דף יומי לנשים - הדרן

כתובות לט - י"ז באב, 14 באוגוסט

הדף היום מוקדש ע"י דבורה אשהיים לעילוי נשמת אביה דויד אשהיים.

כתובות לח - שבת ט"ז באב, 13 באוגוסט

כתובות לז - ט"ו באב, 12 באוגוסט

הלימוד השבוע מוקדש על ידי חני פנשטיין וגי' גי' הורנבלס לעילוי נשמת מאיר פנשטיין שמאוד אבה ללמוד את הדף היומי והיה מאוד גאה בפעילות של הדרן. הדף היום מוקדש ע"י ליזה הירט וילנר לזכר נשמת סבה, מאיר פנשטיין. "הוא היה מאוד גאה בזה שהיה יכול לשוחח איתי בענייני הדף."

כתובות לו - י"ד באב, 11 באוגוסט

הדף היום מוקדש ע"י משפחות ריי, כהן ומייבאום לזכר נשמת מרים בת מיכאל בסיום השלושים.

כתובות לה - י"ג באב, 10 באוגוסט

כתובות לד - י"ב באב, 9 באוגוסט

כתובות לג - י"א באב, 8 באוגוסט

כתובות לב - צום תשעה באב, י' באב, 7 באוגוסט

הלימוד החודש מוקדש ע"י שושנה שור לרפואת מאירה בת זלדה זהבה.

כתובות לא - שבת ט' באב, 6 באוגוסט

הדף היום מוקדש ע"י דבורה אשהיים לזכר נשמת אמה, אדית אשהיים.

כתובות ל - ח' באב, 5 באוגוסט

הדף היום מוקדש לזכר נשמת מרת זלטא- זהבה סגל לבית דייצ׳גבנד ע"י ידליה זאב סגל ,חיה שרה ניסן ונעמי נוי "פיה פתחה בחוכמה ותורת חסד על לשונה.״

כתובות כט - ז' באב, 4 באוגוסט

הדף היום מוקדש ע"י בלינדה לזכר נשמת אברהם בן שרגא פייבוש.

כתובות כח - ו' באב, 3 באוגוסט

כתובות כז - ה' באב, 2 באוגוסט

הדף היום מוקדש ע"י אמה רינברג לזכר נשמת אמה, מרים חנה בת מנחם מנדל ורחל.

כתובות כו - ד באב, 1 באוגוסט

כתובות כה - ג' באב, 31 ביולי

הדף היום מוקדש ע"י אודרי גולדשטיין לבנט לכבוד גיסתה סטייסי גולדשטיין מאוטווה, קנדה, שהתחילה ללמוד את המסכת הראשונה שלה.

כתובות כד - שבת ב' באב, 30 ביולי

הדף היום מוקדש על ידי ג'ודי טיידור שברץ לעילוי נשמת חמותה, רחל בילא בת ר' שלום חיים ודרייזע גנסה, שחגגה השנה יום הולדת 99 ונפטרה השבוע. היא אהבה ללמוד וכצעירה רצתה ללמוד גמרא אך לא איפשרו לה. הדף היום מוקדש ע"י ג'יין שפירו לכבוד נינה בלאק. שנזכה לחגוג שמחות ביחד, כולל סיום הש"ס.

כתובות כג - ר"ח אב, א' באב, 29 ביולי

הלימוד השבוע מוקדש ע"י מרשא באום לזכר נשמת אביה חיים שמחה בן אהרון הלוי וליבה. מה ההבדל בין מקרים שונים של עדי הכחשה בעניין קידושין של אשה או גירושין? בנות שמואל נלקחו בשבי והצליחו להתיר את עצמן להתחתן עם כהן - איך? המשנה מביאה מקרים של שתי נשים שמעידות זו על זו כדי להתיר כל אחת את חברתה. הן נאמנות ולא חוששות לגומלים. לגבי שני אנשים שמעידים זה על זה שהם כהנים, יש מחלוקות לגבי נאמנותם.

