مهارة التخطيط: ثلاثة أسرار تمنحك السيطرة على حياتك

20% من العمل سيحقق 80% من النتائج وبيقول لك 20% من ملابسك في الدولاب انت هتلبسها 80% 20% من الأدوات اللي في المطبخ احنا نستخدمها 80% وتذكر المهارات الجيدة ومن ضمنها التخطيط صعب جدا انك تبنيها لكن سهل جدا تعيش بها والمهارات السيئة سهل جدا انك تبنيها لكن صعب جدا انك تعيش فيها لذلك صار في كتابة اليوم ألفوا اسم المخة الأبلة يقول لك تعفن الدماغ تعفن عقول بعض الناس عفنة

بسبب أنه صار فيها إدمان لأشياء معينة سواء كانت للمقاطع السريعة اللي هي الريلز أو غيرها فصار مدمن مدمن مدمن ما يبغي يشوف أشياء سريعة بعض الناس يبغي ينطلق بدون التخطيط سيكون انطلاق صحيح لكن لن تكون الوجه الصحيح من الأخطاع أنه يقول أبغى أتزوجها وأغيرها تقول أتزوج وأغيره

ما تستطيع حتى أولادك ما تتحكم فيهم حتى أخوانك الصغار ما تتحكم فيهم أنت تستطيع أن تؤثر وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم وفي آية أخرى إنك لا تهدي من أحببت المال يدخر الوقت يدخر لا المال يعوض الوقت يعوض لا الوقت عندنا في الإسلام في الدين هو راس مال الإنسان هو عمرك هو حياتك

السلام عليكم دعي التواني في أمر تهم به فإن صرف الليالي سابق عجل ضيعت عمرك فحزن إن فطنت له فالعمر لا عوض عنه ولا بدل سابق زمانك خوفا من تقلبه فكم تقلبت الأيام والدول ثم يطمئنك بهاء الدين ويردف هذه الأبيات الثلاث بوعز متاشئت فالأوقات واحدة لا الريث يدفع مقدورا ولا العجل الأمر أعظم والأفكار حائرة

والشرع يصدقه والإنسان يمتثله حلقة جديدة في أروقة مع الأستاذ عمر فصال النبي عليه الصلاة والسلام يقول لن تزول قدم عبد حتى يسأل عن أربعة عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن علمه ماذا عمل به فانت الان ستسأل عن اربعة امور الامر الاول ستسأل عن

العمر اللي هو الوقت والحياة والأمر الثاني ستسأل عن الطاقة طاقتك اللي هي مرحلة الشباب إنه الإنسان يكون في هذه المرحلة عنده طاقة والأمر الثالث ستسأل عن العلم هل أخذت العلم هذا وعملت به أو لا إش أفادك هذا العلم والأمر الرابع ستسأل عن المال إش مصدر هذا المال

وفيما أنفقت هذا المال إذن هذه أربعة أشياء سيسأل عنها الإنسان يوم القيامة كيف يعد لها جواب؟ لابد أن يكون مخطط لها حتى يستغل هذه الموارد بافضل شكل ممكن فالتخطيط مهم من هذه الناحية لأنه ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب فواجب على كل إنسان أنه يخطط لأنه أنت ستسأل عن هذه الحياة وستسأل عن هذا الوقت

والله سبحانه وتعالى أعطى كل إنسان كل يوم 24 ساعة 1440 دقيقة ستة وثمانين الف و أربعمائة ثانية هذا كل يوم بينزل في حساب كل واحد منا سيسأل عن كل ثانية إذا ما حط خطة كيف سيستغلها لذلك أهمية أنه أنا أضع خطة لحياتي

أن من هذه الأمور التي سأسأل عنها وهي من الأشياء اللي بتمشي أنت خططت أو ما خططت الوقت سيمشي سيسير فحياتك جالسة يمشي وجالسة تسير فمن أهم الأشياء للإنسان حتى يستغل لها بشكل أفضل وبشكل كامل أن يضع لها خطة وتذكر أن دقيقة تخطط لها ستوفر عليك عشر دقائق بدون تخطيط لذلك جابوا في تجربة مئة شخص

وعطوهم انهم سيعملون لمدة مئة ساعة لكن سيخططون خمسة ساعات يعني خمسة بالمئة من المئة وجابوا فريق اخر نفس العدد مئة شخص وعطوهم تخطيط لمدة 20 ساعة يعني 20% من المئة فكان الإنجاز الأفضل والأحسن والأتقن هو للي خطط 20 ونفذ 80 وليس للي خطط 5 ونفذ 95

فأحيانا الفكرة في هذه الناحية إنه مش ما يهمنا قد إيش عندك حماسة إذا ما كان عندك لحظة تأمل حتى تعرف الوجهة يعني واحد يبغى الشرق وهو متحمس وعنده كل الطاقة ومنطلق للغرب جالس يجري هل سيصل إلى المكان الذي يريد؟ لا لأنه ماشي عكس فانت في هذه لحظة التخطيط هي لحظة التأمل لحظة الهدوء اللي هي بتعطيك الاتجاه الصحي وليس فقط السرعة بعض الناس يبغى ينطلق بدون التخطيط سيكون انطلاق صحيح لكن لن تكون الوجه الصحيح هل لكل شخص خطط خاصة او الناس ستنسخ خطط بعض وهذا شي طبيعي النصائح الناس

ما فيش إنسان نفس الآخر بالملي يعني ما فيش إنسان حياته زي حياة الثاني بالملي بيته زي بيته بالملي أهله زي أهل فلان بالملي سيارته زي سيارة فلان بالملي ظروفه الحياتية ليست كظروف فلان بالملي فما في نسختين من شخص واحد في الأرض لو في نسختين في واحد زايد لازم يتوكل على الله ويبقى عندنا واحد

فاستنساخ الخطط من الآخرين أو خلينا نقول بعبارة أخرى نأخذ نصائح الناجحين لوضعها في خطتك بالكامل هذا خطأ لأن ظروفك مختلفة حياتك مختلفة شخصيتك مختلفة بيئتك مختلفة لو أخذنا الأرنب حطيناه في الماء سيكون أبطع من أبطع سمك فلذلك يقولون دعي الأراني بتركض والطيور تطير والأسماك تسبح

