【每日靈糧】提摩太前書四：6-7禱讀：提前四6～7註釋：第6節，「提醒」：不斷的提醒。「得了教育」：得了培育、長進。第7節，「世俗的」：污穢的，教牧書信共四次提到要「遠避世俗」。「荒渺的話」：傳說、流傳，同第一章4節。「操練」：訓練、習練。保羅不厭其煩地提醒提摩太，他的職分主要就是勸戒弟兄。許多時候，我們看到肢體偏離正道，總是不知是否應該勸戒。有時勸戒不成難免灰心，我想提摩太也有這樣的難處。然而保羅不斷提醒他，他在基督裏的職分，就是用正道來勸戒弟兄姊妹，而且是持續的勸戒。惟有如此，才算盡他的職分，可以被稱為是基督的好僕人。不但如此，他自己也可以因此而得長進。每一個服事主的人，都因服事別人而服事了自己。相對於真道的，就是「世俗污穢的言語」和「荒謬無稽的流傳」，一個基督徒若想在屬神的事上操練自己，首先就必須棄絕這二項。傅士德（Dr. Richard J. Foster）在他《屬靈操練禮讚》一書中，把「操練」與「律法」分得很清楚，他指出「操練」本身不能做什麼，卻是把自己擺在神面前，叫祂能夠在我們身上施展大能。「律法」則是一種外表的操縱。在屬靈的事上，我們有許多操練自己的項目與方法，例如有好的...
May 19, 2025•8 min
【每日靈糧】提摩太前書四：1-3禱讀：提前四1～3註釋：第2節，「如同被熱鐵烙慣了一般」：以前凡是奴隸或動物，都以鐵烙上印記，表明歸屬。保羅形容這些人是印上魔鬼記號的人。第3節，「禁戒食物」：小字「戒肉食」乃後加。原意指禁戒某種食物。前三章中，保羅屢次要提摩太固守真道，勸戒傳講特異教訓的人。在此保羅則指出在末後的世代，必有那引誘人的教訓，正如提摩太後書四章3～4節所言：「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」我們要知道這個「後來的時候」（1節），並不是指廿一世紀的今天，乃是在保羅之後即將發生的事。今天的異端邪說固然多，而早期教會並非沒有異端。第二世紀的諾斯底派，即如保羅在此說的，把物質界看為惡的，禁戒許多原本自然，也為神所祝福的東西。這個教訓曾混雜在基督教的思想中，危害早期的教會。保羅在這裏的立場很清楚，萬物皆神所造，婚姻是神所設立並祝福的，雖有人因神國而選擇單身，但婚姻不是該禁戒的。吃祭物固會使弟兄跌倒，但「肉」本身並非不可吃的（參林前七～八章）。相對於這些禁戒，保羅鼓勵弟兄姊妹要「感謝著領受」（3節）。人為什麼...
May 19, 2025•8 min
經 文： 詩篇七十八1-7; 詩篇七十八1-7; 箴言二十二6 (2025/05/18證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 https://linktr.ee/breadoflifetaipei
May 18, 2025•1 hr 40 min
【每日靈糧】提摩太前書四：1-3禱讀：提前四1～3註釋：第2節，「如同被熱鐵烙慣了一般」：以前凡是奴隸或動物，都以鐵烙上印記，表明歸屬。保羅形容這些人是印上魔鬼記號的人。第3節，「禁戒食物」：小字「戒肉食」乃後加。原意指禁戒某種食物。前三章中，保羅屢次要提摩太固守真道，勸戒傳講特異教訓的人。在此保羅則指出在末後的世代，必有那引誘人的教訓，正如提摩太後書四章3～4節所言：「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」我們要知道這個「後來的時候」（1節），並不是指廿一世紀的今天，乃是在保羅之後即將發生的事。今天的異端邪說固然多，而早期教會並非沒有異端。第二世紀的諾斯底派，即如保羅在此說的，把物質界看為惡的，禁戒許多原本自然，也為神所祝福的東西。這個教訓曾混雜在基督教的思想中，危害早期的教會。保羅在這裏的立場很清楚，萬物皆神所造，婚姻是神所設立並祝福的，雖有人因神國而選擇單身，但婚姻不是該禁戒的。吃祭物固會使弟兄跌倒，但「肉」本身並非不可吃的（參林前七～八章）。相對於這些禁戒，保羅鼓勵弟兄姊妹要「感謝著領受」（3節）。人為什麼...
