厚觀法師以白話方式，傳遞佛教經典中生動精彩，含意深遠的故事。
Powered by Firstory Hosting
我們反省看看：如果我們被人家用糞便潑灑的話，可能會很生氣，趕快用清水來洗滌這些污穢。可是，忍辱仙人不但沒有生氣，還對他們說：「如果我成佛以後，會先用法水洗滌你們的煩惱塵垢，去除你們心中貪欲的污穢，讓你們能夠永遠清淨。」 我們的身體髒了以後，水沖一沖或許就乾淨了，可是過一段期間以後，身體還是會髒啊，我們的色身是不可能永遠清淨的！可是，佛發願用法水來洗滌眾生的塵垢煩惱，希望讓法身能夠永遠清淨！ Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting
這一則故事提到了「 不寐夜長，疲惓道長，愚生死長 」。 睡不著的人，感覺夜晚怎麼那麼長？ 疲倦的人，走不動，覺得道路怎麼那麼長遠？就像小學時，老師帶著我們去遠足，走得很累啊，常常請問老師：「目的地到了沒？到了沒？」老師總是安慰我們：「快到了！快到了！」像這樣，疲倦的人總覺得路途很長遠。 愚癡不知正法的人，墮在六道輪迴當中，不知什麼時候才能夠出離得解脫，因此說「愚生死長」。 另外，婆羅門請問佛：「未來會有多少佛出世？」佛回答：「未來會有如恒河沙那麼 多的佛出世。」婆羅門心想：「既然未來還有那麼多的佛出世，以後還有機會，那就慢慢來吧！」 可是走了幾步，突然想：「我只問有多少未來佛，卻忘了問過去有多少佛曾出世？」於是趕快回去請問佛，佛回答：「過去曾有如恒河沙那麼多的佛出世。」這位婆羅門很有慧根，馬上警覺到：「既然過去已經有如恒河沙數的佛出世，為什麼我都遇不到？或許曾經遇到過，但為什麼我還在三界六道中輪迴呢？」 大家有機緣聽聞佛法，希望能好好珍惜。若不把握當下，更待何時？我們大家一起共勉 Leave a comment and share your thoughts: https://open...
這一則故事提醒我們不要貪心、吝嗇，有的人自己不行財施，還阻礙他人行財施，這就很容易墮到餓鬼道中，由於業力的關係，即使有河流那麼多的水，也無法受用。而且耳朵聽到的都是謾罵聲，都是惡口，沒有一句好話。我們大家希望聽到都是惡口謾罵的聲音嗎？當然不希望。 同樣地，在法布施方面，不會的趕快學，學會了趕快教導他人；如果自己不行法布施，不護持人家法布施，還阻礙他人行法施，阻礙他人聽法，這就很容易得愚癡報。即使有佛菩薩的甘露法水，你還能受用嗎？就像餓鬼沒有辦法受用普通乾淨的水一樣。 同樣地，如果得愚癡報的人，有甘露法水也是無法受用的。 如果自己真沒有能力行財施或法施，希望能時常起隨喜心，看到他人布施時能真誠地歡喜讚歎，而不是嫉妒或毀謗。 我們大家一起共勉 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting...
這一則故事是告訴我們貪欲有許多過患，不要貪求五欲 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting
這一則故事值得我們反省： 大家聽過「星火燎原」這一句話吧！就是星星之火（很小的火）可以延燒一片原野。還有一句話是「一念瞋心起，能燒功德林（一把無明火，能燒功德林）」。如果心念平常沒有好好調伏，只要起一念瞋心，小火會變成大火，把整個功德林都燒了。 我們心裡剛起的惡念就像小火一樣，但如果沒有好好地看住它，一不小心就會延燒起來。不但燒毀自己的功德林，也惹得人家起煩惱。 一顆小小的種子，不一定永遠保持原本的樣子，將來有可能會長成大樹、開花、結果。種子與長成的大樹或結的果實，雖然形狀不太一樣，但是大樹或果實確實是由這小小的種子所長成的。 佛曾說：「如果有人以清淨心供養佛，將來可以得到很大的福報。」 有人說：「這怎麼可能！我布施了這麼一點點，怎麼將來會生天得大福報呢？」 佛就說：「你有沒有看過大樹的種子啊？那是多麼的小，可是長成的樹卻非常地大。而且這種子跟大樹形狀不一樣啊，你不要以為種子永遠是種子。」同樣地，人今生造的善惡業就像種子一樣，種子不會永遠是顆小小的種子；造了業，如果有煩惱的滋潤，因緣和合，來生可能會得大的果報。人的形狀與畜生不同，將來如果造惡業，會感得畜生報；同樣地，畜生的樣子跟我們現...