فكل واحد لو بيئة معينة ولو مكان مناسب الناس ليسوا كشخص واحد ولا ينفع لهم النصائح ممكن بعض النصائح مناسبة ممكن بعض الآليات مناسبة ممكن بعض الأهداف مناسبة أما الاستنساخ الكامل من شخص ناجح لي أنا وأضعها في خطتي هذا خطأ وإلا لو كان هذا ممكن كان عندنا آلاف إيلون ماسك كان عندنا آلاف ستيب جوبز كان عندنا آلاف من فلان وفلان وفلان فهو النجاح كتعريف أنه أنا أصل لشيء أنا أبغى لكن انت الشيء اللي انت تبغاه غير عن اللي يبغاه فلان غير عن اللي يبغاه فلان والناس مشاربهم مختلفة

وكل إنسان له مشرب فأنت لازم تعرف الشيء اللي أنت تبغى تحط في الأهداف وهذا اللي راح نتعرف عليه خلال هذا البودكاست اليوم جميل جدا طيب فيما يخص الحياتي لو كان مخطط لها إيش العواقب ثقتي بنفسي بتزيد نجاحي بشكل عام في الحياة هو من نجاح خططي هذه الفكرة التخطيط لما أنا أحط لنفسي خطة هي عبارة عن مهارة وكل ما زادت مهارات الشخص زاد نجاحه وزاد احتياج الناس إليه وكل ما قلت مهارات الشخص قل نجاحه وزادت حاجته وهو إلى الناس

فالتخطيط كمهارة لأن المهارة لها سلم يعني أنا كيف أستطيع أن أكتسب أي مهارة وأنا أريدها سواء كانت التخطيط أو غيرها من ضمن المهارات اللي أنا أستطيع أن أكتسبها هي مهارة التخطيط كيف سلم المهارات؟ يعني لو سألنا مثلا قلنا الآن يعطينا سلم المهارات ما هو سلم المهارات؟ سلم المهارات هو عبارة عن أربعة درجات السلم الأولى أن تكون في اللا وعي واللا مهارة تطلع الدرجة اللي بعدها حتحصل عندك الوعي واللا مهارة تطلع عن الدرجة الثالثة الوعي مع المهارة تطلع عن الدرجة الرابعة هيكون عندي لاوعي مع مهارة 例如

لو انه عندنا الطفل الرباط الحذاء حقه يربطونه اول ما يربطونه له في البيت هو لا يعرف يسويه ولا عنده وعي انه ما يعرف يسويه راح المدرسة مفتعة الرباط ايش اللي صار صار عنده وعي انه ما يعرف صار عنده وعي ولا مهارة لما رجع شافهم كيف يربطون فصار عنده وعي انه يتعلم هذه المهارة وتعلمها فصار لين يسويها يطالع كيف يحط الخيط هنا وكيف يسحب هنا وكيف يشد هنا وكيف يسوي الحركة وإلين يربطون

بعد كذا لما تكرر هذا الفعل وحطه في العمل وبدأ يعيده ويكرر ويكرر ويكرر صار عنده مهارة لكن بالله وعي صار يتكلم مع الشباب ويربط ويقوم يجري ويكمل اللعب مثل ومثل الأمهات في البيت الله يحفظهم لما تجي تحط المقادر حق الطبخة ما تحط المقدار وتشوف تقديش هذا وقديش بحط هنا وقديش بحط هنا لا هي بتحط تقديرا إش اللي صار المهارة ارتقت من كونها لا وعي ولا مهارة إلى كون ما في وعي مع وجود المهارة Methyl metal keyada cadali.

حصل الإنسان في البداية ما يدري إنه ما يدري بعدين يبدأ يدري إنه ما يدري بعدين يصير عنده قدرة مع معرفة ثم بعد كذا يبدأ يسوق أوتوماتيك ويتحرك أوتوماتيك في المهارات ليش الله سبحانه وتعالى خلى هذه الخاصية موجودة في الدماغ إنه أنا أتبرمد من المهارات انه الانسان تعلم انه يمشي تخيل انه خطواتك الى الان ما زالت لي خطواتك وانت صغير في إشكال فالله سبحانه وتعالى خلى عقلنا كيف يبرمجنا ويساعدنا أنه يوفر الطاقة فيقول لك ذا منك أنت تعوت على هذه المهارة أنا بأخليها لك تشتغل أوتوماتيك ما يحتاج أنك تعب نفسك

فصارت هذه المهارات ارتقت إلى هذا السلة وتذكر المهارات الجيدة ومن ضمنها التخطيط صعب جدا أنك تبنيها لكن سهل جدا تعيش فيها والمهارات السيئة سهل جدا انك تبنيها لكن صعب جدا انك تعيش فيها فالمهارة اللي فيها صعوبة انت اول ما تبدأ تبغى تكتسب مهارة التخطيط هي تماما مثل انسان يكتب بعد اليمين

لو أكسنا قلنا لك أنت متعود تكتب باليمين الآن يلا أخذ القلم وأكتب باليسار وحطينا وقت شغلنا المؤقت حق الجوال وقلنا يلا اكتب باليمين كما الوقت تعال بدل لليسار او كان يكتب باليسار قلنا تعال لا بدل اكتب باليمين اليد اللي منت متعود تكتب فيها لو بدت تكتب فيها اسمك

حتاخذ وقت أطول وحيكون الخط أسوأ وهكذا كل مهارة تبدأ فيها وهذا طبيعي جدا إنه لما أبدأ أنا في مهارة التخطيط أو أبدأ في مهارة أنا أبدا أكتسبها اجد نفسي اني جالس اواجه صعوبة اجد نفسي انه جالس الوقت يزداد علي الوقت جالس يروح لكن مع التعود خلاص هتصير بالنسبة لك عادة وهذه من العادات الجيدة اللي لو بنيتها

هتعيش حياء أسهل لكن العادات السيئة هتعيشك حياء أسهل إيش تكسد لما تقول تبنيها تعيش فيها المهارة المهارة إنه أنا خلاص حطيتها في الفعل بديت أكررها يعني أنا لذلك يقولون ازرع فكرة تحصد كلمة ازرع كلمة تحصد فعلا ازرع فعلا تحصد عادة تحدد مصير حياة فمصيرك أساسا بداية جات من الفكرة الفكرة تحولت إلى كلمة الكلمة صارت الفعل حطيناه في التكرار كررنا الفعل سوينا مرة ومرتين وثلاثة واربعة وخمسة وستة لما حطيناه في الفعل تحول الى كون عادة العادة الانسان هو عبارة عن مجموعة عادات

