整本以弗所书的主题是「神借着教会活在人间」。这主题本身包含着三个事实。第一，就是神所开始的善工，无人能阻挡。在以弗所书的开始说到神在祂的预定里拣选人、拯救人、然后赐下圣灵在听信福音的人心中继续运行，使他们真知道祂而跟从祂。到了最后，神仍然借一个被捆索在监狱里的保罗继续成就祂美好的工作而这工作一直流传到今日。这里头显示人无法测度的「神为」，是神活生生，也是必然的作为。另外，在神所做的一切工作里，「教会是主角」。我们绝不能因教会的微弱而小看神借她所要成就的事。虽然这世界的政权、宗教、文化风气的势力看起来兴盛，时常弊害与压制信徒，甚至淹没纯正的基督信仰，但神从来没有离开祂所爱的教会。教会还是这世界存留的主要目的，也是神动工的绝对管道。特别最后要认知，神至今也是如此在成就祂的工作，尤其是借着真信祂话语的信徒成就伟大的事，他们真信神话语的「祷告与生活」将会叫神充充足足的成就一切，超过自己所求所想的。特别，神的工作是向肉眼隐藏，但却是向相信的心怀意念显明。当一个人领受了神的所愿、开始祷告、受圣灵引导、以国度为中心而生活，他必在这末后的世代看见神伟大的福音工作借他开展，人借他被拯救、医治、差派的事情...
Oct 26, 2013
在整个信仰里最难学的就是祷告了。事实上，学圣经知识，学形式仪式，学热心服侍，等，这一切并不难。但人的心灵能到达神的宝座，得着一切的答案，这乃是我们基督信仰里最深奥的事。今天，我们所听的信息若要成为我们心灵的感动，所懂的真理要能行出来都在于祷告的功夫了。事实上，我们与仇敌争战的阵线就在于祷告了。所以，如果一个人掌握了祷告的秘诀，他在凡事上都得胜了。他不需要任何外在的证据，他的心灵能丰丰富富蒙受天父的应允本身就是说明他已得胜了。倘若一个人无论做什么都能以祷告来进行，那是最有能力的生活了。若我们看圣经里的伟人，他们得着最大的胜利的地方，面领仇敌（逼迫，试探）的最有能力的方法都是靠祷告。试看：约书亚与众以色列在攻打耶利哥城是靠绕城（祷告）；大卫在受仇敌追杀时做了最美好的祷告（诗篇内容）；但以理在受仇敌陷害时立时进入祷告; 当耶稣一升天时，使徒们急迫做的就是祷告；当保罗被下在监狱时集中做的就是祷告；等等。他们都有一个共同点，就是在各种患难中只有一心一意的要进入祷告。试问：在祷告中他们究竟得了什么秘诀？为何他们在遇难中有一个如此清晰的心志要进入祷告？很多信徒似乎一讲祷告，心里就产生一些想法说：“祷...
Oct 19, 2013
以弗所书里最属灵的信息就是保罗给予教会的末了之话。今天，有些信徒可能有相当丰富的圣经与神学知识，但在心灵与实际生活中却无法认透与抵挡仇敌的工作。不少信徒对魔鬼的工作与黑暗国度的事一概不懂，也不敏感。一旦讲到魔鬼的工作，大多数信徒就以此当做是人犯罪的本性来理解。在另一方面，就是只有看见很奇特的“人被邪灵附着的现象或是异教惯例”才认定撒旦的工作。在这里头，人都是在看外在肉体的事，所以结果就是以人的方法或是一些神秘性的仪式来解决，但实际上没有办法击打仇敌的要害。事实上，神的真理是要揭穿撒旦的整个的工作。他从起初抵挡神，是有位格（位格 = 有位子，有性情，有影响力）的恶魔。但因他的被造是天使长，所以有崇高的权柄，也有灵体的本能。他的本体是人的肉眼不能看见，但却是能看见人的一举一动，然后也在神面前毁谤控告人。他随着自己的意思欺骗与暗示人，然后挑动基督徒本性里的恶，使他们陷在罪与罪的捆绑之中。跟从他的使者也都按着一样的目的，类似的做工。但基督在十字架的完工已经粉碎他的势力（基督先得胜他，之后使重生之人从罪和死的律得释放），然后神的真理也一一揭穿了他的诡计，也说明如何防备抵挡他的绝对方法。在以弗所书...
