厚觀法師以白話方式，傳遞佛教經典中生動精彩，含意深遠的故事。
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這部經主要提到，說話時應該注意五個要點： 一、所說的內容要合乎事實真相，不要歪曲事實； 二、說話的時機要恰當，不要在不恰當的時機談話； 三、談到他人的過失時，是希望他能改過向善，其目的是為了利益他人，而不是為了讓他惡名昭彰； 四、說話時的態度要柔軟，不要粗暴； 五、內心要慈悲，不要起瞋恨心。 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting
這則故事提到，有一位比丘健康的時候都不去看望、照顧他人，後來他自己生了重病，都沒有人來照顧他。 佛陀很慈悲，親自去看望這位生病比丘，並為他清潔身體，開示佛法。 我們學佛應該互相幫助，即使是出家人，沒有親兄弟，但是應該記得「視世尊為父、視經法為母，視同學為兄弟」；《大智度論》也說「 佛如醫王、法如良藥、僧如瞻病人 」。「 佛如醫王 」，我們要尊敬世尊如醫王；「 法如良藥 」，不是開個藥單就病好了，要如法地服藥；「 僧如瞻病人 」，大家同修道友，就好像護理師或者護士，如瞻病人。這些都值得我們反省，並依教奉行。 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting...
這則故事提到過去波羅㮈國不好的習俗，每當父親到六十歲時，子女們就給他一條毛毯，讓他站在門口看守門戶。 天下慈母心，無論子女對母親是否孝順，但母親總是慈祥地護念著自己的兒女。 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting
佛典中說大迦葉是苦行第一，經常到貧窮的巷弄托鉢乞食，一方面是自己少欲知足，另一方面是憐愍貧窮的人，希望給他們多種點福田。 佛雖然福德、智慧已經圓滿，仍時時行福業；帝釋天已是殊勝的天人，也是不斷地修福德；更何況我們一般人，福德、智慧都尚未圓滿，又怎能不積極修福德、智慧呢？ Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting
這一則故事提到，印度有裸形外道，有一位年少比丘譏笑他們不穿衣服，不知慚愧。 這時，裸形婆羅門中有人大略懂得一點佛法，便對這位年少比丘說：「你以為穿著出家僧服就表示有慚愧心嗎？難道剃光頭出了家就一定能斷煩惱嗎？如果還不能斷盡煩惱，將來還不是光著身子出生在人間，甚至還會投生到畜生道中？（除了寵物，一般的畜生有穿衣服的嗎？沒有啊！）自己的心中還會起貪、瞋、癡、慢、疑等不善的念頭，難道不應該感到慚愧嗎？即使煩惱沒有現行，但若沒有斷盡的話，就像以灰燼覆蓋火苗一樣，一旦因緣會合時，三毒火還是會死灰復燃的。因此，應該警惕自己，不要隨意嘲笑他人。」 希望大家都能注意自己的起心動念，諸惡莫作，眾善奉行。 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting...
人一生當中花了很多的心思辛辛苦苦累積了很多錢財，可是一旦命終之後，卻「萬般帶不去，唯有業隨身」。即使很捨不得這些財物，但這些財物卻一定會離我們而去。如果在世時，能起善心施捨，就能把一般的財物轉化為功德法財；而有的人慳貪、不布施，命終時一切財物還是必須捨離，然而這時卻得不到布施的果報，因為這個人沒有發起布施的心，所以一無所得。 因此，經中說「布施是行走的寶藏」，發善心布施，轉化為功德法財，這樣的功德法財不需要用車馬裝載，也不需要侍衛守護，而且這些功德寶藏會隨時跟隨著我們，甚至跟隨我們到後世去；因此說：「布施是行走的寶藏，也是通往後世福樂的橋梁。」 希望大家在有生之年還能自由支配財物時，多發心供養三寶、利益眾生，不要慳貪、吝惜，否則等到一切財物離我們而去時卻後悔一無所獲。 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting...
或許有人覺得自己很快樂啊，不覺得人生是苦，不過他的快樂可能只是在衣、食、玩樂等欲界的五欲之樂而已。這樣的五欲樂，在聖者看來，就如蒼蠅住在糞便中自以為清淨一樣，而其實是不淨的。一般人把大部分的時間都用在追求五欲上，但這些欲樂最後還是要歸於無常滅壞。 或許有人覺得自己衣食不缺，在生活上也沒什麼經濟壓力，但終究還是離不開老、病、死、求不得、五蘊盛苦等。而且，即使今生不覺得苦，但說不定下一生可能還會墮餓鬼道、畜生道、地獄道，遭受飢餓、被人宰殺、凌虐、刑罰等痛苦。 因此，佛陀勸我們要「發心、修行、證果」，得解脫樂或無上菩提才是究竟的。若是求解脫道的話，那就要發出離心，修戒、定、慧三增上學，體悟無我，證得涅槃果。 總之，有智慧就沒有煩惱，沒有煩惱就不會有苦；一切苦的根源在於「愚癡無明」，希望大家能深刻體會，能夠有智慧證得解脫。 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting...
