詩篇一百四十：1-13禱讀： 詩篇一百四十詩篇一百四十篇也是大衛的個人哀歌，他申訴惡人的謀害、網羅，求上帝為他及其他「困苦人、窮乏人」來「伸冤、辨屈」。正如新約保羅所說的「主說：伸冤在我，我必報應。」一、他們舌頭尖利如蛇首先詩人描述「凶惡的人…強暴的人…驕傲人…說惡言的人」不斷的逼害他，「心中圖謀奸惡…常常聚集要爭戰…舌頭尖利如蛇…暗設網羅和繩索」。如果一個環境充滿爭競與詭詐，那真是一個叫人痛苦的環境，因此詩人呼求上帝的「拯救…保護」。二、求你不要成就他們的計謀接著他稱上帝是「你是我的神…我救恩的力量」，他也回溯上帝曾經的搭救「在爭戰的日子，你遮蔽了我的頭」，因此他呼求上帝「留心聽我懇求的聲音！」並且「不要遂惡人的心願，不要成就他們的計謀」，免得這些惡人「自高」。三、願炭火落在他們身上最後，他希望上帝照著這些人的奸惡來回報他們「願他們嘴唇的奸惡陷害自己！願火炭落在他們身上！願他們被丟在火中，拋在深坑裏，不能再起來」。新約保羅說「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒」，所謂聽憑主怒，就是主以他們的惡行還報於他們「說惡言的人在地上必堅立不住；禍患必獵取強暴的人，將他打倒。」當上帝「...
Jul 28, 2025•10 min
詩篇一百三十九：1-24禱讀： 詩篇一百三十九1 ～ 18詩篇一三九篇是大衛的個人哀歌，他深知自己無法逃遁於上帝「我往哪裏去，躲避你的靈？我往哪裏逃，躲避你的面？」也深知「我在暗中受造…我的形體並不向你隱藏」，他在上帝面前是無可隱藏的，因此他呼求「求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念」他甘願為上帝所鑒察，讓他可以被修正，好能一生走在上帝的道上。一、你從遠處知道我的意念首先詩人感歎，無論逃到「天上…陰間…海極…黑暗」，他在上帝面前都無法遁形，因為無論「我的意念…我一切所行的…我舌頭上的話」，都被上帝「鑒察…認識…曉得…知道…細察…深知」。因此他說「這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。」他知道上帝遠遠超過他所能明白的存在著，而且對他完全知悉，但自己卻對上帝幾無所知。這是何等大的差異。二、你的意念向我何等寶貴為什麼上帝全然知悉他呢？因為上帝創造了他「我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我…我受造，奇妙可畏」，而且「我未成形的體質，你的眼早已看見了」，因此他如何能逃躲上帝呢？不但如此，他的受造是有目地的「你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了」。正如舊約的耶...
Jul 27, 2025•12 min
以利亞、以利沙；保羅、提摩太，他們都是屬靈的父子關係， 這樣父子關係的演進，是兒子的覺醒和再甦醒，這樣的關係將帶來革命性的影響. 經 文：列王記下2：9-12, 列王記下13:14、瑪拉基書4:5-6(2025/07/27證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 https://linktr.ee/breadoflifetaipei...
Jul 27, 2025•1 hr 3 min
詩篇八十八：1-18禱讀： 詩篇八十八1 ～ 13本詩是個人哀歌，作者是「可拉後裔…以斯拉人希幔」。他描述自己受苦的經驗，如同瀕死的經驗「我的性命臨近陰間」，也經歷與主隔絕，但他仍晝夜呼求上帝。一、我好像躺在墳墓裡作者陳明自己「願我的禱告達到你面前」，因為他「晝夜在你面前呼籲」。這樣的晝夜呼籲是出於痛苦的經驗，如前所述，這痛苦的經驗是瀕死的經驗「我算和下坑的人同列，如同無力的人一樣。我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裏。」這裡提到幾組概念，都與死亡有關「陰間」、「下坑」、「墳墓」。希伯來人的死亡觀以「陰間」作為主軸，這是每一個死人都會去到的地方，與華人傳統中的陰間並不完全相等。它也以墳墓特有的「坑」或朽爛與蛆蟲作為象徵，表達死亡帶給人的沒有指望。詩人雖然並未死亡，但他痛苦的經驗讓他失去指望「你不再記念…與你隔絕」。 二、我的眼睛因困苦而乾癟他認為這樣的經驗意味著著「你的忿怒重壓我身」，就如約伯一樣，在長久的揣測之餘，發現與自己敵對的原來是上帝自己「你用一切的波浪困住我」。他所經歷的不僅是與上帝隔絕，他也同時經歷與人隔絕「你把我所認識的隔在遠處」。這些他所熟識也為他信任的人現在卻「使我...