Oct 12, 2013
信徒的全人服侍里绝对少不了在职场当中的生活。当神在一天的生活中的8-10小时将我们放在工作现场里，这告诉我们：（1）神在这地方绝对与我们同在，也迫切的向我们显明；（2）我们信徒荣神益人建国的事绝对是在工作现场里发生；（3）因为工作的环境与条件都不容许我们轻易挨近天国，我们需要确实的掌握一套属灵秘诀（灵巧如蛇，驯良入鸽子）。其实，我发现大致上我们信徒在工作现场所得着的福音的门并不多，尤其是当社会的运作速度加快，人的需求增多，比较竞争心更强烈，整个社会文化更是陷在属肉与凡俗的光景里，很多信徒不但无法传福音，连保守自己的心怀意念都不能。事实上，许多信徒在工作现场中确实是无能的。这里所说“无能”的光景不仅是不能平安喜乐，其实更是不能得时不得时传福音，散发基督的香气。但在这一切光景里，我们要认定全能的上帝仍然与我们同在。我们绝对不要因我们做不到就让自己被一般的社会潮流牵着走。另外，我们要确实的知道在这种社会潮流里（爱世界的文化泛滥），困苦流离的人更是多。许多神的子民都在无奈中成为工作，金钱，社会需求的奴隶。事实上，我们先要有一个眼光，他们是无奈的，在无奈中追世界的，并不是属世界而爱世界。那试问：...
Oct 05, 2013
一个家庭若是受圣灵引导，会晓得家中的运作是建立在「圣灵所赐的关系（亲情）」，而不是条规或道理。但是，每当我们失去关系的运作，就会掉入血气，进入种种的责怪、要求与忙乱。那时，家中更看不见圣灵的运行，以致不能倚靠圣灵相爱。其实，生活在一起的人必定要意会主所降在家中的亲情，以至能自愿的相爱，喜欢活在爱的保护里，也被爱推动来做一切。试想：有哪个丈夫喜爱听妻子埋怨他？有哪个妻子喜爱丈夫责怪或要求她？有哪个孩子喜欢父母唠叨他？有哪个父母想面对孩子的不听劝？但是我们在家中生活的样子往往就是带来这个光景。这是因为在整个家中的生活里，我们只是往着要生存，要达成有些目的与理想，却没注重关系里头的运行，享受不到爱中的力量。但在家中里许多要忙碌的事务与面对各家中成员的软弱，这关系又如何建立呢？其实，家中的关系是「靠彼此影响而建立」，不是以条规或原则来设立。首先，圣灵在基督里先保护我们，也不断影响我们。所以，最靠近主的成员是担起为家庭祷告，要影响家人的心。之后，圣灵必定从一个人开始将爱的运作带入家庭，使家人之间有自由，喜乐，为他人着想的心态。当这样的灵开始运行在家中，家庭成员自然受感染，见证到爱的能力，也不想破...
Sep 28, 2013
今天，可能人与人的关系最大的矛盾不是国攻打国，民攻打民，乃是最自然能相爱的关系已经变质，成为不自然，要用力用心来相爱。所以，当人越多以各种的方法与辅导要处理夫妇关系的问题越是造成更大的矛盾。其实，我们并不需要看这残酷的社会才发觉这世界没有爱，乃是看一对夫妇对彼此的心态就知道爱的欠缺与变质了。确实的说，夫妇相爱是这么简单的事，但人的属灵问题却造成两人「不能」相爱，「不懂得」相爱，「要想办法」相爱。事实上，夫妇之间的爱（1）本为自然的；（2）本为帮补的；（3）本为祝福万民的。这三样夫妇之道都显在基督与教会之间的爱。首先，我们先要明白爱本身是自然的（不是用力爱的），是心里头自愿的感动，乃爱的源头（圣灵）赐下，使夫妇能够自然的喜悦、尊重、保护、满足彼此。这里头不是以条件或惧怕来推动。所以，当一对夫妇在主里相爱时，会发现他们对彼此的爱是越来越没有理由的，那爱不是出自与某些的好感或因素，乃是来自圣灵所赐的心。之后，我们要晓得圣灵是活的，并不是让两人留在一种喜悦彼此的感觉而已，乃是带来心里的行为。比如说，在一天繁忙的生活中，两人相处时有实际的挑战，但圣灵是一直将“帮补”彼此的心态赐给彼此。甚至是对方...