這一則故事有幾個地方值得我們反省： 如果自己煩惱重，不要對其他的人起瞋恨心；如果對清淨的人起惡念或加以毀謗，就如拿一把火炬逆風而行，那只會燒傷自己。又像仰天吐痰，結果痰還是掉到自己臉上。 造了重罪，今生就會受惡報，死後墮惡道又繼續受苦報。即使一輩子承受罪業果報，但是所消的這個業報只不過是全部業報的不到十六分之一，後面的苦報還多得很。 我們應該靠修行的道力來降伏自己，而不是靠言語的暴力或身體的暴力來征服他人。天神龍象雖然有很大的力量，但一切的力量都不如忍辱力。 經中也說：愚昧的人不能接受佛陀的教誨，就像是以一把銳利的劍割截一具腐臭的屍體，屍體不知道疼痛，這並不是這把劍不夠鋒利，而是因為屍體沒有知覺而沒有反應啊！又像是以天人的甘露美食來餵豬，豬卻捨棄美食掉頭就走，這並不是甘露不夠美味，而是這頭臭豬不懂得珍惜啊！ 我們反省自己，如果心煩氣躁，不能接受佛陀的教誨或師長、道友的勸勉，那我們不就跟死屍沒有反應一樣？或是像那頭豬，不能受用甘露美食一樣啊？ 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/co...
故事中的這個小孩非常有實驗的精神，聽佛說「人身難得，如盲龜浮木」，他自己跳下池水，卻無法穿過木板的孔。他拿佛典裡面的「盲龜浮木」跟自己做了幾個比較，至少有四個、五個比較：一個是烏龜；一個是人。 一個是大海，很大；而我所在的地方是一個小小的池水。而且大海還有潮汐，波浪洶湧；小小的池水，水面還比較平穩。 那木板，在大海裡面的木板是小小的孔；我現在鑽的孔是這樣地大。 烏龜牠是失明看不見；而我又是睜開了雙眼要找這個木板，還是找不到。 另外，就是烏龜百年才浮出水面一次；而我在一天之中浮出水面不下百次。 這樣對比之下，要得到人身真是非常非常地困難！我們能夠有幸遇到佛法，應該好好把握，好好精進修行，不要再變成失明的烏龜了！ 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting...
這個故事的含意主要是說，並不是在財物的多少，而是在心的清淨與廣大。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting
這個故事值得我們反省： 我們還沒有具備佛的一切種智，不要隨便衡量他人。就像菴摩羅果有的外表看起來是生的，裡面卻是熟的；同樣地，比丘有的外表看起來不莊嚴，但其實內在具備有戒定慧種種功德，不要隨便看輕他人起輕慢心。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting
這個故事讓我們反省： 一般人聽到別人指正自己的過失，總是很難聽得進去。俗語說：「忠言逆耳，良藥苦口。」在儒家裡也有這樣的話：「子路聞過則喜，禹聞善言則拜。」「子路聞過則喜」這一點，倒是值得我們學習。有人指責他的過失，他很歡喜地接受。大禹聽了善言，甚至恭敬地禮拜。 另有一句話說：「聖人過多，賢人過少，愚人無過。」 「愚人無過」，其實並不是愚笨的人沒有過失，而是他自己總覺得千錯萬錯都是別人的錯，自己一點都沒有錯。 「賢人過少」，是覺得我有些地方做得不圓滿，這過失由我自己來承擔。 「聖人過多」，則是聖人以救度蒼生為己任，做得不圓滿要多加努力，並不是眾生愚癡，而是自己智慧、慈悲不足，努力還不夠。 人或多或少都有過失，但知過能改，善莫大焉！我們如有過失，應好好地接受別人的勸勉，懺悔就能得清淨。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting...