Jul 26, 2025•13 min
詩篇八十六：1-17禱讀： 詩篇八十六1 ～ 13本篇是大衛的個人哀歌，他在患難之中，向上帝許諾「我要照你的真理行」。這也是上帝驗中大衛之處，他並沒有在他人行惡時，以惡報惡。他持守了自己的純正，等候上帝的時間。一、求你使僕人心裡歡喜這是一首禱告，作者一共十一次呼喊「耶和華啊…我的 神啊…主啊」，表明在患難中，他唯一的求助對象只有上帝。他自稱是「你的僕人…你婢女的兒子」(2,4,16)，自表「困苦窮乏」的處境。他也自稱是「虔誠人…倚靠你的…仰望你」，表明他的倚靠。他也說明上帝的本性「你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人」，因此他渴望上帝的搭救「使僕人心裏歡喜」。二、求你將你的道指教我接著，他稱頌上帝「諸神之中沒有可比你的」，是唯一值得敬拜的對象「你所造的萬民都要來敬拜你」，這是表明信仰的忠誠「我要一心稱讚你；我要榮耀你的名，直到永遠」。同時，他也承諾要走在上帝的真理之中，不偏左右「求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！」他深信行在真理中是唯一「免入極深的陰間」之途。三、求你向我顯出恩待我的憑據最後，他仍是將仇敵的威脅陳明在上帝的面前「神啊，驕傲的人...
Jul 25, 2025•14 min
詩篇七十七：1-20禱讀： 詩篇七十七1 ～ 10本篇是亞薩的個人哀歌，也就是祭司利未人的歌。其中詩人不斷的「追想古時之日」，呼求曾在歷史中顯彰能力的主，今日也來搭救。 一、難道主要永遠丟棄嗎首先詩人表明今日正是「患難之日」，因此他呼求上帝，甚至「在夜間不住地舉手禱告」。他的心「煩躁不安…沉吟悲傷…發昏…不能閉眼…不能說話」，因此「我的心不肯受安慰」。這時他開始追想上帝過去的作為「我追想古時之日，上古之年」，為什麼曾經顯出大能的上帝，如今卻不伸手搭救，他深深的感覺被棄絕「難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？」是因為上帝不再如先人所言的守約施慈愛「難道他的慈愛永遠窮盡，他的應許世世廢棄嗎？」還是因為他自己得罪了上帝「難道神忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲嗎？」二、我要記念你古時的奇事當他發現自己開始懷疑上帝時，他就慚愧的說「這是我的懦弱」，他看見自己信心的軟弱，便再次說「我要追念至高者顯出右手之年代」。下面就是他對上帝作為的追念，他以「奇事」與「作為」來描述上帝的工作，這兩個詞彙通常是來形容以色列人出埃及與過紅海的事跡，這是以色列歷史上最大最重要的史實。上帝以十災擊打埃及，將以色列人帶出來「你...
Jul 24, 2025•13 min
詩篇七十一：1-24禱讀： 詩篇七十一本篇是一首個人哀歌，也是一位老者在髮白之際，向上帝發出的禱告，他感謝上帝一生的搭救，也懇求不要在他老去時丟棄他，讓他仍能「將你的能力指示下代」。一、從我幼年你是我所倚靠的首先詩人呼求上帝垂聽他的禱告「側耳聽我， 拯救我！」，好叫他「永不羞愧」。詩人回顧自己的一生，他看見上帝賜予他生命「使我出母腹的是你」，上帝也保守他的幼年「我從出母胎被你扶持」，以至「惡人…不義…殘暴之人」下手害他，他仍相信「你已經命定要救我」，他確定自己是上帝所認識，也是定意要保守的人。二、我年老髮白的時候詩人的一生有許多的經驗「許多人以我為怪」，也經歷「我的仇敵議論我；那些窺探要害我命的彼此商議，說：神已經離棄他；我們追趕他，捉拿他吧！」他曾經遭受排擠、窺探、謀害，但是他卻「要常常盼望，並要越發讚美你」。這是真正的信心，無論順逆不停止頌讚。此時他有新的憂患，就是他已「年老…力氣衰弱」。當人年輕力壯時遭遇患難，好像還可以靠自己的力量逃脫，但此時他已力量不濟，因此他有一個更深沉的仰望，他相信一生護庇他的上帝必然不會「丟棄」他。他定意「終日要述說你的公義和你的救恩」，因為他的一生已經...