佛典說：要能夠有收成，那必須主因跟助緣都要具足。主因就是種下種子，例如我們要種稻，種子要種下去；助緣呢？要努力地除草、施肥，還要努力地耕作，最後還要收割啊！不是說放著那邊讓它長一長，自己就有飯吃啦！還是要努力地收割。因此，要有主因、要有助緣，那麼天神只不過是一個助緣而已。 最重要的，還是要靠自己努力 下種去精進修學才成。 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting
一個人的錢財雖然很多，但如果慳貪，不能用來行善布施，最後終歸無常生滅，死後，萬般帶不去，唯有業隨身。 另外，相貌是莊嚴或醜陋，不在色身的保養，而是重在身、口、意是清淨或染污。 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting
這一則故事提到：從前有一位國王，想要挑選一位能幹的大臣。國王好不容易找到一個人，不過想要考驗他是不是有真才實學；於是命令他捧著一個裝滿油的鉢，要他走到離城二十里外的林園。如果途中不掉落一滴油，大家就要尊敬他如同尊敬國王一般；但只要掉落一滴油，便馬上要把他的頭砍下來。 如這位大臣小心翼翼地捧著油鉢，只要一滴油掉落地上，性命就不保；我們在修行的道路上也是一樣，要小心謹慎，千萬不要放逸，否則慧命就無法延續下去了。 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting
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這一則故事提示我們：見到美色而把自己困在其中，就好像蠶吐絲作繭自縛一樣。 如果想要捨棄歡喜或憤怒，應當要除去邪念及色法，兩個一併捨離；例如燒得很熱而熔化的金子，雖然金子很貴重、很美好，但如果貪著金子就會燒身；如果不想燒身，不能只是把火去除卻留下金子，必須金和火全部去除才可以。 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting
這一則故事提示我們：智慧雖然從多聞而生，但除了多聞之外，還要身體力行、知行合一才可以。如《出曜經》說：「 雖復多誦包識眾經，不順其法如其教誡，違法自用者於法有損，不名多聞。 」（大正4，643c15-17）意思是說：即使讀誦眾多經典，如果不能依教奉行、違背佛法、剛愎自用的話，就不能稱為多聞。 希望大家多多聽聞正法，並好好消化、吸收，成為資長法身慧命的養分。 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting
這個故事是說明舍利弗雖然是大阿羅漢，但瞋的習氣還在。所謂「習氣」，就是習以成性的餘習；就如一罐醬油瓶，醬油已經全部倒出，並清洗乾淨了，可是還有醬油的氣味存在。這醬油的氣味就是在比喻習氣。 阿羅漢還有習氣尚未斷盡，並不是大乘為了貶低二乘才有的說法。各位請注意！這一則故事，舍利弗黑蛇本生的故事，在說一切有部的《十誦律》及大眾部的《摩訶僧祇律》都有提到，可見是聲聞部派共同的傳說。換句話說，聲聞部派他們也承認：阿羅漢雖然煩惱斷盡了，但仍有習氣殘留，唯有佛陀才能夠斷盡一切的習氣。 佛教中所說的「戒」，有「尸羅」、「律儀」等各種不同的異名。其中的「尸羅」，原來是「習慣」的意思。如反覆不斷地造作，就會「習以成性」。而習慣，有好的習慣及不好的習慣，如果不斷地行善，成為善的習性，而產生一種止惡向善的潛在力量，這就稱為「尸羅」，也就是佛教所說的「戒」；反之，如果是不好的心念或行為，不斷重複地造作，就成為惡的習性。這種惡習，對凡夫來說，就成為粗重的煩惱；對阿羅漢來講，就會成為不好的習氣。希望大家都能養成好的習慣性，成就清淨的尸羅，並隨時去除不好的習性。 Leave a comment and share y...