فهو مجموعة عاداته هذا اللي طلعت لهذا الكيان هذا الانسان فهذا هو الانسان فانت عبارة عن عاداتك اللي انت متعود عليه هل عاداتي جيدة اللي أنا بنيتها علشان أقدر أعيش فيها اللي أنا حمارسها يوميا معناه أو إن عاداتي سيئة وأنا حمارسها يوميا

هذه بالنسبة لمسألة اللي هي العادة وإنه أنا كيف أستطيع أن أرتقي في السلم المهارة فعندنا السلم زي ما ذكرناه في البداية هو عبارة عن أربع درجات درجة الأولى لا وعي ولا مهارة الدرجة الثانية وعي ولا مهارة الدرجة الثالثة وعي ومهارة الدرجة الرابعة لا وعي مع وجود المهارة بالنسبة لإدارة الوقت أولا دائما لما نجي لإدارة الوقت حيقول لك الوقت يساوي المال الساعة كم تساوي؟ ساعة فلان كم تساوي؟ وتشبيه الوقت بالمال هذه من الأخطاء

بمعنى لو جينا عند طالب ما زال يدرس يقول لك أنا أصلا ما عندي عمل فوقتي ما هو جالس دخل لدخل ليش هتن بالوقت الوقت ممهم او نجي عند واحد غاني جدا حيقول لك انا ما احتاج ان انا وقتي يدخل لي مال انا مالي بيدخل لي مال 다음 영상에서 만나요! هذه نظرة موجودة عند الغرب في مسألة الوقت أن الوقت يساوي المال قد تنفع في بعض الأحيان لكن أن الوقت يساوي المال خطأ ليش؟ لو جينا نبغى نقارن الوقت والمال المال يدخر الوقت يدخر لا المال يعوض الوقت يعوض لا الوقت عندنا في الإسلام في الدين هو راس مال الإنسان هو عمرك هو حياتك

فبما أن هذه أهمية الوقت ويقول عمر بن عبدالعزيز الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما ويابن آدم إنما أنت أيام فإذا ذهب يوم ذهب بعضه كل يوم بنقلب فيها ورقة التقويم أو بتطالع في التاريخ على شاشة الجوال يتغير هذه صفحة من حياتك طوية كل يوم جديد يقول يا ابن عدم أنا يوم جديد

على عملك شهيد لا ولن أعود إلى يوم القيامة فعمرك وحياتك ووقتك هو هذه المزرعة هذا لا سلمان اللي يضيع عمره هو ضيع الدارين الأخرى لأنه أنت الآن في دار العمل هذه الحياة الأولى نحن ما عندنا حياة واحدة في الدين عندنا حياة الدنيا ثم بعدين حننتقل لحياة البرزخ ثم بعدين حننتقل للدار الآخر

فبعض الناس يتوهم انه يعيش هذه الحياة بكل تفاصيلها جميل لكن عيشها صح طب كيف يعيشها صح اللي خلقك اعطاك كتاب قالك هذا منهج لك انت هتشتغل بالطريقة الفلانية لو اشتغلت بالطريقة الفلانية هتتعطل هتصير عندك مشاكل اتبع ما كتب الذي خلق

وما وجهك الذي خلقك فالله سبحانه وتعالى قال لك إن هذا وقتك هو حياتك إحنا لو جينا أساسا نشوف الإنسان سيتحاسب عن كم سنة لو قلنا إنه واحد عاش ستين سنة طيب الستين السنة هذه خمستعشر سنة قبل البلوغ ما علي فيها حساب ستين السنة ثلثها نوم لأنه بينام ثماني ساعات في اليوم فعشرين سنة طارت مع خمستعاش كم بقي

هذه الخمسة والعشرين سنة هي اللي بتحدد الأبدية إلى جنة أو إلى نار كيف أن الإنسان ما يضع له فيها شيء يريد أن يفعل في هذا الوقت أشياء مثل هذه حتى لو قال أنا زاهد وما أبغى الحياة الدين يقول له لازم تحافظ على الوقت ستسأل عن وقتك ستسأل عن الثانية ستسأل بعدد أنفاسك في الحياة فإني أنا أدير وقتي بشكل معين بنمط معين لماذا؟ لأنه هو راس مالي إذا خسرت الوقت أنت خسرت راس المال وهذه هي اللي بتعطي قيمة الحياة لذلك يعني اللي يأتي يوم القيامة تشخب أو داجه ودمن يعني تبخ

من هذا المقتول اللي يقول يا رب سل القاتل فيما حرمني حق الحياة كيف الإنسان اللي نفسه جالس يموت حياته ونفسه ويهدر وقته في شيء ما في منفعة لذلك يقول عبد الله بن مسعود إذا مر يوم ولم أعمل فيه عملا صالحا ولم أزدد فيه علما ما عددت ذاك من عمري راح ببلاش هذا الوقت الذي لا يقدر بثمن

ليش تضيع بهذا الطريق فهذه هي ان انا ادير وقتي بالشكل اللي انا استطيع فيه ان انا استغل الوقتي هذا بكل ثانية وبعد وعلشان ادير الوقت عندي اربع دوائر عندي أربعة أبعد البعد الأكبر بعد الضياء هذا شيء الله مهم ولا عاجل ضائع يسمونه صندوق الفارغ

ماسك الروموت يقلي في القنوات ماسك الجوال يتصفح ماسك المجلة يطالع الصور ايش تشوف ما ادري بس اضيع وقت اضيع وقت هذا ضياع البعد اللي بعده لو ضيقنا الدائرة ورسمنا دائرة داخل الدائرة صار عندنا بعد الثاني اللي هو بعد الخداع هذا غير مهم لكنه عاجل بسبب عجلته يخليك تظن انه مهم زي كيف نبارا شغال الآن

انت ممكن تعرف النتجة وتابع الملخص لكن في إشكال أنه يتابع الإعادة يقول لك يا معادة الآن خليني أشوف أبغى أشوف أنا فاتتني الأساسية خليني أشوف الإعادة هذا بعد خداع مسلسل شغال الآن أبغى تابع الآن طيب أنت ممكن تشوفه بعدين يعني تقدر تتابع الحلقة في وقت آخر لا أنا بتابعها الآن ليش؟ لأنها بثة الآن مباشرة فهذا بسبب العجلة يخدعك إنه مهم وهو لا مهم لكنه عاجل فهذا بعد الخداع ننتقل للدائرة الأضيق لو رسمنا دائرة داخل الدائرتين حيكون عندنا بعد الطوارئ والمطالبات مهم وعاجل