Jul 24, 2025•11 min
面對績效的綁定，社群媒體的對比，現實與信仰的對照，我們要知道認識基督才是滿足的源頭，讓基督不斷地加能力在我們裡面，使我們在高山低谷中不動搖。 經文：腓4:11-13、羅8:38-39 (2025/07/19證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 https://linktr.ee/breadoflifetaipei...
Jul 23, 2025•1 hr
詩篇七十：1-5禱讀： 詩篇七十詩篇七十篇也是大衛的個人哀歌，他在惡人「尋索」他的性命之時，呼求上帝「快快搭救我！…速速幫助我！」一、願那尋索我命的抱愧蒙羞首先作者說到有三種人，要謀害他。第一種人是「尋索我命的」，這些人實際的參與在追殺他的行列中，他求讓他們「抱愧蒙羞」，因為他們尋索無功。第二種人是「那些喜悅我遭害的」他們沒有直接追殺，卻一旁看笑話，他求讓他們「退後受辱」，因為他們的期待落空。第三種人是「那些對我說阿哈、阿哈的」就是向他說譏諷的話的人，他求讓他們「羞愧退後」。也就是所有想要看到他蒙羞的人，最後都因為詭計未能得逞，反而自己蒙羞。二、願一切尋求你的高興歡喜其次，詩人說還有兩種人，一是「一切尋求你的」，因為看見上帝為他申冤，就「因你高興歡喜」。一是「那些喜愛你救恩的」，因為他非但未如敵人所願而蒙羞，反倒是敵人自己蒙羞，因此「常說：當尊神為大！」不由得地把感謝尊榮歸給上帝。三、但我是困苦窮乏的但這只是詩人的願望，如今他還活在他人企圖讓他蒙羞的詭計之中，因此他仍然要持續哀告上帝「但我是困苦窮乏的」，他急需上帝的搭救「你是幫助我的，搭救我的」，而且需要上帝「速速到我這裏來！…求你不...
Jul 22, 2025•11 min
詩篇六十四：1-10禱讀： 詩篇六十四詩篇六四篇也是大衛的個人哀歌，其中最具特色的是他以「射箭」來描述惡人對他的攻擊，但他同時也提到上帝也要向惡人「射箭」，好叫義人因投靠祂而得到保護，因而歡喜。一、求你使我脫離人的擾亂首先詩人呼求上帝垂聽他的哀歎「神啊，我哀歎的時候，求你聽我的聲音！」他懇求上帝「保護我的性命，不受仇敵的驚恐！」因為「作惡之人…作孽之人」不斷的「擾亂」他，他渴望被上帝「隱藏」起來。二、他們要暗地射完全人接著他用以色列人在曠野最熟悉的活動「射箭」，描述自己所遭遇到的困境。他說惡人「磨舌如刀，發出苦毒的言語」，又好像「比準了的箭，要在暗地射完全人」。刀與箭都是致命的武器，因此詩人命在旦夕。另一方面，他也以獵人所設捕獸的「網羅」形容他們所設的「惡計」，他們「意念心思是深的」，並且「極力圖謀」惡計。詩人以他對狩獵的熟悉度，以及常用的方式，將自己描述成一隻被追殺的動物，在獵人的刀、箭與陷阱中尋求活命，他最需要的就是一個庇護所，因此他呼求上帝要將他「隱藏」起來。 三、他們忽然被箭射傷這時，他意識到上帝其實是反敗為勝的，因此他思想到，上帝不但「隱藏」他，同時祂也要出其不意的「射他們」...
Jul 21, 2025•10 min
生命中會有敵有友， 唯有知道自己真實的身分，和對神的安全感，才能和人建立真實相愛的關係。 經 文：撒母耳記上18:1-9 (2025/07/20證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 https://linktr.ee/breadoflifetaipei...