May 18, 2025•11 min
【每日靈糧】提摩太前書三：14-16禱讀：提前三14～16註釋：第15節，「神的家」：保羅形容神的家為：1.永生神所召呼出來的群體；2.支持真理的根基。第16節，「無人不以為然」：公認的、眾人所認信的。被聖靈「稱義」：證明。保羅之所以如此懇切的叮嚀提摩太——要固守真道、承擔禱告之職、善用教會領袖，只有一個目的，就是要提摩太「可以知道在神的家中當怎樣行」（15節）。保羅為何如此看重「在神的家中當如何行」呢？因為：1.神的家是神所寶貝的，是用祂兒子的血買贖回來的。2.因為神的家要負責真理的傳揚，因此凡事都得按真理行，才能成為真理的根基。這個真理是什麼呢？就是一個極大的奧祕，「是從前所隱藏、神奧祕的智慧」（林前二7）。這個屬神的奧祕是揭開在耶穌基督身上的。接下來我們看到三個對比：1.在「肉身」顯現←→被「聖靈」證明。「按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子。」（羅一3）2.「天使」看見←→傳於「外邦」。3.「世人（界）」信服←→接入「榮耀」。這三組對比把基督身上的奧祕，即神性與人性、超越性與同在性表明無遺。因著這奧祕，我們得以在基督耶穌裏與神和好，與神連...
May 17, 2025•9 min
【每日靈糧】提摩太前書三：8-13禱讀：提前三8～13註釋：第8節，「執事」：僕人，「服事」的同根字。「一口兩舌」：對一件事有不同的講法。第11節，「不說讒言」：不說控訴、譭謗的話。第13節，「美好的地步」：使自己達到美好的等級、程度，意即好好的完成執事之職時，自己的靈命同時得到美好的造就。前面提到保羅鼓勵信徒羨慕善工，因為相信這樣的羨慕是出於神的感動。接下來一連串的條件，對某些人而言，似乎會怯步，但對另一些人而言，卻大受激勵，一方面是一種挑戰，一方面也覺得有路可循。在此我們看到「執事」（僕人）與「監督」的條件非常近似。雖然二者都是教會領袖，但在主要職責上稍有區分。「監督」（等於今日的傳道人） 主要是建造教會，負責帶領教會在真道上站立得住；而「執事」則是服事教會，正如使徒行傳第六章，他們的職責主要是管理行政事務。早期教會的執事最主要的工作是賙濟窮人，並以此著名於當時。誠如使徒行傳六章3節所言，執事們雖管理飯食，但亦須「有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足」。在此處更提到他們不僅在品格上應與監督雷同，並且也必須經過考驗，在真道上站立得住。不但男執事如此，女執事亦同。因為管理教會事務，不同於其他...
May 16, 2025•9 min
【每日靈糧】提摩太前書三：3-7禱讀：提前三3～7註釋：第4節，「凡事端莊順服」：原意較近小字「端端莊莊地使兒女順服」；父母自己必然有端正的行為，兒女才能學會順服。第6節，「落在魔鬼所受的刑罰裏」：撒但最原始的罪即驕傲，牠受到刑罰是因為看自己高過所當看的。保羅曾提到領袖在性情方面，最重要的一個特質是「有節制」（提前三2）。這樣的節制可以表現在各種情況中，第3～4節即加以說明。一個有節制的人首先是不被不正常的生活方式所控制，保羅在此以醉酒為例，當人被酒精（或電視、抽煙、宴樂……）控制時，就無法活出一個節制的生活。其次是不為自己的脾氣所控制，他有能力溫和，有能力控制自己的情緒。再次是不被自己的私慾所控制，以致掉入無止境的競爭之中，能控制自己的時間、精力為神所用。最後他也不被今生的財勢所控制，免得如同以掃一般，輕看長子的名分（出賣了與神的關係）。教會領袖不僅對自己有節制，對他所經管的也有節制。一個人所經管的基本單位就是家庭，家庭是操練我們託管之責的第一課，一個人若在此顯出節制與次序，神必託管他更大的事。因此當一個人接受主之後，若性情未加操練以顯出生命的節制，他實在不能被託管去肩負教會的責任。...