留從這個故事我們反省自己，故事中的這十種大家所厭惡的事，我們犯了哪幾種？希望 家不要過度地貪求，要少欲知足、安貧樂道、六根清淨，並樂意接受他人的勸導，以慈悲心多關心他人、利益眾生。 言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting
這一則故事提到，聽聞佛法或讀誦經典，重在正確地理解與實踐。般特雖然記性不好，只記得一首偈頌，但他能觀察貪瞋癡等煩惱生起的原因，並仔細察看這些煩惱怎麼樣才能消滅，最後妄念止息，身口意清淨，終於斷盡煩惱而證得阿羅漢果。 我們反省自己，哪一位的記性比般特更差呢？應該不會吧！但是我們是否仔細觀察過：貪瞋癡為什麼會生起？為什麼一次又一次犯同樣的過失？雖然想要斷煩惱，卻意志不堅定，無法貫徹始終，結果不但自己痛苦，也帶給別人很大的苦惱。 佛說：「雖多誦經，若不瞭解經意又有什麼助益呢？」但不是說只要念一句佛號或記得一首偈頌就好。我們要多聽聞正法，並正確地理解、實踐，不但能讓自己得解脫，也能將所學作為度化眾生的方便。如果不多聽聞正法，如何能分別善惡？又如何能增長智慧呢？ 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting...
這一則故事包含了三段不同的內容： 第一段說兩千位阿羅漢盡力使出自己的神通力都無法動搖惡龍，但祇夜多尊者因為從受戒以來持戒清淨，連微小戒也不違犯，他只要彈指三下，告訴惡龍：「趕快離開！」惡龍就乖乖離開了。其實，除了外在的惡龍之外，我們想想我們內心是不是也有一條暴龍呢？我們反省自己：是不是容易動怒？一發脾氣來怒不可遏，不但傷了別人也害了自己；如果持戒嚴謹的話，不僅能降伏外在的惡龍，也能對治內心的暴龍！ 第二段說出家難，即使想出家，常會遇到親人的阻撓，需要因緣具足才行。如果有人想出家的話，我們不要障礙他人出家；如果自己有緣能出家，也要好好珍惜。另外，有些人期待下一生再結為夫妻或者共結父子、師徒之緣。但如經文所說：如果沒有出三界得解脫的話，大家各自在六道輪轉，有緣再相遇也非常不容易，除非冤家路窄。其實，如果沒有同願同行的話，要再相聚也是不容易的啊！ 第三段提到餓鬼的壽命很長，看到一座城興建起來又毀壞，壞了又建起來，經歷了七次興建、毀壞，餓鬼都還沒往生。也因為前生慳貪的關係，只能吃一些膿血、鼻涕、唾沫、糞便等不淨的食物；而且這些不淨物還不見得能夠受用，有時還常被力氣大的餓鬼搶走，經常會餓肚子。經...
這個故事有幾個地方值得我們反省： 經說：「吝惜財物，不願意施捨，會得貧窮報；吝法，不願意行法布施，會得愚癡報。」如龍樹菩薩在《十住毘婆沙論》提到：有四種法會退失智慧，有四種法可以增長智慧。 哪四種法會退失智慧呢？第一、不恭敬法，不恭敬說法人。第二、自己懂得佛法，卻不願意教導別人，不願意說法。第三、有人很喜歡聽法，可是他卻障礙人家，不讓人家去聽法。第四、憍慢自大，輕視他人。這四種就會退失智慧。 另外有四種法可以長養智慧，哪四種呢？第一、就是恭敬法，還有恭敬說法人。第二、隨著自己所聽聞瞭解的，樂意為他人演說；而且心裡非常清淨，不求名聞利養。第三、他知道要增長智慧，必須多聞，於是非常精進多聽聞正法，如救頭燃（像頭被火燒了一般，怕來不及了，趕快好好地聽聞正法）。第四、聽聞之後要受持不忘（不是這邊聽進去，那邊又跑出來，要受持不忘），而且貴在實踐，而不貴言說。這樣的話就能夠增長智慧。 我們反省自己：我們希望自己是愚癡的人嗎？如果不希望自己是個愚癡的人，我們就要好好恭敬法、恭敬說法人；好好地聽聞正法，依法而行；不會的趕快學，學會了趕快教導他人。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open...