Sep 21, 2013
我们在追求圣洁生活时要明白三大事实，第一就是圣洁不是没有欲望欲情，乃是一个重生与变化的欲望欲情（来自新性情），使我们定义与专一的要活出主的美意。第二就是圣洁也不是重生之后在没有犯罪的倾向，相反的我们还是有犯罪的潜能（仍有罪性），所以我们惟有不断领受神的话，被圣灵掌控，才能胜过罪。这才显出主的荣耀，也是我们的冠冕。最后就是我们胜过罪的方法绝不能忍耐不犯罪，乃要时常被圣灵充满，直到我们经历顺服主的自由喜乐远超过犯罪而得的甜蜜与益处，我们才能不受罪的吸引力。这本我们心灵的原理，也是神所设计的。为何神如此设计呢？因为神愿意我们经历圣灵充满，过于我们立时能胜过罪。所以，很多信徒是只有关注要圣洁（不犯罪），但却不关注如何与主亲近、互动、顺着圣灵行。没错，罪的控告真是痛苦，神嘱咐我们不要给它留地步，但我们在制服它的事上必需有答案。所以，在我们信徒的行事为人中，惟有需要被圣灵充满，这也是神所命令的。事实上，倘若我们被圣灵充满，凡事都能胜过的。但问题是：信徒对圣灵充满有极大的误解。灵是带来人心里的取向，也是叫人找寻能力与答案的定向。倘若人有污秽的灵，他是取向污秽的文化、言语、生活，也被这些来满足。倘若人...
Aug 10, 2013
有些信徒一旦听到圣洁教导便感到压力难当，也有时认为那是无意义的忍耐，这大致上有两个原因。一是因不认识圣灵的帮助与引导；二是因不明白传福音的能力是与圣徒的圣洁直接有关系的。首先，我们要知道圣灵是让我们喜爱圣洁，也帮助我们圣洁的灵。没有一个人能在圣灵的帮助以外活出圣洁。所以，我们每天如何在祷告中反复思想神的话，在生活中察验主所喜悦的事，这都是圣徒寻求倚靠圣灵的方法。倘若我们没有如此与主同行，我们的信仰生活很快苦干，善行会变为假冒，价值观也会渐渐世俗化，因为人终必要活在神的面前。另外，我们也不要将圣洁误认为无意义的忍耐。我们当晓得，当一个信徒靠着圣灵结出圣洁的果子时（良善，公义，诚实），他所散发的感化力是远超过异教徒的善意善行，因为是拥有神的属性透过人的情感意志动工，使圣灵大大动工。这如同主耶稣在教导众人时，显出文士们没有的权柄；保罗在牧养教会时，显出很多教师没有的父爱。那等的圣洁并不是在知识里，也不是从倒空而来，乃是圣灵确确实实的在人的情感意志里动工，使人像人，男有男性，女有女性，父有父爱，母有母慈，子女有子女的孝顺，等。这才是上帝借着人活在人间，也是祂荣耀圣洁的彰显。今天，很多牧师常讲要...
Aug 03, 2013
我们在‘脱去旧人，穿上新人’的事上绝不能留在观念，乃要真实的操练心灵，实际的进入生活。事实上，在我们天天的肉身生活中，我们都会面对许多的试探、诱惑、或者与新人对立的文化、风气、事物等。在这当中其实就是我们经历基督生命与能力的途径了。有时，我们因为已经信主受洗时间长，而且在教会有种种的服侍与信仰经历，所以我们已误以为自己的属灵生命正在坚固的成长。其实，一直到我们面对圣洁生活的挑战，我们才能确知我们认识、倚靠、跟从圣灵多少。其实，有许多信徒的信仰是纸上谈兵，谈经历不谈事实，谈知识不谈生命，谈属灵却又不谈实际。所以，信仰的真实化与实际化都是在面对生活实际的问题与世界的诱惑中显露出来（这如同一个人学游泳，无论从书本怎么研究探讨，只要他的身体还没浸湿之前，他还未学游泳）。另外，我们要知道，信徒的成圣并不是在没有七情六欲。（有些宗教追求倒空，认为没有情感与渴望，就没有痛苦）。事实上，上帝造我们的生命本身有情感、有渴望、有意志，但是我们因堕落而这一切敌对神（旨意），喜爱不该喜爱的，追求不该追求的。所以，圣灵在基督里重生了我们，将基督的生命、目的、心肠刻印在我们心中。从那时起，我们渴望主所渴望的，喜爱...