May 14, 2025•9 min
我們是神的兒女，神要祂的兒女在家中、在職場，真實的見證神，宣揚祂的美德，以至我們生命可以持續成長，在恩典中突破，並有能力承擔神的託付。 經 文: 提摩太前書一1-2 (2025/05/10證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 https://linktr.ee/breadoflifetaipei
May 14, 2025•1 hr 4 min
【每日靈糧】提摩太前書三：1-2禱讀：提前三1～2註釋：第1節，「想要得」：渴望、追求、尋求。「監督」：督管、照顧。第2節，「節制」：可以控制脾氣與情緒的。「樂於接待遠人」：對異鄉遠遊之人的友愛，特指當年因受逼迫而無家之人，或旅遊的教師與傳道者。「善於教導」：有能力教導，包括有教導的智慧、有教導的熱切，以及有教導的品格。保羅在提摩太前書第二章提及一般信徒的生活品質之後，接下來要談及的是一個教會領袖的生活品質。「監督」本意「監工」，指一個人必須負責某一工程的完成，並確保它的品質。因此教會領袖的責任就是建造教會，且要確保它合乎神的要求，這真是不容易。保羅肯定一個人想要成為教會領袖的心願，他不認為這是野心，因為「你們立志行事都是神在你們心裏運行，為要成就他的美意。」（腓二13）然而成為教會領袖並非單靠意願，實在必須結出生命與生活的果子。保羅在此提求的幾件事項，我們可以整理為幾個方向：一、性情方面每個人都有不同的性情，但總結就是肯於節制自己的性情，不但認識自己，且願意為主的緣故節制它，以免防礙聖工。「作一個婦人的丈夫」（2節），亦是節制的表現。二、關係方面接待在患難中的肢體或辛苦的傳道者，正可...
May 13, 2025•8 min
【每日靈糧】提摩太前書二：9-15禱讀：提前二9～10註釋：第9節，「廉恥、自守」：謙遜有禮且有節制。第11節，「沈靜學道，一味地順服」：用順服的生命來學習。第12節，「講道」：教導。在信徒生活中，保羅呼籲弟兄要負起禱告的責任，並且把他對社會、教會以及家庭的責任帶入禱告之中，以恢復亞當受造時的督管之責。另一方面，保羅也指出敬神婦女應有的樣式。因著創造的次序，保羅指出在男女的關係中間，男性是先於女性的。在家庭之中，作頭的應該是先生。同時先生也應負起帶領妻子、兒女一同學習真理的責任。因著這種家庭的次序，同時在教會中也接受這個模式，讓弟兄居於督管之職，負起教義性教導的責任。按著當時的社會風俗，姊妹的主要職責是在家庭之中，因此她就應該盡好她的本分，不著重虛浮的外表，卻在生活上有端莊自守的行為，有信心、愛心來完成家庭責任，有真正的善行來表達對神的敬畏，並且用順服的態度來學習真道。當然今天婦女在社會上的角色已經大不同前，但婦女們仍應守著自己的本分，無論在家庭、教會、社會上都應顯出端莊合宜的樣式，也應盡上各樣的責任，與弟兄們配搭，完成主所託付的使命。默想1.我在言行舉止、服裝儀容上合宜嗎？是否能顯示...
May 12, 2025•12 min
【每日靈糧】提摩太前書二：5-8禱讀：提前二5～6註釋：第5節，「中保」：成就和平、友誼、契約的中間人。第6節，「他捨自己」：他主動自願給了他自己。「贖價」：代替性為買贖奴隸的贖價。第8節，「無忿怒，無爭論」：沒有忿怒或批評。因疑惑而產生的爭論，是信心禱告必須除去的二點。「聖潔」：分別歸主的。 基督徒的禱告責任出於兩個原因：一、只有一位神、一位中保、一個救恩正因為救恩的獨特性，使得基督徒知道「萬人」若不進入這個救恩，就沒有別的路可走，「因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）因此基督徒必須為萬人禱告。二、因為基督徒被買贖回來的目的即在宣告神的真理基督捨己成為贖價，把在罪與仇敵權勢下為奴的我們買贖回來，這些得回自由的奴隸怎能不宣揚這位召我們出黑暗入奇妙光明者的美德呢（參彼前二9）？因此基督徒站在被贖者的地位，應負起為萬人禱告之責，但當如何禱告呢？保羅勸勉擔任教會與家庭領袖的弟兄們，要服膺自己所領受的責任。無論在教會、家庭、社會，都要將生命分別歸主，在信心上毫無疑惑，全然相信禱告的功效。也不把對社會或教會、家庭的不滿，表現在怒氣之上，反而把這樣的不滿化作隨處禱告的力...