這個故事有幾個地方值得我們反省： 提婆菩薩不惜身命、為法忘軀，破邪顯正，不遺餘力。他的破邪，不是為了與人一爭高下，而是憐愍外道不知正法，希望引導他們走向正道得解脫。 提婆菩薩雖然只有一隻眼睛，但他不在乎自己的外貌，沒有我執，無我相、無眾生相；更具有慈悲心，對刺殺自己的外道不起瞋恨心，要他趕快逃命，也叮囑自己的弟子千萬不要追趕，真是從無我中湧出慈悲的真情！ 提婆告誡弟子們：有業因就有果報，在未受果報之前，業力是不會失壞的。外道殺了我，只是讓我過去的業到此做個了結，他並沒有真正害到我啊！ 我們想想：一般人如果遇到有人罵我、殺我，或許有的人就想要報復。有的人則很在意：我對他那麼好，他為什麼這樣子對待我？都是往外來思考。如果我們被人所害，是否也能像提婆菩薩這樣觀想呢？ 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting...
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting
佛說：我們如果犯了過失，要馬上懺悔。就好像把衣服、臭襪子啊好好清洗一番，拿出來太陽底下曬一曬、風吹一吹，還可以洗乾淨。但是，如果把臭襪子密封起來，只是越久越臭，不會變香。所以，要懺悔得清淨！ 另外，就如同經文所說：我們如果要駕御外在的馬，這個還比較簡單；但是要控制內在的心馬，就顯得比較困難。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting
這個故事有幾個地方值得我們反省的： 人一旦老了，記憶力衰退了，過去的知識學問，現在使不上力了；過去身強體健，有的人喜歡提當年勇，耍大刀啊、殺了多少敵人；現在走路不穩了，只能拿柺杖了。即使有再多的財富，身不由己；想要到哪裡去，需要有人陪著扶著他，權勢也都沒了。健康、眷屬，現在呢，什麼都沒了。所以「崇高必墮落，合會要當離」，我們趁著還可以做主，身體還好，要做善事、修福德、修智慧，一定要趁早。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting
這則故事值得我們反省： 有句話說：「 道心之中有衣食，衣食之中無道心。 」如果一位有道心的人不用擔心他會沒有飯吃而死亡；但是如果整天汲汲於貪求美衣、好食，那這樣的人道心會慢慢慢慢地喪失。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting
這一則故事有幾個地方值得我們反省： 聽法真的、真的很重要！這個罪人他因為聽了正法，同時也有善根，體悟到真正的繫縛並不是因為被關在牢籠裡才不自由，而是由於煩惱，所以被繫縛在三界裡得不到解脫。 即使從監牢裡被釋放出來，凡夫眾生還是被煩惱所綑綁著，並沒有得到真正的解脫。這樣的不自由，不只是這輩子而已；以時間上來講，從今生到後世；從空間上來說，從人到三惡道，甚至到三界天（欲界天、色界天、無色界天），都只不過是從一個牢籠換到另外一個牢籠而已，並沒有超三界得到真正的解脫！ 經文中提到，罪人被關在監獄裡還不是真正的繫縛；如果被「色」所繫縛，那才是真正的繫縛。這裡所說的「色」，不只是美色喔，還包括對一切物質的貪求，對自身的貪愛，這些都是繫縛。 而且以五蘊來說，不只是「色」能繫縛凡夫眾生，受、想、行、識也會繫縛著我們，一切的五取蘊都會。例如貪、瞋、癡這些心所，錯誤的觀念，或者對某些人、事、物的看法，這些錯誤的見解、行為都同樣是繫縛。 各位是不是覺得已經自由自在解脫了呢？或者是覺得：非常不自由，非常不自在。那為什麼不自在？或許有的人由於身體的病痛不能夠自由活動，不能隨心所欲去旅遊；或許有的人是因為經濟的壓...
這則故事值得我們反省： 做學問、研究教理是用來淨化身心、利益人群的，並不是用來炫耀自己、輕慢他人！ 印順導師勉勵我們：「要用學問，不要被學問用。要為自淨其心而學，為利濟人群而學，不要做一般世俗學問想。」 如果只是知識的堆積，而不反省自己的行為，不改變自己的習氣，頂多只能成為學 者，但不能成為聖者，我們不要錯把學者當做聖者。我們學就要用，就像蠶吃了桑葉，牠吐出來是蠶絲；如果蠶吃了桑葉，吐出來還是桑葉，那有什麼用呢？所以，如果只是記問之學，這只不過是世俗的「生得慧」而已；必須深信因果，能對於三寶、四諦、緣起、無我、聖道這些佛法確信不疑，而引發趣向解脫的決心，這才是佛教所說的「聞所成慧」。 在經論裡面有提到：「如果沒有清淨的信，只有一般的知識，這樣子有智無信，是增長邪見；而有信無智，是增長愚癡。」所以，希望大家親近善知識，聽聞正法、如理思惟，並如法依法而行，能夠淨化身心，讓自己得解脫，也令一切眾生都能夠得到究 竟解脫。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered...