כתובות כב - כ"ט בתמוז, 28 ביולי

הדף היום מוקדש על ידי טובה ודוד קסטנבאום לכבוד האירוסין של בנם, גלעד, לנועה גולדריץ'. הדף היום מוקדש ע"י מנס וסילביה קוגן לכבוד ילדיהם, דניאלה, אילן ואבי. "יהי רצון שה׳ ימלא משאלות לבכם לטובה." מועלים מספר מצבים שבהם דיינים מעידים זה על זה ולא מאמינים להם או שיש מצב שיחתמו על אשרתא ויכול להיראות כשקר. אם אשה אומרת שהיא הייתה נשואה אבל נתגרשה או שהיא נלקחה בשבי אבל לא נאנסה על ידי אינו יהודי, באילו נסיבות מאמינים/לא מאמינים לה? אם היו עדים שהיא אשת איש/נלקחה בשבי, אין מאמינים לה. אבל אם היא כבר ה...

כתובות כא - כ"ח בתמוז, 27 ביולי

הדף היום מוקדש ע"י אילנה פרידמן לעילוי נשמת סבתה, הנה מלכה בת הרב יעקב יצחק בסיום השלושים. צאצא של רבי אלימלך מליז'נסק, מחבר הספר נועם אלימלך ותלמידה של שרה שנירר, ניצלה מהשואה בזכות רשימת שינדלר והגיעה ארצה בשנת 46 ועזרה בהקמת המדינה, זכתה לחיות עד גיל 102 ולראות חמשה דורות של צאצאים. כאשר עדים מאמתים את חתימותיהם, האם הם צריכים גם עד אחר להעיד על חתימותיהם או מספיק להעיד כל עד על עצמו? רבי וחכמים חלוקים ביניהם - מה שורש המחלוקת? הגמרא מציינת שצריך לציין מה שורש המחלוקת שלא נחשוב שרבי מחמיר מתו...

כתובות כ - כ"ז בתמוז, 26 ביולי

אי אפשר להזים עדים (להפוך אותם לעדים זוממים) שלא בנוכחותם. האם זה נכון גם לגבי עדי הכחשה? יש מחלוקת בנושא. מחלוקת זו רלוונטית במקרה שבו העדים החתומים על מסמך מתים. מופיע בברייתא שכדי לאמת חתימות של עדים ממסמכים אחרים, זה חייב להיות על ידי מסמך שהיה חתום עליו אלו שהעלו ספק לגבי אמינותם ואז הצליחו לקיימו. מובאים קריטריונים אחרים לאימות חתימות. אם כותבים על עדות שראה, האם אפשר להעיד שנים לאחר מכן, על סמך עדותו הכתובה? במה זה תלוי? באילו דרכים אחרות של העלאת זיכרונות ניתן/לא ניתן להשתמש? אם יש תלולי...

כתובות יט - כ"ו בתמוז, 25 ביולי

אם מאיימים על מישהו שיחתום על שטר זה או שיהרגוהו, הוא צריך למסור נפשו ולא לחתום על שקר. הגמרא מנסה להשתמש בזה בכדי להסביר את דברי ר' מאיר בברייתא שאם עדים קיימו את חתימותיהם אך אמרו שהיו אנוסים, הם לא נאמנים כי אין אדם משים עצמו רשע. אך בסוף הם דוחים את זה כי באמת לא צריך למסור נפשו להעיד שקר – רק מוסרים נפש לגילוי עריות, שפיכות דמים ועבודה זרה. מסבירים שיטת ר' מאיר בדרך אחרת. אם העדים אומרים שהם חתמו אבל זה היה שטר אמנה, לא נאמנים. מה זה שטר אמנה? ועל מי נאמר שהוא לא נאמן אם אמר שזה שטר אמנה – ...