May 11, 2025•11 min
當孩子逐漸成長時，可能需要更多的空間，同時，母親也需要空間讓自己的心沉穩成長。或許最後只剩下禱告，然而，那就是最幸福的地方。 經 文: 傳道書十一5; 約伯記四十二2-5; 加拉太書四19 (2025/05/11證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 https://linktr.ee/breadoflifetaipei
May 11, 2025•1 hr 30 min
【每日靈糧】提摩太前書二：1-4禱讀： 提前二1～3 註釋：第1節，「勸」：同第一章3節的「勸」，因此是第二勸。第一勸是要持守真道，第二勸是禱告。「懇求」：請求恩惠。「代求」：代替，參與其間。第2節，「端正」：有可敬畏的品格。「平安無事」：安靜不受干擾。第3節，「願意」：渴望。「明白真道」：真正的瞭解真理。正如前面註釋所言，保羅第一勸提摩太要負起持守真道的責任（第一章），第二勸提摩太要為萬人及在位者代禱。這樣的代禱是多向度的，包括祈求恩典、禱告、擔負性代求，以及獻上感恩。對象則包括所有的人、君王、以及一切在這世上有權有位的人。這樣多方禱告的宗旨則是使基督徒能夠活在一個平靜無干擾的環境中，可以把眾信徒領入一個敬虔、並具有可敬品格的生命裏去。這也正是我們的救主所願意的，祂不但迫切地盼望萬人都進入救恩，並且也盼望眾人都能在真道上更成熟的認識祂。 綜觀今天的世界與社會，我想我們必須承認基督徒在代禱之事上有虧欠。神既然託付我們代禱之責，必定把代禱的權柄賞賜我們。當我們代禱時，神也必定要照著祂的應許予以成就，就是給我們一個不受干擾而在主裏面成長，把萬人帶入救恩的生活空間。默想1.我明白我有這樣的代...
May 10, 2025•10 min
【每日靈糧】提摩太前書一：18-20禱讀：提前一18註釋：第18節，「命令」：與第3節的「囑咐」相同，保羅要提摩太囑咐、規勸那些傳異教的人。「預言」：請參閱提摩太前書四章14節，保羅與長老曾按手賜給提摩太恩賜，是關乎他的職分的。第20節，「交給撒但，使他們受責罰」：請參哥林多前書五章5節，意即使他們受到應受的管教，也許可以悔改也說不定。 保羅再次呼喚提摩太為「我的兒啊」，何等親切！但是下面卻是一個嚴肅的託付，就是一個必須持守真道的託付。保羅並非輕輕忽忽的託付提摩太，這個託付來自一次出於預言的正式按手之禮，提摩太前書四章14節提及此次的按手禮。相信這預言特別關乎提摩太的職分，因為同時有恩賜賜下來，且經保羅與眾長老的印證。因此提摩太必須尊重並持守這個預言，以致有勇氣指正當時錯謬的教訓。因為這不只是保羅的託付，更是神自己的託付。我們回首第一章，看見保羅一再提醒提摩太，要持守住自己在神面前所領受的使命——就是為真道打美好的仗。他同時指出有些人看似持守真道，可是良知卻已破壞了，因此便對真理發出謗瀆。保羅想到自己以前也曾謗瀆福音，因此他對那些人仍有盼望，希望有一天他們也能像他自己一樣，蒙了厚恩，不...
May 09, 2025•10 min
【每日靈糧】提摩太前書一：12-17禱讀：提前一15～17註釋：第12節，「以我有忠心」：算我為可信賴的，值得信託我。第13節，「褻瀆」：毀謗。第14節，「格外」：分外，得到分外之物。第15節，「罪魁」：首先的、第一的罪人。「可信」：與第12節「可信賴」同字根。「可佩服」：值得接受的。提摩太前書第一章11節提到神把真道「信託」給了保羅，接下來保羅就要說明神為何敢把真道「信託」給他。然而令我們大吃一驚的是，神竟然把真道「信託」給一個罪人中的罪魁，而且這個罪魁主要的罪正是曾經褻瀆、逼迫這個如今交託給他的真道，這真是令人不敢想像的事。原來神在這裏有一個極深的智慧，就是要藉著祂向保羅所顯的憐憫和恩典，向眾人做一個示範，讓世人看出神的憐憫與恩典是何等「格外豐盛」，就是人所不配得的，是在人的「分」之外的。以此激勵後來的人，能夠相信耶穌基督到世界上來，真是要拯救罪人。無論那人的罪多麼深，多麼褻瀆神，只要他相信這個福音，他就可以在基督耶穌裏得著生命。因此，保羅要把一切榮耀、尊貴歸給那位永世的君王，祂是永不朽壞，人雖不能看見，卻是擁有完全智慧的神。這首救主與祂所拯救的罪人之間的情歌，仍在人世間迴盪。何等...