Jul 27, 2013
今天，有很多的人将基督信仰当做一种纯粹内在属灵的圣洁（例如：心里接受耶稣，知道自己是神的儿女，罪已得赦免，或心里有主，在心中爱主就好，等）。试问：倘若你心中的所谓的认识主与爱主不能叫你的情感与意志愿意活出那荣耀的主基督，你又如何知道你心里真实的爱主呢？事实上，我们靠圣灵与情感来爱主是不一样的。情感是浮浅而随时会改变的，圣灵所刻印与感动的却是踏实与继续深入的。事实上，圣灵所带来的圣洁是一，非常实际（与生活有关）；二，需要不断操练（天天舍己跟从主）；三，继续延伸到我们生活与处事待人的每个领域。事实上，很多信徒没有在心灵深处明显领悟到那新生的人格是与以往的老我敌对的，所以信了主之后，还是留在以往的心态与行事为人。这主要是有两个理由：（1）圣灵的印记不明确；（2）对真理不清楚，所以心中得不着圣灵的感动与警觉。事实上，信徒的生活处事，就是行善的心态本身也是与世界大不相同的。所以，当保罗说到外邦人的良心丧志与行事污秽时，他接下来说：“你们（基督里新生的人）学了基督，却不是这样。”其实，重生的信徒是已得着圣灵所赐的人格。那是一个尊神的话为大，追求神的圣洁的人格。在信仰生活里最危险就是缩小与淹没这人格...
Jul 20, 2013
上帝关注他整体的属灵身体（宇宙性的教会），也关注每间属于他的教会。所以，一间主的教会能够得着主的心肠多少，在神的眼中便是多么的荣美。对一间教会来讲，上帝向他怀的心肠，简单来说有三方面，就是：1）合而为一；2）各尽其职；3）建立上帝的属灵身体。因此，圣灵赐下三样东西给教会。一，就是真理（或说：全备的真理）。信徒唯有领受同样的真理，才能保守圣灵所赐合而为一的心，因为合一不是组织精神，乃是生命的目的、眼光、方法的相同。二，圣灵也赐下恩赐给教会，所以每个信徒（无论条件如何）都有属于他能以建立教会的恩赐。三，圣灵也赐下大使命与各事工给教会，就是传福音。这是不但主耶稣在升天之前向门徒颁布，圣灵在两千年的教会历史当中也不断的催逼圣徒传福音。所以，无论一个教会或宗派的教义多优越，倘若他轻看福音的广传，以教义精确为自满，那教会或宗派很快会走向没落。同样的，当一个信徒不传福音时，他将停止领受上帝的恩膏与恩惠。他许多的恩赐将逐渐成为一种与属世一般的才干，既不能拯救灵魂，也不能建立教会，反倒会带来破坏性的工作。今天，主的话语告诉教会说，「当各尽其职，建立基督的身体」。事实上，目前地上每间教会的存留是为了主将来...
Jul 06, 2013
事实上，信徒最重要的生活现场就是教会了。那是他永存的家园，也是他在地上得能力的来源。圣灵最强烈的显明与引导圣徒的途径是借着教会整体的运作而来。所以，当保罗说到基督长阔高深的爱，那是与众圣徒一同明白的《3:18》，不是靠各人理解能力来领会的。但往往，信徒轻视教会生活，对相聚的时间和空间看为普通，以肢体的关系为平凡，不领会在其中运行的圣灵（父显明的旨意与能力），以致属灵生命不得保护，也时常受到干扰。其实，魔鬼最激烈的攻击是向着教会，因为一旦打击那信徒信心的来源之处，信徒的各生活现场便渐渐听不见圣灵的声音，难以受祂引导。事实上，神的爱与引导是一天新似一天，人的心灵能随时听见神的声音，才不受世界影响，进到担忧、惧怕、不安、无助等。人不能活在过去的恩典，乃要活在现在的恩典。昨天得胜了，今天仍然要得胜。因此，教会的运作是天天要牵引信徒的日子，让信徒凡事得听神的声音，得蒙保守与遮盖。但今日的信徒存有两种无根基心态：一，是不能看见教会与教会生活的必要性（所以在生活的思虑愁烦中往往是自己忧愁与徘徊）；二，是容易因自己条件、背景、需求、眼光等的不同而与肢体起纷争结党之事（这也就是以弗所教会的犹太信徒与外邦...