כתובות יח - כ"ה בתמוז, 24 ביולי

מדוע לא הזכירה המשנה מקרה של מי שטען כי לווה כסף מאחר, אך כבר פרע את החוב? למה המשנה לא הזכירה את המקרה של אחד שאמר: אבא שלך הלווה לי כסף אבל החזרתי לו חצי? רבי אליעזר בן יעקב וחכמים חלוקים לגבי אותו מקרה - מה כל אחד סובר ולמה? מדוע זה שונה ממקרה רגיל של מודה במקצת, מי שמודה בחלק מהטענה (שחייבים שבועה)? המשנה מביאה מקרה נוסף שבו מאמינים לבעל דין משום הפה שאסור הוא הפה שהתיר. המקרה עוסק בקיום חתימות עדים על שטר. כשהעדים עצמם אימתו את חתימותיהם, הם טענו שהם נאלצו לחתום משום אונס או שהיו קטנים או פ...

כתובות יז - שבת כ"ד בתמוז, 23 ביולי

מה שרים כשהם רוקדים לפני כלה (כיצד מרקדין לפני הכלה)? לבית שמאי ולבית הלל יש גישות שונות. מספרים סיפורים על דברי שבח שהיו אומרים גם לרבנים. רב שמואל בר רב יצחק היה משחק לפני כלות - האם זה נתפס כמעשה חיובי או לא? רבנים אחרים היו נושאים כלות על כתפיהם - איך זה היה מותר? האם כולם יכולים לעשות את זה גם? האם מבטלים מלימוד תורה כדי ללכת לחתונה או ללוויה? במה זה תלוי? מה היה קורה בחתונה של אשה שהיא בתולה שיכול לשמש אחר כך כעדות שהיא הייתה בתולה בחתונתה ולכן הייתה לה כתובה של 200 זוז. ר' יהושע מסכים עם ...

כתובות טז - כ"ג בתמוז, 22 ביולי

יש מקרה שרבי יהושע מסכים עם רבן גמליאל - אם אחד מחזיק בקרקע ואומר לתובע "שדה זה של אביך אבל אני קניתי ממנו", הטענה מתקבלת, כ"הפה שאסר (הודה שזה שייך לאחר) הוא הפה שהתיר (אבל רכשתי אותו)." הדבר נכון רק אם לא היו עדים המעידים על כך שהוא היה שייך לאביו. במקרה הראשון במשנה, לגבי אשה שאבדה כתובתה וטוענת שהיא היתה בתולה ואמורה לקבל 200 זוז והבעל טוען שלא הייתה בתולה ורק מקבלת 100, ההלכה היא שרק אם היא מביאה עדים, היא תוכל לגבות מאתיים. האם זה לא לפי שיטת רבן גמליאל או שהיה מסכים עם רבי יהושע במקרה זה?...

כתובות טו -כ"ב בתמוז, 21 ביולי

רב מניח שהמשנה קבעה שסיפור האונס במשנה התרחש ביום השוק בציפורי כאשר לא רק רוב יהודים בעיר אלא גם רוב יהודים עוברים לשם למכור את סחורתם. הפסיקה היא לפי רבי יהושע שקבע שבמקרה שיש שני רובים, אפשר להניח שהאונס היה יהודי והאשה יכולה להתחתן עם כהן. יש להתיר ברוב העוברים בעיר כדי להתיר לאשה להינשא לכהן כיון שהם רוב חולף, בניגוד לרוב העיר שנקבע במקומה ולכן, אין דיני רוב רגילים. אולם הרבנים גזרו שלא להתיר לפי רוב העוברים בעיר גזירה משום רוב הקבועים בעיר. זה שונה מדינים של תשע חנויות כשרות וחנות אחת לא כש...

כתובות יד - כ"א בתמוז, 20 ביולי

הדף היום מוקדש ע"י אבי יוניצמן לרפואת משה דוד בן צביה. מקרה בא לפני רב יוסף עם ארוסה מעוברת - גם היא וגם הארוס טענו שהולד היה שלו. רב יוסף האמין להם כי הוא הודה וגם כפוסקים כרבן גמליאל. אביי מקשה שאין לפסוק כרבן גמליאל עד שיש רוב כשרים. רב יוסף ענה שאפילו אם נגיד כך, המצב כאן בדיעבד ולכן מותר. אביי מביא משנה בעדויות על מקרה של אלמנת עיסה ששם דעותיהם של ר' יהושע ורבן גמליאל נראים כסותרים דעותיהם אצלינו: אצלינו בנאמנות אשה, רבן גמליאל מעמדה בחזקתה ומתירה ור' יהושע לא, באלמנת עיסה זה הפוך. רבה מתיי...