May 08, 2025•10 min
【每日靈糧】提摩太前書一：8-11禱讀：提前一8註釋：第8節，律法……只要用得「合宜」：合乎律法的用處。第9節，「戀世俗的」：受世俗影響而未全然歸屬於神。第10節，「親男色的」：同性戀。「搶人口的」：奴隸販子。「敵正道」：抵擋真實的教訓。第11節，神「交託」我：信，信任，信託。保羅在前面批評了律法的教師，但他仍然要說明律法本身的功用。誠如他所說，律法是為那些沒有律法或不服律法的人設立的，目的當然就是指出人的罪來。因此人使用律法，必需依照律法合用之處來用它。「別樣敵正道的事」是指什麼呢？就是指前面所說「傳異教」（錯誤教訓；提前一3）而言。判定所傳的是錯誤的準則是什麼呢？就是以神交託保羅所傳的福音為標準。在此顯然保羅認為律法的功用有限，稱不上保羅所認為真理的程度。教導律法的結果對人的生命不能產生屬靈的影響力，只能證實人有罪，唯有由神榮耀福音而來的真理才能改變人的生命。總結第一章3～11節，我們看見保羅教導提摩太如何分辨真假教訓，如何防止錯誤的教導，以及如何勸戒那不能造就人的教師們。默想1.在我的信仰中，有多少是律法主義的成分？（只活在該或不該之中） 2.在我的生命中，是否還有一些該顯明的罪...
May 07, 2025•11 min
基督徒需要過一個聖潔，與神親近的內在生活，事奉主、跟隨主，忠心做主要你做的事；不論面臨何種爭戰，這就是我們得勝的密訣。當我們緊緊跟隨，主會幫助，使我們活在神的得勝裡。 經 文:詩篇 63：7-11(2025/05/03證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 https://linktr.ee/breadoflifetaipei
May 07, 2025•1 hr 4 min
【每日靈糧】提摩太前書一：5-7禱讀：提前一5註釋：第5節，「命令」：與第3節的「囑咐」同根（非指誡命）。因此是指當提摩太向那些傳異教之人發出勸戒時，所存的愛心。第5節，「無虧的良心」：「良好的、正常的」，並非指沒有虧欠，乃是指能正確分別是非好歹的一種意識。第7節，「教法師」：律法的教師。這段經文如果是用白話一點的說法來說，應該是：「提摩太啊，當你勸戒（囑咐，中文作「命令」）這些人時，你應當只有一個目標，就是以愛作為根源。如果你的心思純淨，你的良知準確，你的信心也確實，正好就與那些教導異教（錯誤教訓）的人成了一個對比。他們那麼想作律法的教師只有一個目的，就是高抬自己，而他們對自己所教的內容，卻是既不明白，也不敢肯定。」在這裏似乎保羅要提摩太因著另一種品質的勸戒（教導），來顯出當時傳講錯誤教訓之人的誤謬，其中有幾項對比——1.目的不同：教導人是出於愛心，或是想要高抬自己？2.內容不同：教導的是出於無偽之信的信息，或只是虛浮無目的的空談？3.動力不同：教導者的生命具有清潔的心、準確的良知，以及無偽的信心，或是教導者的生命充滿了不信與不確定？這對每一個傳講神話語的主的僕人、主日學教師、帶查經...