Jun 29, 2013
在生命的培训里，最大的挑战就是如何将我们所认识有关基督福音的知识来叫信徒经历圣灵在心中的坚强。首先，我们会看见大多数的教导犯上的错误（尤其新派与许多现代教义）都是先以情感方面或外在所见的经验来认识圣灵。这样的信徒多半在信仰摇摆不定，容易被不好的感觉或不理想的条件摇动信心，因为认识神的启发是以“感性”开始，不是以“理性”开始。当然，神是个看不见的神，祂向堕落与软弱的人以看得见的方法显示，挑动他们的感性经历，以此认识神是又真又活的。但过后真叫一个人有根有基的认识神与在神里头成长是必定要在理性上规划对神的认识。所以，神把圣经（神的话）启示，叫我们从祂的话语中认识神的属性与作为，好在凡事上得以察验神的美意。但在另一方面，我们又看见时常考究神话语的信徒（大半是保守派信徒），虽在学术上规划了神的话，他们的知识却不能叫人心里的力量刚强。他们不能使人扎心，只能使人受控告；他们不能使人喜爱上帝，只能使人怕神；他们不能使信徒被圣灵激动与引导，只能使信徒多半按着责任、形式、人意过信仰生活。他们虽是强调“理性”方面认识神的重要性，但所得的知识却不能联结与最重要之人的心灵，以致在凡事上看不见那充满万有者的荣耀与...
Jun 22, 2013
使徒保罗不单以他作为福音的执事当做一个负担，他更是将这福音本身当做极其荣耀的。所以，他因传福音而下监时，不断宣告他不以福音为耻，也同时劝告信徒们不要因他所受的患难丧胆。因为这福音本是神的大能，是拯救自己，也是拯救万民的唯一道路。其实，我们能否成为这时代福音的代言人，不但是道理上知道福音是最重要的，乃在我们心中认定福音的价值多少，而每当传讲福音时，心中得见的荣耀有多少。事实上，神的话语并没有失去祂的荣耀，但往往在分享话语的人的心中却看不见这荣耀。这是我们常无形中折扣神话语的地方。其实，神话语的能力是从人的心中（真信而看见荣耀）彰显出来，并不是字眼或口语的优美。另外，我们往往只在分享福音时认为我们是在讲神的话，谈到其他话题时，我们整个心态显露另外一种世俗的价值。其实，我们口中一切的言语与心态的表达都是要带出基督的属性，使荣耀归于主。以我各人见证来说：有一天，当我站在台上翻译神的话的时候，我发现尊贵的灵临到我的生命，那不但是因为我有这荣幸站在讲台或是帮忙牧师做翻译事工，我更是发现我讲的每一句话是叫人活或叫人死，叫人进入祝福或诅咒的关键。后来，当我开始服侍上帝传讲祂的话语时，上帝最多次提醒我的...
Jun 15, 2013
每当神迫切的旨意要成就时（无论在一个家庭，地区，时代），都会先借着有一些人看见那旨意，认定那旨意的重要性，然后走顺服那旨意的道路（苦难的道路）。在今天经文里，保罗说：「我为外邦人作了基督耶稣被囚的，替他们祈祷」。这句话不是口头上说而已，也不是一时被激动的感言，乃是保罗看见了事实（神非要成就的旨意），心里无法逃避那旨意的呼召，因此投入了他全部的生命生涯来说的一句话。今天，很多信徒都在靠感觉随从主，或是带着一种慷慨或热诚之心来服侍神，但确实上还没走上一条为福音独一无二的道路。其实，当我们人生还有两条路时，我们无法认透神的旨意（神的心）。甚至是知道神有所旨意，但心中却无法感触到神的迫切。就算神在我们的人生里带领我们为福音经过很多波折与坎坷的道路，我们也无法将所遭遇的与福音联结上，反倒觉得幸苦难受。当我们看见保罗被下在监狱时，他不是说：“我做了罗马的囚犯”，也不说：“我是因向外邦人传福音被囚”，他乃是说：“我做了基督耶稣被囚的”。这证明保罗非常清楚自己在神面前被囚的理由，就是因顺服基督而被囚的。今天在教会里不同的信徒在苦难中有三种心态。一种是只有满足与基督所给于肉身的好处与祝福，却不愿意作耶稣...