這一則故事提示我們：善知識非常重要！所謂善知識就是良師益友的意思。 善知識有多種，各自有各自的專業，例如醫師、還有各各專業的老師、還有宗教師等。希望大家能與各類的善知識廣結善緣，特別是宗教師，這一類的善知識不可少。 另外，這則故事還提示我們，要「釜底抽薪」1才能從根本解決問題。依佛法來說，不想受苦報、惡報，最直接的方式是「不要造惡業」，而最根本的解決之道是要「斷盡煩惱」。 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting
這一則故事提到，哥哥貪戀弟弟的妻子，想要永遠佔為己有，竟然派人把出家的弟弟殺死了。世間人為了欲貪，親人反目成仇，甚至骨肉相殘的事時有耳聞，因此佛教導我們要遠離貪欲。 畜生只知道貪圖五欲，不知道要修善法；而有智慧的人瞭解這一點，就應當要遠離 五欲，精進修學善法。畢竟人與畜生是不一樣的，不是只有貪圖五欲，應該要修善法才對。 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting
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這一則故事提示我們，有些人喜歡求平安符或吊飾，掛在手上或是胸前，希望保佑平安、吉祥；有的廟會甚至會殺豬宰羊，求長壽延年。但是依佛法來說，造善業，累積福德才能成為吉祥；如果造惡業，那一定會受苦果，只是時間來得快或慢而已，那怎麼會平安吉祥呢？ 有人求平安符吊掛在車上，希望行車平安，這雖然可以得到一些安慰，但有了這些吊飾是不是一定能保證平安無事呢？那不一定啊！如果不遵守交通規則，技術又不好，酒後開車橫衝直撞，平安符吊得再多也不一定有用啊！ 如果是善業，就會感得善果，本身就可以平安、吉祥；如果造了很多惡業，佛可以幫你承擔惡業讓你不要受惡的果報嗎？不行啊！如果造了惡業，佛都無法幫助我們，那麼這些外在的吊飾還能幫助我們嗎？ 因此，吉祥或不吉祥，不是靠外在的物品，主要還是要依自己的善惡業來決定。 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting...
這一則故事提到，波斯匿王的大象聽到善和比丘誦經的聲音，竟然停下腳步注意傾聽而不肯前進。波斯匿王心想，這位法師聲音這麼和雅美妙，就想以上好的布料親自供養。沒想到一看到善和比丘面貌醜陋，立刻生起輕慢心，丟下衣物很失望地走開了。其實，「 人不可貌相，海水不可斗量 」，不要任意以相貌來衡量他人。《金剛經》也說：「 若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。 」如果以三十二相、八十種好的色相見如來，或想從佛的美妙梵音中求如來，這樣會走入邪道，是無法正見如來的。 希望大家不要以貌取人，無論做什麼事，都能夠起隨喜心，不要隨便抱怨，因果歷歷不爽。 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting...
這一則故事有幾個地方值得反省。 國有國法，家有家規，佛教也有佛教的戒律。我們不要因為生活困頓就去造作非法的行為，應該反省自己，是我過去沒有種下好的福德，所以今生才無法得到好的福報。 造作非法的行為之前，應想到自己的家規及法律的制裁，更應想到佛陀的教誡，我們是佛弟子，應該要安貧樂道，不要因為自己不如法的行為而使佛教蒙羞。 宰相的兒子到王宮去偷竊，後來及時醒悟，丟棄了所有偷來的東西，空手離開。 我們如有不清淨的念頭，也應該及時反省，如果第一個念頭錯了，第二個念頭千萬不要再錯下去，應當以「不二過」來警惕自己。如果能讓第二個念頭轉邪歸正的話，就不會有第三個惡念產生，更不會有顯現於身、口的惡行了。 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting...
這個故事提示我們，佛出世很難得，聽聞佛法不容易，應該把握機緣好好精進，不要懈怠、昏沈睡眠。 能遇到佛陀出世，非常難得，不要誤以為佛法經常在世，慢慢來沒有關係，其實不是這樣。我們有緣能夠遇到佛法，就應該好好地精進修持，不要再貪睡了！」 佛法的奧妙在智慧，而不是在色身。我們想要見佛，不是只有用肉眼見到佛的色身，應該要用智慧見到佛的法身，這樣才是真正「 見法即見佛 」。 我們在學校上課時，如果對課程不感興趣，經常一開始上課就打瞌睡；下課鈴一響，精神又來了。有的人則是誦經的時候打瞌睡，有的人是一打坐瞌睡蟲就來了。如果是做喜歡的事，即使三天三夜不睡覺，他也不感到疲倦。所以，除了珍惜「 人身難得、佛 難聞 」之外，培養法喜非常重要，有法喜就不會疲倦，這樣子才能夠持久精進。 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting...
這個故事有幾個地方值得反省： 如果遇到不如意的事情時，常常聽到別人勸我們：「放下！放下！」或許我們暫時放下了，但隔了不久，卻又提了起來。或許這件事情是放下了，但遇到其他的事卻又放不下。就這樣，放下一個又提起一個，始終沒有真正放下。佛說「放下」的意思，是希望我們放下對外境的執著，也要放下內心的牽掛，永遠寂靜安詳，不再起惑造業，那才是佛的本意。 另外，如這位黑氏梵志具有四禪、五神通，又沒有什麼過失，以為可以超越梵天，沒想到閻羅王卻對他說，他將會墮入地獄！原來臨命終時會有逆境現前，是否能安然度過，這才是真正的大考驗。所以，我們不要太過自信，自以為修行已經足夠了，也沒有什麼大過失，可以自在往生善處。但最後會遇到什麼考驗還不知道呢？所以，還是要戰戰兢兢，隨時提醒自己：精進、不要放逸。 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting...