May 06, 2025•9 min
面對家庭之間的親密關係，要彼此相愛有時並不容易。主耶穌以十架的愛給祂的教會，因著這愛使我們在基督耶穌裡能夠有能力，愛對方、尊榮對方，用愛彼此相挺。 經 文: 箴言二6–17;箴言三11–12 ; 箴言五18–20; …..(2025/05/04證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 https://linktr.ee/breadoflifetaipei
May 06, 2025•1 hr 6 min
【每日靈糧】提摩太前書一：3-4禱讀：提前一3～4註釋：第3節，「囑咐」：命令、禁止。「傳異教」：教導完全不同的道理、教訓。第4節，「聽從」：留心、專注。「荒渺無憑的話語」：傳說、無根據的無稽之談。「無窮的」家譜：無意義的，或是猶太宗教的，或是希臘神話、哲學中的一些族譜或流傳。「生」辨論：帶來、提供。「章程」：原文指神家的一種運作，這樣的運作來自以信心領受救恩，而非來自以上那些無稽無益的流傳。保羅命令提摩太留在以弗所，是有目的的，顯然當時教會中出現了一些怪異的教訓。這些教訓並非獨立於基督信仰之外，乃是依附在純正的信仰之上，卻憑空加添了許多虛妄無益的傳說，以及為了誇口自高而來的族譜之爭。保羅提醒提摩太，他有權柄制止這些事，否則在教會中，只會生發一些無益的爭競，卻對神藉著人的信心，所要賜予的救恩毫無幫助。人因著先祖墮落而落入虛妄之後，正如保羅在羅馬書一章所言：「他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了」（羅一21），「將神的真實變為虛謊」（羅一25）。似乎人對真正由神而來的救恩的興趣，不及對一些虛假的、空洞的、無益的，卻是誘惑人的道理來的大。這是我們天然人的傾向，也是我們進入神真實生命的攔阻。...
May 06, 2025•7 min
【每日靈糧】提摩太前書一：1-2禱讀：提前一1～2註釋：第1節，「照著」：「根據」。保羅成為耶穌的大使是根據「神我們的救主」，以及「耶穌基督我們的盼望」，他的授權來自神。第2節，「恩典」：免費的好處，是希臘文中極好的一個用字，無須回報，給予朋友的一種恩惠。在新約中是指白白的赦罪。「憐憫」：特別針對在罪中悲慘情況的一種態度。「平安」：指東西分裂又重新組合的合一、和諧美好的狀態。 保羅清楚他自己的職分是使者，他蒙差派的根源是神自己。這位神樂意作我們的拯救者，祂的兒子基督耶穌則成為我們得救的盼望。保羅因著蒙差派的根基如此深厚，以致得著權柄成為別人屬靈的父親，得著權柄做勸勉，也得著權柄發出祝福。他祝福的根源乃是神自己，祝福的內容則是恩典、憐憫、平安，是與神和好，與神同在的各種記號。默想1.我是神的使者嗎（我可以代表神嗎）？ 2.我由主領受了祝福別人的權柄嗎？ 3.我以基督為我生命的盼望嗎？回應親愛的主，求你使我明白成為你使者真正的意義。使我樂於讓別人在我身上看見你自己。我要奉你的名祝福你所託付我的靈魂（組員、契友、家人、屬靈認領的對象）。請求你在我的裏面，成為有榮耀的盼望。#每日靈糧，上架時間...
May 05, 2025•8 min
【每日靈糧】提摩太前書一：1-2禱讀：提前一1～2註釋︰第1節，「使徒」：原文作「使者」、「大使」，與「差遣」同根，指某人的代表。「保羅」：「微小」之意。第2節，「因信作我真兒子」：在信仰上實在作我孩子（非成年子）。「提摩太」：希臘文「榮耀神」之意。《提摩太前書》是使徒保羅在他第四次旅程途中，寫給遵他吩咐、留在以弗所牧養教會的提摩太的一封信（提前一3）。保羅在他第一次宣教旅程中遇到提摩太。到了第二次旅程時，他到了路司得，接受教會的推薦，替提摩太行了割禮，並與他一同繼續第二次的宣教旅程（徒十六1～3）。自此之後，提摩太似乎一直是他佈道團的成員之一（徒十七14～15；十八5；十九22；廿1～6）。有六封書信，是由保羅和提摩太共同署名的——《哥林多後書》、《腓立比書》、《歌羅西書》、《帖撒羅尼迦前書》、《帖撒羅尼迦後書》、《腓利門書》。他也在保羅坐監時，與他同在（腓一1；西一1；門1）；直到保羅即將離世時，他要提摩太來羅馬與他相伴（提後四9，21）提摩太似乎是他最大的安慰。在本卷開首，保羅稱提摩太是他的「真兒子」，所用的不是一個指成年兒子的字，而是一個用指「孩童」的字，這個字把保羅與提摩太之...