Jun 01, 2013
序论：在整个基督信仰里，最重要是“根基”与“联结”。 虽然在整个教会界里头，基督信仰的教义越来越丰富与广泛，信徒似乎懂得越来越多，但试问我们的生命真正倚靠的根基是什么？今天，我们生命的确据、喜乐、能力、对未来的一切盼望是来之基督，还是自己生命里目前拥有的优良条件？很多时候，当我们生命面对不同的情况、挑战、试验时，圣灵是不断感动我们反省，好叫我们的信心全然的安置在基督为我们所成就的，不是我们拥有的或能做的。倘若我们的根基不是那稳固不变的磐石（基督），我们的心灵便会动不动因情况，环境，人的话来动摇、受试探、受伤、疑惑等。相反的，当基督成为了我们生命的根基，我们便会如同保罗，能因软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因为这一切将会使我们更加需要与单一倚靠心中的主。另外，圣经也说到基督是房角石，使我们的生命与神也与人联结。这房角石也叫我们各人所信的基督联结与我们拥有的一切条件与人生的整个的时光。事实上，不能联结的真理是没有能力的知识，既不能改变自己，也不能改变人。试问：当我们的圣经知识越加增，我们是否能将所知道的联结与我们现在的生活？其实，许多信徒确实在知识增加，事奉积极，为主也有一番热诚，...
May 25, 2013
人离开了那一位父，一位主，都生长于堕落的根，本为自我。这根也造成人之间的一道隔墙。事实上，当两人来自不同背景，拥有不同信念，隔膜的灵是自然在其中动工。在一个社会里，我们常常看见人的贫富之差、种族宗教的不同、学历的差异、理念的区别等都带来人彼此厌恶，以致无法相处。民主制度与社会学者虽然常提倡人要彼此容忍、学习相处、保持和谐等，但试问人的道德与理念真能带来合一吗？这是压制的忍耐，还是真实的爱呢？在教会里，我们也常会看见不同背景、文化、学历、条件、年龄层的人无法这么容易相处在一起。在整体教会界里，我们也看见宗派之间无谓的相争。在以弗所教会里也存在着犹太与外邦信徒的纷争，这都来自两组信徒在背景、风俗、生活方式大有差异。但最主要是犹太信徒还仍然不明白律法的精义，紧捉着律法的规条。这律法和仪文在许多方面使犹太人成了一种与众不同的民族。尤其当他们不认识基督之爱与上帝要拯救万民的心肠，他们怀着的律法观念带来他们向外邦人总有歧视与敌意。事实上，犹太人与旧约的以色列人始终留在一个‘神民’观念。当神在旧约禁止以色列人与外邦人的来往同婚，甚至将律法给予祂的子民，好与外邦分别，这本不是叫他们因风俗、文化、习惯等...
May 18, 2013
信徒一生享受喜乐与能力的程度是来自他多么的认识恩典。他活着的原因与目的就是行出神为他所预备的善。但是，很多信徒无法将「恩典」与「行善」联结在一起。往往，当我们一想到恩典总是欢喜领受，但一想到行善总是压力难行。事实上，不能使我们乐意行善的恩典不是完整的恩典。一样的，不能从心被恩感发至的善行也不是有能力的行善。试问：我们领受的十字架之恩典是多么的长阔高升，能不能使我们天天与主同死同活呢？还是只是使我们曾经被感动一时，之后在生活的思虑愁烦中被淹没的恩典？其实，很多信徒没有正确的知罪悔改而明白主恩的深长，因此在生活中也没有更深入的确认主在凡事上的恩典，反倒只有向往多得某些恩典。主的恩典告诉我们，我们在基督里不再需要多得，乃是全得了！所以，现在只有天天多发现这恩典，学习倚靠这恩典而活。事实上，主的恩典使我们在软弱中看见祂更大的爱，也使我们在刚强中有信心移山。在活出基督的样式里，我们当晓得并不是律法使我们行善，乃是恩典使我们行善。今天，很多人将恩典意识为一个让肉体方便的信念，叫我们继续思想恩典，然后多领受肉身的祝福，但却不是生出一个喜悦爱主爱人的心灵。其实，基督所显明的恩典是带有「圣灵的能力」，就...