Jul 20, 2025•59 min
詩篇五十五：1-23禱讀： 詩篇五十五1 ～ 8詩篇五五是大衛的個人哀歌，他感歎「我的同伴，我知己的朋友」起來與他為仇。一、我心甚是疼痛首先大衛呼求上帝垂聽他的禱告：「求你留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求！」因為「仇敵的聲音，惡人的欺壓」都臨到他。他心中的疼痛讓他想快快逃開「願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。我必遠遊，宿在曠野。我必速速逃到避所，脫離狂風暴雨。」二、我們素來彼此談論究竟什麼事讓他如此痛苦？他經歷惡人「在城牆上晝夜繞行」，有人將此與大衛逃離米甲住所前，掃羅派來的人徹夜圍繞他的房子連在一起( 參撒上十九11)。而且這些掃羅派來追殺他的，都是他原本的好友「原來不是仇敵辱罵我，若是仇敵，還可忍耐… 不料是你；你原與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！我們素常彼此談論，以為甘甜」，這真是情何以堪。因此大衛更需要到上帝面前求告「我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎，他也必聽我的聲音。」他需要在這種情況中，緊緊抓住上帝。三、他背約攻擊與他和好的人大衛描述這樣的人帶給他的痛苦，是一種經歷「背約」的痛苦，這些人「伸手攻擊與他和好的人…口如奶油光滑…心卻懷著爭戰…話比油柔和，其實是拔出來的...
Jul 20, 2025•10 min
詩篇四十二：1-四十三：5禱讀： 詩篇四十二詩篇四二篇與四三篇都是個人哀歌，經常被放在一起讀。四二篇是「可拉後裔」的詩歌，表明是祭司或利未人所寫，四三篇卻不確知作者，雖然如此，但因有共同的副歌「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。」( 四二5,11, 四三5)，而被當作一首詩的延伸。一、我幾時得朝見神呢詩人的背景應是祭司利未人「我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裏，大家守節。」但如今卻被擄至異地「我幾時得朝見神呢？」，且被人譏諷「人不住地對我說：你的神在哪裏呢？」因此他「晝夜以眼淚當飲食」，他的心中對上帝充滿思念與饑渴「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水」。因此他對自己的心說「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？」他也勉勵自己「應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。」他相信即便被擄至異鄉，上帝仍然回答他的呼求，紀念他的饑渴。二、我的仇敵說你的神在哪裡呢接著詩人描述他被擄之地「我從約旦地，從黑門嶺，從米薩山記念你」，從地理來說，他的確遠離聖所，但是他仍然晝夜不停的尋求上帝「白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生...
Jul 19, 2025•12 min
本篇是大衛的個人哀歌，全篇出現最多的是「求你不要叫我羞愧」，一共三次。也多次求主「赦免我的罪」，因此很可能不是大衛年輕時逃躲掃羅時的作品，而是中年之後，屢次得罪上帝之後，自覺「我的罪重大」，尋求上帝憐憫與赦罪之詩。一、求你不要叫我羞愧本段不斷的提到「羞愧」。首先是在仇敵的「誇勝」之下，詩人因著「素來倚靠」，因此求「不要叫我羞愧」。其次是詩人宣告「凡等候你的必不羞愧」。最後他說到他的敵人「那無故行奸詐的必要羞愧」。之後，詩人尋求上帝的指引「求你將你的道指示我，將你的路教訓我！」他深信走在上帝指引的道路上，就不至於羞愧。他也認明上帝的道路就是「真理」的道路，因此他說「我終日等候你」。這裡的「等候」與第3 節「凡等候你的必不羞愧」作了連結，等候上帝的教導與引導，走在真理之路上，必不致羞愧。二、求你記念你的憐憫與慈愛第二段中最核心的概念就是「赦免我的罪」，一共提到三次(7,11,18)。首先詩人訴求上帝「求你記念你的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的」。正因為上帝的慈愛憐憫永不斷絕，也因為上帝樂於「指示罪人走正路」，因此詩人呼籲「求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯」。其次詩人訴求上帝必然讓「...
Jul 18, 2025•11 min
詩篇二十八：1-9禱讀： 詩篇二十八本篇是大衛的個人哀歌，其中特別提及「受膏者」。是大衛在自己遭災時，訴求上帝既已立他為「受膏者」，必然為百姓的緣故搭救他。一、不要向我緘默首先詩人極力呼求上帝「我要求告你！…我呼求你，向你至聖所舉手」，這是他迫切的禱告，他懇求上帝「垂聽我懇求的聲音！」如果上帝「向我緘默…向我閉口」不回答他，他「就如將死的人一樣」。二、不要把我與惡人一同除掉接著詩人懇求上帝回報惡人「願你按著他們所做的，並他們所行的惡事待他們」，因為惡人「不留心耶和華所行的」，完全無視上帝的存在而行惡「他們與鄰舍說和平話，心裏卻是奸惡」。同時詩人也求上帝「不要把我和惡人並作孽的一同除掉」，詩人將自己分別為聖出來，未與惡人同謀。因此他終於等到了上帝的回應「他聽了我懇求的聲音」，他歡呼上帝「是我的力量，是我的盾牌」，他可以肯定的說「我心裏倚靠他就得幫助」。他不但「心中歡樂」，同時也開口「用詩歌頌讚他」。三、求你賜福你的產業最後，詩人大衛把他自己人生的經歷，擴張到集體，他特別提到「受膏者」，因為他知道上帝揀選他，是為了成為一國之君，成為百姓的保護者，以公義治理萬民，因此他視上帝對他個人的保護，...