這則故事值得我們反省： 年少比丘這樣思惟：如果為了自己活命，緊抓著浮板或救生圈，雖然可以避免沈入海底；但如果不遵守佛陀的教導，將永遠沉沒在生死輪迴的大海中。雖然沒有沈入一般的大海，但卻沈沒於生死輪迴的大海中了！當我們面臨生死關頭的時候，請問我們自己又是如何選擇呢？ 已經入見道位得聖果而能持守淨戒，這還不是很難；而一般凡夫生死未了，多數人是怕死的，凡夫未證得聖果，在面臨生命危險時仍然能嚴持淨戒，不違背佛陀的教誡，這才是稀有難得的！ 有人只知道愛惜「身命」，卻不知道愛惜「慧命」。身命與慧命，到底哪一個重要呢？希望我們都能瞭解佛陀的教誡：「寧可持戒而死，不犯戒而生！」 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting...
這則故事有幾個地方值得我們留意： 世間一般人說：「人心不足蛇吞象」，「知足常樂」，知足的人其實是最富有的。另外，世間的錢財最多只能帶給人現世的快樂，但功德法財卻能使人受無量世的福樂。 世間的錢財無常迅速，容易喪失，一般人常會擔心被大水、大火、大地震所毀，或深怕被盜賊所奪取；但功德法財就沒有這些憂慮，法財還會緊緊地追隨著修善法的人，不用擔心它會遺失。 《大智度論》說：「貧窮有兩種：一者是財物的貧窮，另外是功德法的貧窮。財物的貧窮並不可恥，功德法的貧窮才是最令人感到羞恥！財物的貧窮，好人也有；但功德法的貧窮，好人所無。」好人不一定有錢財，但他一定有德。 有一句話說：「道心之中有衣食，衣食之中無道心。」如果一個人道心堅固，精進修學善法，自然有福德，不怕沒有衣食；相反地，如果一個人太貪染衣食的話，就容易失去道心。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting...
這則故事有幾個地方值得我們反省： 佛法清淨微妙，如來的法水，能洗滌一切煩惱塵垢；又像智慧之火，能燒盡大大小小的煩惱。佛法廣大無邊，不分任何種姓、貧富貴賤、男女老少，只要能如法修學的人，都能斷除煩惱、得到解脫。 尼提雖然出身於奴隸階級，從事卑下的工作為人除糞，世尊一樣慈悲度化他，之後尼提還證得阿羅漢果。不過，佛陀也點出為何尼提生於卑賤家的因緣，由於尼提過去生仗著權勢，憍慢自大，指使聖者為他清除糞便，因而生於卑賤的種姓。佛說：「仁慈謙順，敬長愛小，則為貴人；凶惡強橫，憍慢自大，則為賤人。」我們希望自己是個卑賤的人嗎？如果不希望成為賤人的話，那就好好去除憍慢心，待人仁慈、謙虛和順，尊敬長輩、愛護幼小吧！ 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting...
這則故事有幾個地方值得我們反省： 好施長者長久以來事奉日月、父母、先人、君主，但他不卻信佛法，沒有敬奉修道人。他雖然事奉日月、父母、祖先、君主，不過他可能還不明白為什麼要事奉的原因。由於沒有禮敬、親近多聞的智者，差點性命不保，可見禮敬多聞的智者是多麼的重要！ 經裡面有提到，唯有在一起共事的時候，才能夠明辨這個人是不是真正的朋友。在危急困頓時，才能夠瞭解他是不是真心的同伴；一般世俗也有講：「路遙知馬力，事久見人心。」 另外，佛陀教導我們，治病要先知道它的病因。如果是四大不調，就要以醫藥治療。佛並不是任何事情都不去看醫生，佛有病，還有一個耆婆來為佛陀治病。所以，如果是四大不調，還是要找對的醫師診斷病因，以醫藥來治療。 另外，如果由於惡鬼的侵擾，就應該要好好地懺悔業障，奉行經教，持戒清淨。如果是驕縱放逸，不明事理，這樣的煩惱愚癡病，就應禮敬賢聖，多聽聞智者的開示，長養慈悲與智慧，今生後世才能平安吉祥，更由於智者的引導，才能夠證得解脫涅槃。 總之，找對了良醫、朋友，親近好的師長，可以少走許多冤枉路；而想要遇到良師益友，就必須平常廣結善緣才行！ 留言告訴我你對這一集的想法： https://op...