May 11, 2013
当我们看见主耶稣基督悬挂在十字架上时，我们要领会的不单是神伟大的爱，乃是我们为何需要基督的救赎。事实上，如果一个人不认识自己的「罪」，他无法领受救恩之爱，因此他所谓的‘相信耶稣’也未有重生的变化。主耶稣明明说：人若不重生，就不能进神的国。有些人知道：神是爱，但总是对那等爱理解为人普遍性的爱，所以他所领会的神的爱无法带来他心意更新而变化。试问：一个好人爱众人与爱他的妻子怎能一样？另外，一个妻子领会她丈夫的爱是普遍的爱，还是独一与牺牲性的爱呢？这将会断定那妻子与丈夫真有否关系与对待彼此的心态。有的人说他信耶稣，但信的心态总像是对一位神仙或伟大教主的信，不然就是以信耶稣来换取永生的一种条件。但相信所带来的「内在人格变化」绝不发生，例如：追求天国的事、想多认识神的旨意、愿意从神的话语建立生命与生活系统、等。这一切都是重生所带来的内人变化。事实上，没有一个人能被劝服信耶稣，但神的话清楚告诉我们为何需要耶稣。唯有人被圣灵感动而信服基督时，他的内在生命将经历重生的大神迹，之后也必然有重生的证据在他身上显现。在圣经中我们也看见，一个重生之人也会从灵被捆绑而来的种种心理与肉身问题（担忧、贪心、淫乱、恶习...
May 04, 2013
今天信徒往往将教会看小，主要理由是因为不认识三样事实：（1）在整个宇宙万有的被造与运行的中心是教会与基督的关系；（2）在教会的种种问题与软弱当中，基督要显出祂的爱与能力；（3）在每个世代，主最看重与重用的仆人都是那真认识与体会教会重要性的人。上帝是必然听从这样的人的祷告，因为他们所愿意与祈求的是最靠近神的心肠。在以弗所书里，上帝将祂看重与爱慕教会的心表明出来。但在谈到教会的荣耀与尊贵之前，神先谈到主耶稣掌权宝座与统管万有的能力。在这里，我们要明白一个奥秘，就是上帝的能力离不开祂爱教会的心。今天，不认识神的人都追求一种外在的能力，例如：钱财、军士、经济、人数、学问、等。在教会里，我们看见许多信徒也将某些祷告的成就、恩赐的彰显、神迹奇事、敬虔的外貌当做能力。但事实上，神真正看为能力的是一个“认识神（基督）为满足”的心灵。当一个信徒能因认识基督而看见自己的尊贵，那本身就是最大的能力。另外就是当一个信徒能领会基督爱教会的心而追求教会的益处时，从神加给他的能力是何等浩大，他的代祷也影响时代。使徒保罗享受了这等能力，但却是世人不明白，也许多信徒不追求的。因为这等能力是肉眼无法看见与测度的，但却是操...
Mar 23, 2013
一个人能够相信基督，那是圣灵的工作。一个信徒每次听神的话，能够认识多少多深，以致能信得多清楚，那也是圣灵的工作。圣灵的工作本为神的主动。但从人的角度来说是你的心灵多么需要上帝。人的心灵需要神是与他的聪明或意志力无关的，乃是他的心灵正直清洁起来。唯有这样，他才能把神真当做神来认识，以神的旨意为绝对良善的。所以我们今天要明白圣灵在我们信的人身上要如何帮助我们，使我们明白真理、感受真理、活出真理。当保罗在《弗1：3-10》谈到神的奥秘（祂的荣耀与在基督里所预定的旨意），我们必须知道这一切是如何临到我们的生命。上帝预定万事，创造万有、带领万民与今日的我有什么关系？倘若我们对这一切不清楚认识，我们今日的信仰与祷告生活是非常微弱，也只有局限在日常之事与短暂的目标。今日，确实有不少信徒不认识神永恒的旨意与自己生命在神永恒旨意里的尊贵，所以心里不能产生感恩、盼望与有能力的呼求，地上实际的生活里也无法联结与永恒的事实。另外，就是信徒似乎知道了很多有关神的知识，但自己的心与神的心不配合（例如：神是荣耀的，我却是常感到羞愧的；神是慈爱的，我却是常感到自卑的；神是公义的，我却是常感到冤屈的；神是丰盛的，我却是...