Jul 17, 2025•9 min
本篇是大衛的個人哀歌，全篇出現最多的是「求你不要叫我羞愧」，一共三次。也多次求主「赦免我的罪」，因此很可能不是大衛年輕時逃躲掃羅時的作品，而是中年之後，屢次得罪上帝之後，自覺「我的罪重大」，尋求上帝憐憫與赦罪之詩。一、求你不要叫我羞愧本段不斷的提到「羞愧」。首先是在仇敵的「誇勝」之下，詩人因著「素來倚靠」，因此求「不要叫我羞愧」。其次是詩人宣告「凡等候你的必不羞愧」。最後他說到他的敵人「那無故行奸詐的必要羞愧」。之後，詩人尋求上帝的指引「求你將你的道指示我，將你的路教訓我！」他深信走在上帝指引的道路上，就不至於羞愧。他也認明上帝的道路就是「真理」的道路，因此他說「我終日等候你」。這裡的「等候」與第3 節「凡等候你的必不羞愧」作了連結，等候上帝的教導與引導，走在真理之路上，必不致羞愧。二、求你記念你的憐憫與慈愛第二段中最核心的概念就是「赦免我的罪」，一共提到三次(7,11,18)。首先詩人訴求上帝「求你記念你的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的」。正因為上帝的慈愛憐憫永不斷絕，也因為上帝樂於「指示罪人走正路」，因此詩人呼籲「求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯」。其次詩人訴求上帝必然讓「...
Jul 16, 2025•10 min
人生會遇到許多的網羅和毒害，是主的遮蔽使我們勝過一切網羅和毒害，是祂的真理，為我們抵擋一切的攻擊；內在生活使我們進入上帝的同在，使惡者羞愧而去。 經 文：詩篇91:3-8 (2025/07/12證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 https://linktr.ee/breadoflifetaipei...
Jul 16, 2025•52 min
詩篇十四：1-7、五十三：1-6禱讀：詩十四、五三詩篇五三篇（大衛的訓誨詩，交與伶長。調用麻哈拉。）愚頑人心裡說：沒有 神。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽；沒有一個人行善。 2 神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求他的沒有？ 3 他們各人都退後，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。 4 作孽的沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣，並不求告 神。 5 他們在無可懼怕之處就大大害怕，因為 神把那安營攻擊你之人的 骨頭散開了。你使他們蒙羞，因為 神棄絕了他們。 6 但願以色列的救恩從錫安而出。 神救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。詩篇十四篇也是大衛的個人哀歌，與詩篇五三篇幾乎一模一樣，因此放在一起讀。本詩的重點是「愚頑人心裏說：沒有神」，因此他們一無懼怕的行惡，「吞吃…百姓如同吃飯一樣」。如果在一個社會中，是由這種完全沒有敬畏、懼怕之心的人當道，將是多麼的可怕。 一、沒有一個人行善首先作者說到在社會上有一種人，天不怕地不怕，他們是「愚頑人」，就是完全沒有辦法回轉，以作惡為樂的愚人，他的驕傲與盲目讓他在行惡時說「沒有神」。然而除了這些沒救的「愚頑人」之外，詩人也感...