واحد عنده ابنه الله يحفظ ابناء المسلمين طاح في البيت وتعور مهم يودي المستشفى وعاجل يودي المستشفى واحد واحد من أخوانه أو أبوه أو أحد من أهله تعطل مهم أنه يروح له الآن وعاجل أنه يروح له الآن فهذه مهمة وهذا بعد الطوارئ والمطالبات الحياة كفيلة أن تعطيك هذا البعد وتخليك تعيشه لأن الحياة ستضغط الإنسان وتخليه في بعض الأحيان ينضغط فيضطر أنه يسوي أشياء الآن وهي مهمة البعد الرابع لو رسمنا الدائرة الأخيرة اللي هي السنتر

الآن هذه لو تخيلتها لعبة اللي هي الدوائر هذه اللي بيترمي فيها السهم وقلنا لطفل ارمي السهم فين يرمي السهم في السنتر اللي هو هذا البعد الأخير مهم لكنه غير عادل مهم انك تحافظ على صحتك لكن لو ما حافظت عليها الان هتموت لا مهم انك تتعلم لكن لو ما تعلمت الان هتكون جاهل

لا مهم انك ترتقي في جانبك النفسي لكن لو ما ارتقيت الان سيصير عندك اكتاب وتعب لا هذه الأشياء المهمة إنك تستعد للقادم لو قضيت فيها 40% أو أكثر من وقتك هذا اللي هو 24 ساعة 1440 دقيقة 86400 ثانية لو قضينا 40% بس منها وانت طالع في هذا البعد ستجد انك انت نجحت بنجاح ما احد يصل اليك

فإدارة وقتي إنه أنا كيف أعرف وقتي فين جالس أضيع هل أنا في بعد الخداع ولا الضياع ولا الطوارئ والمطالبات ولا في بعد المتعة السنتر هذا البعد يش اسمه؟ بعد المتعة المتعة ايه اللي هو مهم لكنه مش الان مش عاجل ليه المتعة بالاكثر انا شوف الضيعة هو المتعة اتصفح هذه متعة او حتى المتابعة البدد البعد حق الضياع اللي بعد الضياع اللي كان هو حق الكورة الخداع هالي المتعة بس المهم وغير العاجل ليش هو المتعة هو المتعة اللي بتحسها بعدين المتعة المؤجلة المتعة اللي هي في النتيجة

لذلك أنت الآن ليش إحنا أدمننا على العادات السيئة أو تركنا العادات الجيدة؟ لأن العادات السيئة متعتها فورية العادات الجيدة متعتها مؤجلة بعدين جميل انه انت عرفتها بانه هذه المتعة الحقيقية المتعة الموجلة حفة الجنة بالمكاره شيء اللي انت تكره وما تبغاه يعني ما في واحد يحب انه يقوم الفجر من فراش ويروح يصدف

ما في واحد يحب يقوم العصر وهو مرتاح بعد الظهر ريح ويقوم بصلاة العصر عشان يروح يصلي لكن هذه اللي تكره نفسك عليها هي اللي بتوديك هناك للمتعة الأبدية الختام عشان تختم مهما أنجز مقامة بما تستطيع أن تنجز هو لا شيء كل اللي أنجزته في السابق مقارنة باللي تقدر عليه أنك تسويه هذا ولا شيء أنت هتقدر تسوي أكثر لذلك لما نجي على مسألة التحكم في الحياة هو الإنسان المتحكم اللي عنده خطة لحياته طيب إذا غابت الخطة عن حياتي الإنسان اللي ما عنده خطة هيكون مشتت

طيب التشتت هذا حيكون فين؟ حتكون مشتت لثلاث أمور وممكن واحد يضيف عليها إن أراد المسألة الأولى حتكون معرض لمسألة الخوف الإنسان خلق حتى يبعد نفسه عن الألم لذلك لو حط يده على شيء حار مباشرة يرفعها مباشرة لأنه من طبعه أن يتجنب الألم الخوف هو خايف لأنه ما هو عارف هو في الرائح ما عنده رؤية

فخايف انه يروح للمجهول خايف انه يواجه الشيء اللي امامه فاذا ما كان عنده تحكم في الحياة بانه يكون عنده خطة هيكون معرض اولا للخف الامر الثاني هيكون ضمن مطالبات الآخرين من لم يخطط يخطط لا فأنت إذا ما كان عندك خطة ستكون أنت ضمن خطط آخرين تصبح مكتب خدمات عامة فلان فاضي ما عنده حاجة اتصل عليه يا شيخ خلي يجي ساعدنا فلان احنا نعرفه يا شيخ ما عنده شي خلو يجينا فلان بالله ايش عندك احنا نعرفك فاضي ما عندك ولا حاجة تعال تكي معنا ايايا كذا ايايا كذا يا عبد الرحمن

يكون عندي خطة يكون ضمن خطط الاخرين اذا ما كان عنده خطة هيخططون لك الاخرين ما عليك انت هتكون ضمن خططهم هتكون انت ضمن الخط الناس يحب تلعب على كبير يعني في ناس هيكون هو مهندس ضمن خطة شركة من الشركات الكبيرة هذي حاجة حلوة لكنك تكون ضمن مكتب خدمات عامة لأي أحد أي أحد أي أحد هذي إشكال كبير يعني كذا الواحد يكون عنده حافز ولا قاطع وردك أنه يكون عنده خطة حتى لا يكون ضمن خطة الآخرين هذه الفكرة وهذا مهم

وهذا مهم إذا انت ما عندك خطة ناس بتخطط لك حتقول لك فلان احنا نعرفه ما عنده شي خلو يجي معنا خلاص انت دخلت الآن ضمن خطتهم ضمنا ما في حل ثاني انت يا ان تكون مع نفسك يا تكون مع النفس الامر الثالث اللي اذا كان الانسان ما عنده خطة هي مسألة المتع الفورية اللي تكلمنا عنها أول في مسألة العادة

إن العادة السيئة متعتها فورية فهو ما عنده خطة ما هو عارف النتائج الأخيرة أو النهايات فما عنده خطة فحيكون مدمن على المتعة الفورية والمتعة الفورية من يدمن عليها؟ يدمن عليها اللي عنده ضغط مرة عالي فيقولك خلينا تابع فيلم تعبت أنا من إن أفكر وأشوف أشوف كذا حاجة ما أبغى أفكر فيها برتاح