Mar 09, 2013
救恩本身是上帝一切的赏赐。倘若一个人没得着救恩（在神国无份），他现在拥有的一切都是为了被毁灭而存在的。倘若一个人已得了基督的救恩，却轻看里头的祝福，他的一生无法享受救恩里头极大的福分（指望、基业、能力），地上过的人生将是空虚混沌，浪费光阴。救恩的价值在哪？首先，救恩是白白给与的。但救恩的价值也在与他不是给与每个人的，更不是出于人的意志能得着，乃是神在祂永恒的旨意里已经预定要赐给祂所拣选的子民。所以，神在整个人类历史中，选出一部分的人，使他们能够听信基督的福音。在神的大预定里（万事的被造与运行），祂子民的救恩为中心点。万事都是以神民得着救赎为中心。所以，倘若神没有预定，有谁能得着这救恩？倘若人接受基督的救恩不是来之神的预定（在神的旨意里成就的），这救恩的价值只限于人的伟大，是人按着他的意志选择了耶稣，救恩也因此毫无神的荣耀了。另外，人的生活（包括他成圣的道路）是否在神的预定里？事实上也是，因为神有绝对的主权，但这并不排除人的责任。人的责任与神的预定是配合的。首先，没有一个人能参透神的旨意，而神的旨意是永远坚定的，正在进行，也继续带又新又活的发展。所以，当一个人得着生命（圣灵）之后，神给与...
Mar 02, 2013
当一个蒙上帝拣选的人信奉了主基督，他先要认识的是他在基督里所得着的福分是何等的无限。事实上，他不是信了一个宗教，也不是靠自己的信心换取自己的得救，更不是从现在开始要努力尽基督徒的本分。他乃是要确实的认识：一切都是神的作为！那都是神在创立世界以前全然爱了他，所以透过基督的牺牲救赎他，然后使他被圣灵感动而信。在这里头他得了永生的指望、何等丰盛的基业，与超过地上的一切能力。但是这无限的大奥秘是只有一个真认识（真信）的人今日才能享受的！当我们在读以弗所书（尤其一章），会发现记载的都是极属灵的信息，是无法以人理人性来明白的。这如同蚂蚁要理解人的世界之事而这些事如何影响它们的生存。所以，人性不能理解的必须透过神的启示，借着圣灵的指明来理解。倘若只借着人性来理解圣经，例如：因怕死要永生、因要健康而求神帮助、因没钱没工作而求神祝福，等类，那不需要重生之人也能理解。虽然这些也是神用来显明与人的管道，但这等人性般的取向无法认识神无限的作为与在基督里的属灵福气。在此，我申明圣经并不反对为病人求解脱、为失业的人祷告、为有家庭问题的人祈求帮助，但我们必需要透过基督，进到属灵的层面来认识真福（属灵福分)。倘若不认...
Feb 23, 2013
以弗所书是神借使徒保罗写给教会的监狱书信，是带来对三位一体神，对亘古直到永远的神的作为、对教会的荣耀最明确启示的一本书。但在这属灵与无限的大启示里，神也向信徒启示了最实际的人间生活，叫我们这属于教会的信徒确实的明白神荣耀的显现是如何透过圣民的生命降临在人间，使教会的存在、祷告、运作、见证直接散发基督的香气，而吸引万民归主。所以，对以弗所书最恰当的主题就是：「上帝借着教会活在人间」。在读以弗所书时，我们也许会处于两难之间，就是当我们谈到三位一体神与祂广大的作为，或是宇宙性教会极大的荣耀，我们往往无法将此融入自己的实际生活与世界的现实取向。另外，当我们只有体恤现今世界或是各人现实处境与需求，我们便无法参透上帝广泛的计划，也无法在今生所行的一切参与上帝的荣耀。事实上，以弗所书融合了属灵与现实，将两者联结在一起，也将圣徒的过去、现在、未来，直到永远都联结起来。首先，各位要先明白，倘若没有永远，没有现在；倘若没有属灵，没有现实；倘若没有绝对的（真理），相对的（世界）不足以存在。所以，万物被创造之前，神的灵运行着…神的话说…《创1：1-3》；人被创造之前，神说：我们要照着我们的形象…造人《创1：2...
Feb 16, 2013