Jul 15, 2025•10 min
詩篇十三：1-6禱讀：詩篇十三詩篇第九篇與第十篇，往往被放在一起思想，因為合在一起，它們就形成一首字母詩，就是每節的字頭由希伯來文的字母組成，雖然並不完整，但也成為一個組合。第九篇是大衛的詩，第十篇不詳。一、耶和華為審判擺設寶座首先，大衛表明他要「一心稱謝耶和華…傳揚你一切奇妙的作為」，因為「你已經為我伸冤，為我辨屈；你坐在寶座上，按公義審判」。他由他自己過去的經驗，認識到一個事實「耶和華坐著為王，直到永遠；他已經為審判設擺他的寶座」，上帝永遠在寶座上掌權，而祂的掌權是公義的，必向不義施行審判。在公義的審判中「要給受欺壓的人作高臺，在患難的時候作高臺」，那些遭不義對待的人，會得到上帝的覆庇「他記念受屈的人，不忘記困苦人的哀求」。二、困苦人的指望必不落空因此，詩人來到上帝面前，為自己現今遭受的苦難呼求「求你憐恤我，看那恨我的人所加給我的苦難」，他把那些讓他遭難的外邦不認識上帝的人帶到主面前「求你使外邦人恐懼；願他們知道自己不過是人」，他們的惡行上帝必然審判「惡人被自己手所做的纏住了」，而「窮乏人必不永久被忘；困苦人的指望必不永遠落空」。同時他說他要「述說你一切的美德；我必在錫安城的門因你...
Jul 14, 2025•10 min
所有的權力都來自於神， 我們尊重神所設立的權柄，並且在手中有權柄時，記住神賜權柄給人的目的是為了服事人，和堅立與你我所立的約。 經 文：創41:37-44, 羅馬13:1, 創1:28, 馬太20:20-28…..(2025/07/13證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 https://linktr.ee/breadoflifetaipei...
Jul 13, 2025•1 hr 5 min
詩篇九：1-18禱讀：詩篇九1 ～ 8詩篇第九篇與第十篇，往往被放在一起思想，因為合在一起，它們就形成一首字母詩，就是每節的字頭由希伯來文的字母組成，雖然並不完整，但也成為一個組合。第九篇是大衛的詩，第十篇不詳。一、耶和華為審判擺設寶座首先，大衛表明他要「一心稱謝耶和華…傳揚你一切奇妙的作為」，因為「你已經為我伸冤，為我辨屈；你坐在寶座上，按公義審判」。他由他自己過去的經驗，認識到一個事實「耶和華坐著為王，直到永遠；他已經為審判設擺他的寶座」，上帝永遠在寶座上掌權，而祂的掌權是公義的，必向不義施行審判。在公義的審判中「要給受欺壓的人作高臺，在患難的時候作高臺」，那些遭不義對待的人，會得到上帝的覆庇「他記念受屈的人，不忘記困苦人的哀求」。二、困苦人的指望必不落空因此，詩人來到上帝面前，為自己現今遭受的苦難呼求「求你憐恤我，看那恨我的人所加給我的苦難」，他把那些讓他遭難的外邦不認識上帝的人帶到主面前「求你使外邦人恐懼；願他們知道自己不過是人」，他們的惡行上帝必然審判「惡人被自己手所做的纏住了」，而「窮乏人必不永久被忘；困苦人的指望必不永遠落空」。同時他說他要「述說你一切的美德；我必在錫安城...
Jul 13, 2025•12 min
詩篇五：1-12禱讀：詩篇五本篇與前一篇都是大衛的詩，前一篇是睡前的詩，這一首則是清晨醒起的詩，都是個人哀歌，意思是無論睡前醒後，大衛的危機並未解除，但他仍專心倚靠上帝。無論睡前或醒後，都是最能感受內心世界的時刻，要如何保守自己在這些時刻不因外在危機而陷入焦慮，甚至惡謀的裡面，實在是一個操練。一、早晨我必向你陳明我的心意首先，詩人說自己要一早起來就尋求上帝「耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！」這是大衛晨起的禱告，他必須以禱告開始他的一天，否則他無法因應這一天的諸多挑戰，他必須在禱告中調定他面對這一天的態度「耶和華啊，求你留心聽我的言語，顧念我的心思！我的王我的神啊，求你垂聽我呼求的聲音！因為我向你祈禱。」他向上帝陳明他心中一切的思想與擔心，也宣告上帝是他的王，必掌管這一切。二、憑你的公義引領我大衛所要面對的是怎樣的一天呢？可能是「惡人…狂傲人…作孽的…說謊言的…好流人血弄詭詐的」環伺的一天。在這個中間，大衛一不小心就可能誤入歧途，包括與惡人同謀，也包括落入惡人的計謀。因此他尋求上帝的引導「耶和華啊，求你因我的仇敵，憑你的公義引領我，使你的道路在我面前正直...