او واحد ما عنده ولا شي يقولك ابرتاح خلينا اتفرج خلينا شوف خلينا فهذا هيكون مدمن للمتعة الفورية واحد ما عنده خطة تحصل ويقوم ينظف الغرفة بعد ما رتبها نظفت الغرفة وهذا شيء مهم إن الإنسان يحافظ عن الضافة المكان لكن هل هذا هدف؟ موش هدف هذا عادة خلاص يصبح ضمن عاداتك المستمرة لكن إدمانك على هذا الأمر دليل على إنه ما في خطة فإنت إما أن تكون إذا ما في خطة خوف مطالبات الآخرين مدمن للمتعة الفورية طب كيف اتحكم أنا الآن أبغى أتحكم في حياتي فكيف أتحكم؟ هلأخذ نموذج التحكم

نموذج التحكم هو عبارة عن ثلاث دوائر داخل بعض فالآن عندنا الدائرة الكبيرة هذه دائرة الاهتمام أشياء لا أستطيع أن أؤثر فيها أن أتحكم فيها لا أثر ولا أتحكم الدائرة اللي بعدها دائرة التأثير ممكن أثر عليها لكن ما استطيع أنها تحكم فيها السنتر أشياء أستطيع أن أتحكم فيها وأؤثر عليها طب خلينا أخذ أمثل عليها دائرة الاهتمام الدائرة الكبيرة الماضي هل تستطيع أن تؤثر فيه؟ لا هل تستطيع أن تتحكم فيه؟ كيف؟ الماضي راح خلاص لا أستطيع أن أأثر ولا أتحكم طيب الجو

هل تستطيع أن تؤثر فيه؟ لا هل تستطيع أن تتحكم فيه؟ لا إذن هذه دائرة اهتمام شي ما أقدر لا أأثر فيه ولا أتحكم فيه لكني مهتم فيه مهتم فكيف تعامل معه؟ أتعامل معه بقدره أنه أعطيه نوع من الاهتمام إذا أنا مهتم بهذا الجانب حجينا الدائرة اللي بعدها أشياء تقدر تأثر فيها لكن ما تستطيع أنك تتحكم فيها

أولادك، أخوانك، زوجتك، زوجك من الأخطاء أنه يقول أبغى أتزوجها وأغيرها تقول اتزوج واغير ما تستطيع انت تستطيع ان تؤثر حتى اولادك ما تتحكم فيهم حتى اخوانك الصغار ما تتحكم فيهم انت تستطيع ان تؤثر وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم وفي آية أخرى إنك لا تهدي من أحببت الهدايا لإنك لا تهدي إلى صراط مستقيم تدل

بس ما أملك خداية قلبك اللي هي وإنك لا تهدي من أحببت الهداية القلبية ما يملكها إلا الله ولا ملك مقرب ولا رسول مرسل ولا زوج لزوجته ولا زوج لزوجها ولا أب لأبناءه ولا أم لأبنائها ولا أخ لأخوانه ولا أحد والنبي عليه الصلاة والسلام كان يتمنى عنه يؤمن إبراهيم عليه الصلاة والسلام كان يتمنى أبو يؤمن بس ما آمن

لوت عليه السلام كان يتمنى زوجة تؤمن بس ما آمنت نوح عليه السلام كان يتمنى زوجة تؤمن وابن يؤمن لكن ما آمن أنت تستطيع ان تجلب الخيل الى النهر لكن لا تستطيع ان تجبرها على الشرب ما تقدر تخليها تشرب غصبا عنها فانت الدل هذه دائرة التأثير الدائرة الأخيرة هي دائرة التحكم انت تتحكم في مشاعرك في ردود افعالك في افعالك هذه اللي المفروض تعطيها اغلب وقتك كيف أنا أستطيع أن أتحكم في مشاعري؟ كيف أنا أستطيع أن أتحكم في رجود أفعالي؟ كيف أنا أستطيع أن أتحكم في أفعالي التي تصدر مني أنا؟

لذلك هذه الأشياء اللي أنا أستطيع أن أتحكم فيها وأؤثر عليها وكل ما زادت دائرة التحكم ودائرة التأثير زادت الدوائر الأخرى اللي بعدها حتزيد حتزيد حتزيد وتصير أكثر خلينا يضربها بمثال آخر هي عبارة عن ملعب مين اللي في الملعب يلعبون؟ اللعبة 11 مقابل 11 هذا لليصنعون الحدث

اللي في المدرجات عندهما الاهازيج والحماس والتيف ومدري ايش هذا اللي يؤثرون على الحدث واللي خلف الشاشات هذا للي يتابعون الحدث حتى لو تضاربوا ما فيش كان هم بعد المرامك يتضاربون في ناس يوصلون لأشياء غير محمودة لكن متى انت تنزل للميدان وتشوف ملعبك وتنزل تلعب فيه وتتحكم فيه

هذا المطلوب من كل واحد مننا اليوم يفكر متى أنا أنزل لملعب التحكم ودائرة التحكم اللي هي مشاعري ردود أفعالي وأفعالي فهذه بالنسبة لي مسألة التحكم طيب أنا أتحكم في حياتي إيش أسوي؟ عندي ثلاثة خطوات الخطوة الاولى الصدق مع النفس الصدق مع النفس هو اللي بيخليك تستمر وليس تصفيق الناس أو تشجيع الآخرين بالنسبة لك صدقك مع نفسك بمعنى خليك واقعي قيم الأمور كما هي عليه لا ترى الأمور أفضل مما هي عليه ولا تراها أسوأ مما هي عليه

يعطيني واقعك الحقيقي وهذا ما أحد يستطيع أن يقيم واقعك الحقيقي إلا أنت لأنه أنت الشخص الوحيد اللي مع نفسك بث مباشر 24 ساعة بل الإنسان على نفسه بصيرة انت ابصر بعيوبك ابصر بايجابياتك ابصر بالصح اللي تسويه وابصر بالخطأ اللي تسويه فالخطوة الأولى عشان أتحكم في حياتي أنا وعشان أقودها وأمسك بزمامها وأقودها للطريق الصحيح أني أقيم واقعي كما هو عليه حقيقي بعد ذلك ضع الرؤية أنا قيمت الواقع ضع الرؤية الآن الرؤية الملهمة أن ترى الأمور أفضل مما هي عليه