כתובות יג - כ' בתמוז, 19 ביולי

אם הבעל טוען שאשתו אינה בתולה והיא אומרת "מוכת עץ אני" והוא מאשים אותה ששכבה עם גבר אחר, שוב יש לנו ויכוח בין רבן גמליאל ורבי אליעזר מצד אחד לרבי יהושע מצד שני. רבי יוחנן ורבי אלעזר חלוקים בשאלה אם הגבר טוען 100 זוז ואישה 200 זוז או שהגבר טוען שלא מגיע לה כלום והיא תובעת 100 זוז. הויכוח שלהם מבוסס על המחלוקת בין רבי מאיר לחכמים בעניין מוכת עץ - האם היא מקבלת כתובה או 100 או 200. הוא מבוסס גם על מחלוקת לגבי גבר שמגלה לאחר הנישואין שאשתו לא הייתה בתולה, האם היא מקבלת כתובה של 100 זוז או לא מקבלת כ...

כתובות יב - י"ט בתמוז, 18 ביולי

הדף היום מוקדש ע"י ג'ודי וייל לעילוי נשמת קטי פרץ הג'ג' שנפטרה אתמול בי"ח בתמוז. אם גבר התחתם עם אשה שכבר היתה נשואה אבל לא נבעלה, אין לה טענת בתולים. הברייתא מזכירה שאפילו אם יש עדים שלא התייחדה עם מספיק זמן בכדי לקיים יחסים, עדיין אין לה טענת בתולים. האם אפשר ללמוד ממקורות אלו שמי שכינס אשה וחשב שהיא בתולה ונמצאת בעולה, שיש לה כתובה מנה? המנהגים ביהודה ובגליל היו שונים לגבי מעמד האירוסין והאם היו מתייחדים בזמן האירוסין. גם ביהודה ששם היו מתייחדים, היו מנהגים שונים בעניין. בבית דין של כהנים היו...

כתובות יא - י"ח בתמוז, 17 ביולי

הלימוד השבוע מוקדש על יד משפחת סרנה לרפואת מעיין ליבה בת בריינא מינדה. המשנה קובעת כי גיורת, שבויה ושפחה שהתגיירה/שוחררה מתחת לגיל שלוש נחשבת לבתולה ולכן יש לו כתובה של מאתיים זוז. רב הונא קובע כי ניתן לגייר ילד קטן בהסכמת בית הדין כי כל אדם יכול לפעול בשם אחר אם זה לטובתו של האדם וגיור זה לטובת הקטין. למה? האם משנתנו יכולה לשמש כהוכחה לרב הונא? לדברי רב יוסף, המתגייר יכול להחליט כאשר הם מגיעים לגיל בגרות שהם לא רוצים יותר להיות יהודים. רבא ואביי מביאים כל אחד מקורות שנראים מנוגדים לכך. כיצד פות...

כתובות י - שבת י"ז בתמוז, 16 ביולי

האם הכתובה היא דין דאורייתא או דרבנן? יש מחלוקת. שמואל אומר שמכיוון שההלכה היא דרבנן, בעל טוען שמצא "פתח פתוח מצאתי" נאמן. רבא מסביר שנאמנותו מבוסס על חזקה שאין אדם טורח בסעודה ומפסידה. רבן שמעון בן גמליאל קבע שכתובה היא מדאורייתא. מביאים ברייתא בשמו שאומר ההפך. מוצעות שני פתרונות, כל אחת מחייב תיקון נוסח הברייתא. מוזכרים מספר מקרים שהובאו בפני רבנים לאורך הדורות. בכל אחד מהמקרים טען הבעל שלא היו דם בתולים והאישה טענה שהיא בתולה. בכל אחד מהמקרים מצא הרב דרך להראות שהאישה עדיין בתולה. בכל מקרה זה...