這一則故事提到獼猴不斷地對水牛叫罵、丟石塊，對梵志一行人也是一樣，結果惹禍上身，一命嗚呼。水牛雖然有能力報復，卻顯示畏懼的樣子，不願挑釁獼猴，沒有一頭牛對獼猴報復，顯示水牛王帶領有方，更顯示牛群的偉大。 《大智度論》說：「菩薩不要說惡口，也不要說無益語。」菩薩不會說一些沒有利益眾生的話，只會說對眾生有利益的話。如果別人有過失，我們想要利益他人、勸他改過向善的話，應具備五種條件。 另外，如何才能不說無益語呢？《大智度論》提出了四種方法，值得我們學習參考。 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting...
這故事提到愚路生性愚鈍，雖然很多人教導他，可是他總是學不會。後來世尊慈悲，親自要教導他。 如果我們自認為很聰明，或許就成了真正的愚癡人了。反之，就像愚路一樣，不論多麼愚蠢、遲鈍，只要肯精進、肯用心，又能遇到善知識，一樣可以證得聖果。 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting
依佛法來說，神通一定要依於禪定才能引發；如果沒有禪定，有一些特殊的現象，只能稱為神秘現象，不足以稱為神通，還沒有達到神通的標準。而且如果退失了禪定，神通也會跟著退失。 得禪定的外道也可能會有神通，因此神通是佛教與外道所共有；佛教重視的是正見，特別是無我的智慧，這才是不共外道的特色。 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting
這一則故事提到，一群牧牛人為了要考驗世尊是不是一切智人，故意請問世尊，有什麼方法可以讓牛群繁衍興旺？結果世尊一連說了十一種方法，讓這群牧牛人大為讚賞。可是重點不是在教人家怎麼牧牛、放牛，世尊說的牧牛十一法，其實也是在勉勵修行人，應該利用十一法讓道業增上、成就解脫果。 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting
這一則故事提到，有一個人見到了佛，卻沒有把握時機請教佛法，只是請問佛要去哪裡，希望將來有機緣再聽聞佛陀開示。後來，當他想去見佛時卻在半路死了。 佛教講因緣，人與人的因緣有深、有淺，有善緣、也有惡緣。有時候善的因緣當下沒把握，一閃就過了，再也不來了；可是惡的因緣，我們想要甩開，卻永遠纏繞著我們。 所以，人身難得，佛法難聞；時光易度，道業難成。希望大家都能與佛法結下甚深清淨的因緣，清淨身口意，勤學經律論，謹慎莫放逸。 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting
人生無常，有聚合就有離散，我們死了之後，所有的親朋好友最後都會離散，也是如此。只有佛菩提才是真正的歸依處。 希望大家都能體會無常，遵循佛陀的開示，好好依法而行。 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting
這一則故事提醒我們：說話要非常謹慎，千萬不要口出惡言。 過去修禪定的比丘因為整晚聽到比丘誦經的聲音而無法入定，於是起了瞋恨心，責備誦經比丘整晚都在叫叫叫，聲音像蝦蟆一樣。其實誦經比丘也夠精進了，整個晚上都在誦經。由於修禪定的比丘造了這樣的口業，所以五百生中經常感得蝦蟆的業報身。不過，由於今世對佛起清淨心，而且牧牛人撐著的木杖壓在牠的背上，蝦蟆還能忍痛，護持牧牛人聽法，由於這樣的善因緣而生天，之後下來人間聽佛說法而證得初果。 希望大家能多護持他人聽聞佛法，不要口出惡言。 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting...
這一則故事提到有一位老翁很喜歡喝酒，聽說佛常勸人守五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），因而不想去見佛。有人不想做某些事時，常常會編織許多理由來推託。 後來，老翁酒醉之後跌了一跤，全身酸痛，才驚覺業報怎麼來得這麼快，而發心想要去見佛。 發心想要見佛、聞法需要很大的決心；如果我們發心追求真理、向解脫道邁進的話，那就很有力量，就如身上已經具備有五百頭白象的力量一樣。 而長久以來累積的罪業如五百車的木柴，只要一點點的小火很快就能燒完；同樣地，「 一燈能除千年闇，一智能滅萬年愚 」——千年的暗室，只要一盞燈就能照亮；萬年來的愚癡，只要一有了智慧就能把愚癡滅除。 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting...