فانت تحط لنفسك الرؤية والبعد اللي يخليك تسير اليه والبعد اللي يخليك تذهب اليه والمكان اللي انت تبغى تروح له لذلك الصحابة يقولون كان النبي صلى الله عليه وسلم يصف لنا الجنة كأن رأي عين كأن نشوفها أطاهم الرؤية وفي الحياة قال لهم ستفتح كنوز كسرة وكنوز فرق الفارس وكنوز اليمن فعطاهما الرؤية من الأشياء الجميلة اللي وصفها النبي عليه الصلاة والسلام جاء عرابي قال يا رسول الله هل يوجد من شجر أرضنا ما يشبه شجر الجنة؟ قالوا في حاجة عندنا هنا بالله نبغى تشبه لنا شيء بالجنة

فقال النبي عليه الصلاة والسلام يا أعرابي ليس شيء من شجر أرضنا يشبه شجر الجنة أو ليس شيء من شجر أرضك يشبه شجر الجنة ولكن هل أتيت الشام؟ قال لا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن بالشام شجرة تدعى الجوزة لها أصل واحد ثم تنفرش تلك تشبه شجر الجنة قال يا رسول الله كم حجم أصلها يعني ساق الشجر هذه كم حجمه قال يا أعرابي لو أنك ركبت ناقة جذعة فطفت بها حول أصل الشجرة حتى تنثني رقبتها هرما يعني تكبر الناقة هذه إلي ما رقبتها تميل ما قطعت أصله

قال يا رسول الله فكم حجم العنقود شوف الآن يتدرج مع العراب يتدرج على الشجرة كيف حجمها الآن العنقود كم حجمه قال لو طار الغراب الأبقع مسيرة شهر ما قطع العنقود قال يا رسول الله كم حجم الحبة فقال النبي عليه الصلاة والسلام هل ذبحتم تيسا لكم عظيما

قال نعم قال فأخذ أبوك إهابه يعني جلده وأعطاه لأمك وقال اصنعي لنا به قربة يعني للماء قال نعم قال ذاك حجم الحب قال إذن يا رسول الله يكفيني وأهلي قال يكفيك وأهلك وعشيرتك شف الوصف الرؤية تحتاج أنها تكون بهذا الوصف لذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما من شجرة في الجنة إلا وساقها من ذهب قبل ابغى شجرة تمنوا هذي وسط حمس تبغى ابغى واحدة كيف جيبها إبراهيم عليه السلام في الإسراء والمعراج سلم علينا قال يا محمد عليه الصلاة والسلام أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة قيعان يعني أراضي زراعية

غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ومن قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة يعني تخيل انت تجلس كذا تسبح يعني كم تقدر تقول سبحان الله وبحمده في كم دقيقة عشان تاخذ مئة مرة ولك مئة شجرة بمثل هذه فهذه تحتاج أنك تضع لنفسك هذا الرؤية الملهمة سواء للدار الآخرة وابتغي فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا كمان انت تحتاج هنا وتحتاج هناك عشان يكون عندك اتزان في الإنجاز تنجز على مستوى كنت الشخصي وتنجز للآخرين تنجز على مستوى الدنيا وتنجز على مستوى الآخر

حيث انت متزن في الانجاز لا يكون نفسك انت بس انا انا انا الاخرين في داهية انا ومن وعاء الطوفان لذلك لو قلنا انه انسان يستلم خمسة الاف والثاني مئة الف مين افضل بمئة الاف طيب لو كان هذا يتعجر في المخدرات لا ليش لانه هدفه بيضر بالاخرين فانا احتاج للاتزان فقلنا الخطوة الاولى عشان اتحكم في الحياة ان اكون

صادق مع نفسي وأقيم واقعي أن أرى الأمور كما هي عليه الخطوة اللي بعدها أن أرى الأمور أفضل مما هي عليه وأضع لنفس الرؤية الخطوة الثالثة أن أضع الخطوات التي توصلني من واقعي إلى رؤية التي أنا أعلم أحط الخطوات العملية وقل اعملوا أحتاج إلى الحسم أحتاج إلى العمل أحتاج إلى الالتزام ومن هذه

أنا بأقول لك الله قد يفتعل إنسان في جانب معين أينما أنبتك الله فأزهر المكان الذي يضعك الله فيه أزهر أرسل واحد للإمام مالك كان من العباد قال أنت منشغل بالعلم بس علم علم علم متى تتفرغ للعبادة قال فتح الله عليك في العبادة وفتح الله علي في العلم فأينما أنبتك الله فأزهر شوف المجال اللي أنت نفسك ترغب فيه وانت منطلق فيه وضع لنفسك فيه هذه الخطوات الثلاثة من خلالها تستطيع أن تتحكم بحياتك بالشكل المناسب كلهم يسر لما خلق لها كلهم ميصروا اللي ما خلقوا لها جميل جدا طيب حتى لو بارجع لبداية الحلقة

قلت لي انه في رؤية الشخص يضعها في اهداف تكون الاهداف بناء على هذه بعدين قلت لي يا سلمان ترى لا انتظر لا نتعمق فيها عندك ترى ثمانية جوانب خلينا نناقشها بعدين ومن خلالها هتفهم كيف تحط إن شاء الله رؤية لك وكيف تحط لنفسك أهداف تحقق هذه الرؤية صراحة بعد ما اسمنا هذا الكلام الجميل الكلام اللطيف جدا الواحد اتحمس انه يكون عنده رؤية في الحياة ويكون عنده اهداف وفهم الحديث اللي هو بداية الحلقة اللي هو منطلق الحلقة تمام أول حاجة لازم تعرف ما هي المحاور التي تتكون منها حياة

حياتي أنا وحياتك وحياة كل إنسان موجود على الأرض تتكون من ثمانية محاور نأخذها إجمالا ثم نأخذها تفصيلا المحور الأول الجانب الروحي ثم الجانب العقلي ثم الجانب النفسي ثم الجانب الجسدي ثم الجانب الاجتماعي أو الأسري ثم الاجتماعي ثم المهني ثم المالي هذه ثمانية جوانب تتكون منها حياة كل إنسان موجود على وجه الأرض طيب أنا الآن أبغى أطبق عليها الثلاثة الخطوات اللي ذكرناها في التحكم بالحياة أبغى أقيم الواقع أبغى أحط الرؤية أبغى أحط الخطوات