May 03, 2025•9 min
【每日靈糧】創世記五十：1-26禱讀： 創五十1-26終於我們來到創世記的最後一章，在這章中，我們再次看到列祖們的信心，成為整個民族傳承下去的動力。一、雅各的葬禮首先，我們看到雅各離世了，滿了哀哭的日子，約瑟請求法老讓他到迦南地去埋葬父親「約瑟的全家和他的弟兄們，並他父親的眷屬」都上去，首先來到「約旦河外、亞達的禾場，就在那裏大大地號咷痛哭。約瑟為他父親哀哭了七天。」然後他們才來到希伯崙「麥比拉田間的洞裏」。二、約瑟的安慰現在只剩約瑟與他的弟兄們相對了，弟兄們擔心因父親過世，約瑟就不再恩待他們，因此再一次來告罪「你父親未死以先吩咐說：你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。」約瑟卻用「親愛的話安慰他們說：不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」約瑟的生命是一個真實的見證，見證饒恕的生命，會使一個人的生命有何等的寬廣。三、信心的承傳最後，約瑟離世的時候也到了，他活了「一百一十歲」，他看見「以法蓮第三代的子孫」，「瑪拿西的孫子、瑪吉的兒子也養在約瑟的...
May 03, 2025•10 min
【每日靈糧】創世記四十九：1-33禱讀： 創四九8-26雅各現在要為他的兒子祝福，每個兒子俱各不同。這些祝福也成為一個預言，不但與兒子的生命光景相稱，同時也真實的發生在日後十二個支派的發展之上。我們會先來看十個支派的祝福，之後再分別看猶大支派與約瑟支派的祝福。一、呂便、西緬、利未、西布倫等十個支派這十個支派各得了他們的祝福：1.呂便因「放縱情慾……必不得居首位」。2.西緬與利未因「怒氣暴烈可咒……忿恨殘忍可詛……分居在雅各家裏，散住在以色列地中」。3.西布倫「必住在海口……境界必延到西頓」。4.以薩迦「以安靜為佳，以肥地為美」，因貪圖安逸，成為「臥在羊圈之中強壯的驢」，以致「低肩背重，成為服苦的僕人」。5.但原本可以成為領袖「必判斷他的民」，最後卻成為「道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄」成為傷害他人的族群。6.迦得「必被敵軍追逼，他卻要追逼他們的腳跟」，他們將在敵人面前反敗為勝。7.亞設「必出肥美的糧食，且出君王的美味」。8.拿弗他利「是被釋放的母鹿；他出嘉美的言語」。9.便雅憫「是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。」狼是快速補獵的動物，說明便雅憫的得勝與成功。二、圭必不離猶...
May 01, 2025•9 min
因有主，我們的人生成為何等的美好！當我們遇見祂，我們的飢渴才能得到滿足，得著生命的意義，我們也因此能夠成為敬拜神的人，享受神的同在。 經 文:詩篇 63：3-6(2025/04/26證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 https://linktr.ee/breadoflifetaipei
Apr 30, 2025•50 min
【每日靈糧】創世記四十八：1-22禱讀： 創四八1-22現在雅各要執行他族長的職分，為他的後代子孫作祝福的禱告，正如他父親當年一樣。首先他要先祝福約瑟的兒子，並將他們納為自己的兒子。一、以法蓮與瑪拿西是我的首先我們看見約瑟聽見父親病了，帶著兩個兒子去見雅各，相信他認為這是最後見父親的時刻了。雅各用最後的力量告訴約瑟，迦南地乃是上帝對他們家族的應許之地「全能的神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福與我……我必使你生養眾多……又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。」在此我們可以看見一位寄居在兒子地業上的老者，深信自己仍有地業可以給兒孫繼承，這是多麼大的信心。因此雅各說「你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的」，意即將約瑟的兩個兒子提升一輩，與伯父們同得雅各分予的地業，等於約瑟得了雙分的地業，意即立約瑟為他的長子，因為長子得的是雙倍的地業。二、立以法蓮在瑪拿西之上之後，雅各要給約瑟的兩個兒子祝福，約瑟將瑪拿西置於雅各的右手，表明他是長子，以法蓮置於雅各的左手，表明他是次子。然而雅各在看不見的情況下，卻「伸出右手來，按在以法蓮的頭上，又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上」等於以右手祝福以法蓮，以左手...