Jul 12, 2025•10 min
詩篇四：1-8禱讀：詩篇四接下來是二十二篇個人哀歌。個人哀歌中，有極大的比例是大衛的詩，都是在他一生中遭遇困頓時作的詩。一、顯我為義的神啊首先作者「呼籲」上帝，他曾經經歷上帝的恩典「我在困苦中，你曾使我寬廣」，困苦與寬廣是兩極的，一個是沒有出路，一個是開啟出路。上帝是在困局中為人開道路的主。同時大衛在上帝面前蒙恩「顯我為義的神啊」，祂被上帝算為義，因此當他為現在的困局禱告上帝時「求你應允我！；現在求你憐恤我，聽我的禱告！」過去的經驗成為他如今禱告的動力。二、耶和華已分別虔誠人歸祂自己這裡再一次提到「上流人」，顯見是上流社會的人士。當大衛成為逃躲之人時，這些過去與他同居高位的人「喜愛虛妄，尋找虛假」，他們開始說不利於大衛的話「你們將我的尊榮變為羞辱要到幾時呢？」大衛要他們不要落井下石，因為「你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸他自己；我求告耶和華，他必聽我。」大衛深知自己是屬於上帝的，上帝必然會介入在他與這些無端羞辱他的人中間。三、在床上的時候要心裡思想接著詩人探討人們「在床上的時候」都思想著一些什麼？在床上的時間，是人隱藏的心思最活躍的時候，人們會回溯整理過去的一天，也會盤算計劃未來的日...
Jul 11, 2025•11 min
詩篇九十一：1-16禱讀：詩篇九十一本篇也是最後一首信靠詩，將上帝形容為張開雙翼的母鳥，覆庇著幼雛，不受任何災害。一、祂的誠實是大小盾牌首先詩人將投靠上帝的人描述成一隻小鳥，它會遭遇到「捕鳥人的網羅」、「毒害的瘟疫」、「黑夜的驚駭」、「白日飛的箭」。但是上帝卻像母鳥一樣「用自己的翎毛遮蔽你」，因此詩人要人「投靠在他的翅膀底下」，這裡就是「至高者隱密處…全能者的蔭下」，上帝必以祂的信實當作「大小的盾牌」來蔭庇投靠祂的人。因此「雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。你惟親眼觀看，見惡人遭報。」二、免得你腳碰在石頭上接著詩人描述投靠上帝的人，好像行遠路在曠野中的旅人，在暫居於帳棚時「禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚」；在行路時「他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你」，甚至在行至最艱難的路況時「他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上」，在行經野獸橫行的曠野時「你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇」。三、我要把他安置在高處最後，詩人把人生形容成一個旅程，充滿危機，處處須要上帝的搭救。因此上帝應許幾件事：其一「因為他專心愛我，我就要搭救他」；其二「因為他知...
Jul 10, 2025•11 min
詩篇六十二：1-12禱讀： 詩篇六十二本篇也是信靠詩，大衛在「你們大家攻擊一人，把他毀壞」的困境中，選擇「默默無聲，專等候神」(1,5)。一、我的心默默無聲本篇兩次提到「我的心默默無聲，專等候神」(1,5)，可見這是本篇的核心概念，但是要能「默默無聲」是何等不容易，而連「心」都「默默無聲」，則是一項操練。作者顯然遭遇惡人的圍困「你們大家攻擊一人，把他毀壞，如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁…要從他的尊位上把他推下；他們喜愛謊話，口雖祝福，心卻咒詛。」這些要推倒他的人，很可能正是當年簇擁著他的那批人，現在當大衛見惡於掃羅，他們馬上變臉，一心要把大衛推倒。大衛在逃亡的路途中，常常須躲在洞穴與山寨之中，因此他聲稱上帝是他的「磐石…高臺」，很傳神的表達了他藏身之地的地理特色。他在困頓之中，選擇「默默無聲」，不以口發怨言，同時連「心」也「默默無聲」，心中也沒有隱藏的報復與咒罵。他將所有的心力都集中於「專等候神」。「細拉」是暫停，表示一個段落的結束。二、我的盼望從祂而來第二段開始還是「我的心哪， 你當默默無聲， 專等候 神」，似乎是進一步的勸說自己，要持續等候，即便似乎黎明還很遙遠，但是「我的盼望是從他而...
Jul 09, 2025•11 min
神是最穩的靠山，是我們最美好的產業，我們要渴慕神的引導，好得著更豐盛的人生。 經 文：詩篇16:1-11 (2025/07/05證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 https://linktr.ee/breadoflifetaipei...