كيف أستطيع أن أقيم هذه الثمانية الجوانب؟ الجانب الروحي عشان أنا أقيمه سأقيم على ناحيته العبادة والعقيدة عبادة أخبارها إيش؟ وأهم عبادة هي الصلاة لأن النبي عليه الصلاة والسلام يقول واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة فهي أفضل وخير عمل هو الصلاة أخباري في الصلاة هل أنا أحافظ على الصلاوات الخمس هل أنا أصليها في وقتها ولا أنا مفرط ثم عقيدتي وأعمال القلوب علاقتي مع الله سبحانه وتعالى في التوكل في اليقين لما تجي المشكلة أخباري إيش في هذه الناحية

لذلك أنا أشوف عباداتي اللي هي أركان الإسلام الخمسة أخبرها إيش وأشوف كذلك عقيدتي وإيماني بالله سبحانه وتعالى يقولون سالم بن عبد الله بن عمر كان مرة يطف بالكعبة فجاء عبد الملك بن ورون وكان آنذاك الخليفة فقال وهم الآن في الكعبة في مسجد الكعبة قال يا سالم سلني حاجة وسالم من الصالحين لأنه سالم بن عبد الله بن عمر جد ومن عمر بن خطاب وأبوه عبد الله بن عمر اللي يقول النبي عليه الصلاة والسلام نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل

فهذا ولد الولد يعني جد عمر الخطاب فعبد الملك من الوراء قال هذا من الصالحين خلينا نكرمه يمكن ينوبنا منه دعوة ينوبنا منه حاجة فقل له يا سالم سلني حاجة قال نحن في بيت الله أما تستحي أن تقول سلي حاجة إحنا هنا الآن في بيت الله تقول طلبني إيه فترك عبد الملك حتى خرج من الحرم ثم تبعه قال يا سالم خرجنا من بيت الله سلني حاجة اطلب قال من أمر الدنيا أم من أمر الآخرة قال لا من أمر الدنيا قال والله ما سألتها من يملكها فكيف أسألها من لا يملكها لكنت عنده قبل شويان عنده

لذلك أعمال القلوب لما تجي المشكلة قلبك يتوجه لمن أبتصل لفلان أبغى أشوف فلان أبغى فلان يساعدني أو أنك تتوجه إلى الله كان صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر يعني صارت مشكلة فزع إلى الصلاة شوف لي من يتوجه مباشرة لذلك ذكر بن عساكل في التاريخ قال انه كان فيه بهلول في زمن هارون الرشيد

فبهلول قال لي يا هارون أنت مفتون في الدنيا وتكلم معا بحوار ثم قال له هارون اطلبني قال له عندي ثلاث طلبات لو حققتها لي فانت ملك فقال له أطلب قال الأول أبقى تزيد عمري قال له ما أقدر كيف أزد أمرك؟ قال له طيب إذا جاء ملك الموت احميني منه لا تخلي قرب مني بل ويلك لا أستطيع

قال له طيب إذا كان يوم القيامة زحزحني عن النار قخني الجنة قال له ويلك لا أقدر قال له إذن فاعلم أنك مملوك ولست بملك طرحنا فقراء إلى الله كلنا ويوسف عليه الصلاة والسلام وعلى نبينا أحلاه وأزكاه لما سجن قال للذي ظن أنه ناجم منهم اذكرني عند ربك قال يا يوسف من نجاك من إخوتك؟ قال الله قال من نجاك من البئر؟ قال الله قال من نجاك من زوجة العزيز قال الله قال فلم تطلب غيره أو فلم تسأل غيره طب انت كل اللي سواه لك هذه الله انت ليش تروح لغيره؟ طب وإحنا من أوجدنا من عدم؟

الله من الذي تكفل بارزاقنا ونحن في بطون أمهاتنا الله من الذي أخرجنا في أحسن تقويم الله طيب ليش نروح لغيره وهنا مسألة القلب والبوصلة فين تتوجه لما تنزل النازل بالإنسان فهذا الجانب الأول الجانب الروحي عقيدة وعبادة أخبار ميش قيم نفسك ثم سننتقل بعد ذلك للجانب العقلي الجانب العقلي

نقيم على ناحيتين تعلمك النظام وتعلمك الذاتي يقولون التعلم النظام يؤمن لي وظيفة التعلم الذاتي يؤمن لي ثروة انت مجبر انك تكبر في العمر لكن لست مجبر انك تكبر بالعقل هذا اختيار لذلك نحمي بطولنا من الطعام الفاسد لكن هل نحمي أفكارنا وعقولنا من الأفكار الفاسدة والخواطر الفاسدة؟

ترى الشيطان اكثر واحد يحسنك فيحب انه يخرب عليك حتى عقلك كم من الأفكار الآن الفاسدة التي تدخل للدماغ لذلك صار في كتاب اليوم ألفوا اسم المخة الأبلة يقول لك تعفن الدماغ تعفن عقول بعض الناس عفنة بسبب أنه صار فيها إدمان لأشياء معينة سواء كانت للمقاطع السريعة اللي هي الريلز

أو غيرها فصار مدمن مدمن مدمن يبغى يشوف أشياء سريعة الرسالة الطويلة ما عاد يبغي يقراها المقاطع الطويلة ما عاد يبغي يتابعها تحصل يبغي يتابع الأشياء الصغيرة القصيرة فهذا سبب التعفل للدماغ فوق جوالك وشوف هل هذا اللي بيدخل لك افكار في دماغك افكار صحيحة افكار جيدة افكار تنفع ولا هي تكرم زبالة

لو جاء أحد وقدم لك أكل من الزبالة رح تزعل لا ليش كيف تستاذي فيه تحتقرني طب ليش انت تدخل لعقلك دائرة الضياع دائرة الضياع طيب انا كيف اكبر بالعقل بمجالسة الرجال العقلاء والناس العقلاء سواء كانت إمرأة من العقلاء أو رجل من العقلاء لذلك الشافعي يقول إن العقول تتلاقح لان انا لو قابلتك انت عندك فكرة وانا عندي فكرة كل واحد هيرجع مننا وكم عنده فكرة عنده فكرتين لكن لو انا عندي ريال وانت عندك ريال اعطيتك ريالة واخدت ريالك هنرجع كل واحد بريالة فالعقول لما تتلاقح تنبت وتزهر

لذلك انت تحتاج لذلك معاوية رضي الله عنه واضح كان يحب يستفز الرجال عشان يشوف ايش عندهم كله انسان مخبوء تحت لسانه شوف اللسان هذا لما يطلع الآن بالكلمة هتشوف ايش تحته فدخل عليه يوم الرجل اسمه شريك بن الأعور فمعاوية لما نظر إلى رضي الله عنه وأرضاه حول استفزه قال أنت شريك وَلَيْسَ لِلَّهِ شَرِفْ