這個故事還有一個重點： 就是頻繁地出現「數數」的語詞，「數數」就是「經常、屢次」的意思，我們要修學智慧，也要重複不斷地多聞熏習才行！我們一次一次地聽聞佛法，也就一次一次地烙印在心中。如佛典常說的「習以成性」，不斷地熏習善法，就會成為好的習性。 同樣地，如果不斷地重複熏習惡法，那就會成為惡性。所以，我們要避免不斷地造有漏業，才能避免不斷地來三界生死輪迴。 一般人雖然知道自己有缺點，但卻沒有堅定的決心馬上改過來。其實，知錯能改要鑑往知來，不要一再一再地犯同樣的過失，一再遭受同樣的苦報。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting...
這則故事有幾個地方值得我們反省： 一般人喜歡指責別人，但是卻很少反省自己的過失。其實像佛所化現的比丘尼她要卸妝很容易啊；同樣地，外表的髒東西要去除比較簡單，但是內心的污垢要斷除，那就比較困難。 另外，這故事告訴我們：要知過能改，不要只是憂悔過去所造的惡業，更要積極地改過，而且不要再犯。就像龍樹菩薩在《十住毘婆沙論》裡面有一個很好的譬喻，「已生惡令速斷，猶如除毒蛇」，我們已經知道自己身口意的惡，要趕快斷除，就好像被毒蛇咬了要趕快處置一樣，再慢慢來就沒命了。不但是要斷惡，在這個惡將生未生、將起未起的時候，也能夠預先防範，所以，「未生惡令不生，如預斷流水」；就好像預防洪水氾濫一樣，事先就要做好周全的準備，不要等到洪水氾濫成災，再要搶救就已經來不及了。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting...
這個故事有幾個地方值得我們反省： 「藥不擇種姓，貴賤皆能治。法藥亦如是，能治貪瞋癡。」藥本身不會選擇病人的身分是尊貴或卑賤，都是平等地治療。佛的法藥也是如此，不分貧富貴賤、不分在家或出家，都能夠治療貪、瞋、癡、慢、疑等煩惱病，問題在於眾生是否依教奉行，有沒有好好地服用法藥？ 另外，在印度自古以來有四姓的差別：第一種、婆羅門種姓：這是一些僧侶或者是宗教師。第二種、剎利種姓：是王族，掌管政治及軍事的這個階級。第三是吠舍：從事農、工、商的平民百姓。第四、首陀羅：這是最下位的奴隸階級。釋尊本身他是出身於王族，是剎利的種姓，但是釋尊否定這樣的階級差別，無論四姓的任何人有心都可以出家。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting...
這個故事有幾個地方值得我們反省： 第一就是要廣學、要多聞，而且真的要瞭解其中真正的義理，要持戒不失，才能夠見佛法身。見佛法身比見佛的色身更加的重要！我們眼睛是肉眼，看到了佛的色身，我們還要用慧眼來體悟佛的法身。同樣地，耳朵，我們不要只是聽經而已，要契入內心、聽入心。另外，我們嘴巴唸佛，也不是只有嘴巴朗朗上口這樣唸而已，要心念。同樣地，拜佛，不是只有身的禮拜，更要內心恭敬，起恭佛典故事持淨戒者先見佛法身敬心，如佛現在面前一樣。另外，除了多聞以外，理解義理更加的重要！如果多聞又理解義理的話，那就不會造作非法的行為了。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting...
這則故事有幾個地方值得我們反省的： 馴象師雖然能用食物、鐵鈎、棍棒馴伏大象的身口意，卻無法降伏自己的身口意。 世間人有人崇拜「英雄」，而有人讚歎「聖雄」。「英雄」是用武力征服他人，而「聖雄」則是用智慧來征服自己的煩惱。 「英雄」或許能以武力征服他人，卻不見得能夠降伏自己；而大雄、大力、大慈悲的「聖雄」不但能夠降伏自己的煩惱，也能令一切眾生得到安穩。 與其用強硬的手段降伏別人，倒不如用智慧與慈悲降伏自己。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl4hyhbuy01kx01w1h778g48x/comments Powered by Firstory Hosting