Apr 30, 2025•10 min
創世記四十七：1－31禱讀： 創四七1－12當雅各來到埃及，他究竟會在法老面前，取一個什麼樣的態度呢？他是一個寄居者，來到法老之地寄居，他究竟用什麼樣的意義來解讀他與法老的關係呢？一、約瑟領雅各進到法老面前首先，約瑟帶了五個弟兄去見法老，並且請求法老將「歌珊地」賜給他們，好讓他們放牧，法老稱那地是「國中最好的地」，同時也請約瑟的族人「看管我的牲畜」。現在是雅各去見法老，此時的雅各已經「一百三十歲」，當法老問候雅各時，他說「我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日」，如今的雅各看透人生的真象，他過去的執著、抓取、爭競，都是一場空。然而此時的雅各似乎更洞悉靈界的事務，他深知道自己擁有的是屬靈的權柄，因此他「給法老祝福」。他深信自己擁有屬天祝福的能力，遠遠高過法老在人世間的能力。二、約瑟為埃及定下常例約瑟在埃及的影響，不僅及於豐收的七年與饑荒的七年，事實上，他為埃及的經濟打下一個基礎，地歸了法老，從今天的角度而言，歸了公有。而百姓耕種，納五分之一為公用，餘下的五分之四作為私有。除了祭司的土地，因他們吃法老的俸祿而無須賣地。從某個角度而言，約瑟追求財富的均平，百姓感謝約瑟「你救了我們的性...
Apr 30, 2025•9 min
創世記四十六：1－34禱讀： 創四六1－7現在雅各要面對一個新的考驗，他究竟是一時下埃及去見約瑟呢？還是將全家搬去埃及。有了亞伯拉罕因饑荒下埃及的教訓，以及以撒屢次在饑荒時，被上帝告誡不要下埃及的禁令，究竟現在的雅各該如何行？上帝對這事的態度是什麼呢？一、雅各來到別是巴獻祭首先，雅各帶著家族來到「別是巴」，這裡是以撒的寄居之地，當年雅各離家往哈蘭去，就是離開此地，可見這是他自小成長之地，也是他父親命名「盟約之井」的地方。當年以撒曾在此築壇，現在雅各再次來到故地「獻祭給他父親以撒的神」，他在求問上帝，此行是否合乎上帝的心意，因為出了別是巴，就等於離開迦南地，面對的是一片荒野，只能向埃及而去。「夜間神在異象中」向雅各顯現，告訴他「我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裏成為大族。」雅各得到上帝的允准，便帶領全家去了埃及。二、雅各家來到埃及一共七十人雅各現在整個家族，已經成為一個龐大的家族，「利亞……給雅各所生的……兒孫共三十三人」，「悉帕從雅各所生的兒孫，共有十六人」，「拉結給雅各所生的兒孫，共有十四人」，「辟拉從雅各所生的兒孫，共有七人」。其中包括約瑟與約瑟在埃及所...
Apr 29, 2025•10 min
服事神的人，是因為領受更高的呼召，看見更高的價值，看見更高的榮耀，而成為帥氣的贏家。 經 文：列王紀上十九19-21 (2025/04/20證道) 🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。 https://linktr.ee/breadoflifetaipei
Apr 28, 2025•1 hr 22 min
創世記四十五：1－28禱讀： 創四五1－28現在我們看到約瑟不但與他的兄弟和好，同時我們也看到，他能用最正面的態度來解釋他自己的苦難「這是神差我在你們以先來，為要保全生命」。一、我是約瑟約瑟聽見猶大之言，他的弟兄之情大大發動，他要周圍的人離開。當約瑟「放聲大哭」並說出「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的」時，哥哥們的驚懼，一定不亞於約瑟的激動。約瑟問「我的父親還在嗎？」他最在意的就是當年深深愛他的父親，多年來無法與父親見面，因為他無法面對他的兄長，現在與兄長相認，最重要的就是再次看見父親的面。二、差我到這裡來的乃是上帝當兄長們驚懼之餘，他們最害怕的當然是約瑟向他們追討當年出賣的仇恨，但是約瑟卻與兄長說安慰的話「現在不要因為把我賣到這裏自憂自恨」。因為約瑟能夠由一切壞事中，看見上帝的手「神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裏來的不是你們，乃是神。」這是多麼不同的眼光，也是使人的心被保守不陷入仇恨的眼光。三、趕緊將父親接來約瑟不但與兄弟們「親嘴，抱著他們哭」，同時也有重要的事要快點處理，因為「現在這地的饑荒已經二年了，還有五年...
Apr 28, 2025•9 min