Jul 09, 2025•53 min
詩篇二十七：1-14禱讀： 詩篇二十七：1-6詩篇二七篇也是大衛的詩，在他人生遭遇患難時，他聲稱「耶和華是我的亮光…我的拯救…我性命的保障」，因此雖有軍兵圍困，又被親人離棄，他仍然毫無所懼「我還怕誰呢？…我還懼誰呢？」是一首全然信靠的詩。一、雖有軍兵安營攻擊我首先作者談到他的仇敵來追殺他，很顯然這是他在逃躲掃羅追殺時的場景「那作惡的就是我的仇敵，前來吃我肉的時候就絆跌仆倒」，上帝讓以他為敵的人仆倒在地，惡謀不成。「雖有軍兵安營攻擊我」，這是很真實的威脅，但是他說「我的心也不害怕；雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。」究竟什麼使他如此安穩？就是對上帝的認識，以及上帝眷顧他的經歷。二、我一生一世的尋求就在這最危機的時刻，大衛讓自己的心昂揚起來，單單尋求上帝，以至他可以不看環境。他雖然在猶大山地奔逃，在洞穴中安身，但他仍然尋求上帝的同在，「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。」雖然他遠離上帝的居所，但是他在洞穴中渴想上帝的同在，並且以此為他一生惟一的渴望。我們可以藉著詩歌看到一幅圖畫，藏在洞穴中躲避追兵的大衛，仰臉尋求上帝，他就在敬拜...
Jul 08, 2025•12 min
詩篇二十三：1-6禱讀： 詩篇二十三詩篇二七篇也是大衛的詩，在他人生遭遇患難時，他聲稱「耶和華是我的亮光…我的拯救…我性命的保障」，詩篇二三篇是大家最熟悉的詩篇，它也是一首典型的信靠詩。作者也是大衛，他將他少年時在伯利恆野地裡牧羊的經驗，對照他自己的一生，詠歎出「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」的經典詩詞。整篇詩一共有三個意境：被牧養的羊、被款待的客旅、被接納於殿中的蒙福者。一、我躺臥在青草地上首先是被牧養的羊。詩人以他的牧羊經驗，提到了一個牧人會為他的羊所做的三件事：第一件事是餵養「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」牧人熟知牧場的情況，讓羊無須擔心缺乏。第二件事是引導「他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」牧人熟知前面的道路，讓羊無虞走丟。第三件事是保護「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」牧人熟悉山谷投射下來的陰影，會讓羊踟躕不前，但他以杖與竿驅趕羊，讓羊知道主人在，無須害怕。大衛自己是好牧人，他如何待他的羊，當他回首人生，他看見上帝也同樣供應、引導、保護著他的一生。因此有如此貼切與安慰的詩...
Jul 07, 2025•12 min
當大衛面對歌利亞的挑戰，他靠著萬軍之耶和華的名，打敗仇敵，使以色列得勝。主耶穌基督在十字架上的得勝，也使我們脫離死亡，並與基督同得勝。 經 文：撒上17:8-51 (2025/07/06證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 https://linktr.ee/breadoflifetaipei...
Jul 06, 2025•1 hr 4 min
詩篇十六：1-11禱讀： 詩篇十六詩篇十六篇也是信靠詩，大衛在被掃羅追殺，逃離自己的地業，浪跡外邦時，仍堅守自己的信仰，不與異教妥協。他兩次投奔外邦非利士，以逃躲掃羅，但他仍相信他會回到自己的地業，重享安樂。一、世上的聖民又美又善首先，大衛申明自己雖然暫避於外邦，但他投靠的不是任何人，而是上帝「神啊，求你保佑我，因為我投靠你。」之後，他申明他自己仍是上帝的子民「論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。」因此即便他避難他鄉，仍然不會求告異教的偶像「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。」他深深相信唯有上帝賜的地業，才是他蒙福之所「你是我的主；我的好處不在你以外。」二、耶和華是我的產業接著，我們看到以色列人是何等看重他們的地業。他們深信，其一，地業是上帝所賜「耶和華是我的產業」，不是自己有多厲害；其二，上帝所賜的地業必然美好「用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好」，不必羨慕覬覦別人的地業；其三，上帝必為我們保存我們的地業，不被他人霸佔「是我杯中的分，我所得的，你為我持守。」因此大衛雖被掃羅趕逐到外邦，看似無法承受地業，但他仍...
Jul 06, 2025•11 min