وأنت أعور والصحيح خير من الأعور وأنت دميم يعني شكله قبيح والجميل خير من الدميم قال هل تسمح لي أن أجيب يا أمير المؤمنين؟ قال نعم قال أنت معاوية وما معاوية إلا كلبة عوت فصغيرت يعني استصغير عواء طبعا هو نظر لأسوأ معنى في الاسم واختاره لأنه الآن يرد عن نفسه يقوله أنه هذا سيء

فقال له وما معاوية إلا كلبة عوت فصغرة فاختر له أسوأ تفسير للإسم وأنت ابن صخرة النبو سفيان رضي الله عنه اسمه صخر بن حرب وأنت ابن صخر والسهل خير من الصخر وأنت ابن حرب والسلم خير من الحرب وأنت ابن أميه وما أميه إلا أما صغرة فهو رد عليه هذه الآن معاوية رضي الله عنه بيقول لك أنه هذا عقل وهذا عقل

وكان أحلم الناس رضي الله عنه وأرضاه فأحيانا لما تناقش الآخرين وتستفز ما عندهم وتستفزهم يظهر لك ما فيه وما عنده هذا عقله والإنسان مخبوء تحت لساني الكلمة تدل عليك ورب كلمة تقول لصاحبها دعني فهذا بالنسبة للجانب العقلي أقيم نفسي على التعلم الذاتي والتعلم النظامي ثم سننتقل إلى الجانب النفسي

الجانب النفسي إيجابيتي وسلبية أنا أقيمها من الناحيتين وأقيمها على ثلاث مراحل الماضي والحاضر والمستقبل الماضي إذا كنت إيجابي في الماضي هذا سيعطيك فخر لأنك ستركز على إيجابياتك اللي راحت وإنجازاتك وهذا يعطيك شعور بالفخر وإذا ركزت على إيجابياتك في الحاضر هذا يعطيك ثقة

وإذا ركزت على إيجابياتك في المستقبل هذا يعطيك تفاؤل وأمل وإذا ركزت على سلمياتك في الماضي هذا إش يعطيك حزن وإحباط وإذا ركزت على سلبياتك في الحاضر هذا سيعطيك اكتئاب وإذا ركزت على سلبياتك في المستقبل هذا حيعطيك قلل قلق حتكون إنسان قلق لأنه أنت خايف من اللجان شعور مختلط بين القلق والخوف مع بعض فأنا أقيم نفسي في هذا الجانب على الإيجابية وعلى الناحية السلبية من ضمن الأشياء المهمة في هذا الجانب في الجانب النفسي اعتزل ما يؤذيك هذا يقولها عمر رضي الله عنه وارضاه يقول اعتزل ما يؤذيك

ابعد عن اللي يؤذيك وغير تفسيرك للأمور عشان تساعد نفسيتك عشان ما تتحطم لذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما كانوا في مكة يقولون مذمم أبينا ودينه قلينا يقول عليه الصلاة والسلام يا أبو بكر انظر كيف يصرف الله عني شتم قريش يشتمون مذمم وأنا محمد صلى الله عليه وسلم شوف التفسير كيف مريح

يدخل عمر بن عبدالعزيز يوم ويدعس على رجل واحد في المسجد قال أحمار أنت؟ قال لا أنا عمر هو الخليفة ويجي رجل لأبو بكر رضي الله عنه يقول والله لأشتمنك شتم يدخل معك قبرك قال والله يدخل معك قبرك أنت ما أنت تشتمني بس ما يدخل معي أنت اللي حتتحاسب على كلامك وجاء رجل

إلى علي زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب يعني جد علي رضي الله عنه وأرضاه فقال وعدد فيه معايب كثيرة بعد هذا قال له علي رضي الله عنه ورحمه اللي هو علي زين العابدين قال إن كنت صادقا فغفر الله لي وإن كنت كاذبا فغفر الله وجاء رجل الى عمر بن العاص وقال له

والله لئن قلت كلمة لأردن عليك عشرا قال والله لئن قلت عشرا لن تسمع مني كلمة قال والله لأتفرغن لك قال في الشغل وقعت يعني أنت حتى انشغل الآن بالآخرين لذلك قال سفيان الثوري رحمه الله لن نعامل من عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله فيه إنت عصيت الله فيه أنا سأطيع الله فيك

لذلك دائما اجعل عداواتك حتى في الجانب النفسي مع العقلاء بس عندي سؤال والله نعم هم كيف وصلوا لهذه المرحلة كيف وصلوا لمرحلة انه يردوا بالشكل هذا أنه عرفوا أن هذه الدنيا زائلة هذه نقطة النقطة الثانية أنهما يبغون العدوات لذلك إذا كان عدوك نملة فلا تنملة ترى الصغير إن البعوضة تدمي مقلة الأسد بعض الناس يقول لك هذا حتى عداوة ما الضر ممكن يضر طيب هي عين الأسد من اللي أدماها؟ البعوضة إيش اللي قتل النمرود؟ بعوضة دخلت أو ذبابة دخلت في خشمه دخلت إلى الدماغ وذبحته فأحيانا إيش اللي يخلي الثور يهيد؟

حشرة صغيرة اسمها القراد هذا يجي على ظهره ويصغي ما ترى حتى ممكن إلا إذا دققت النظر هذا اللي تثور البعير فأحيانا هم ما يحبون هذه العداوات الصغيرة فيبعدون عنها فإما أنه يبعد الإنسان ويعرف أنه هذه الدار زائلة ويحتاج أنه يتعامل مع الناس لأن النبي عليه الصلاة والسلام يقول إنما الناس كإبل مئة قل لا أن تجد فيهم راحلة مو كل الناس تصرح وكذلك أنه أنت ما تستصغر الأعداء لا تعادئ فإحنا أخذنا في الجانب النفسي كيف تقيم

بإيجابياتك وسلبياتك على المراحل الثلاثة ماضي حاضر مستقبل ثم بعد ذلك كيف تعتزل ما يؤذيك وتغير التفسيرات للأمور ثم الناحية الثالثة خذ ما آتيتك وكن من الشاكرين أغلب الناس ما عندها الرضا النفس هذا لأنه ما هو راضي عن اللي أعطاه الله اجلس مع المتزوج يحل أيام العزوبي اجلس مع العزب المتزوج مبسوط ومرتاح

اجلس مع الصغير يقول لك لا تني كبرت حتى لو تقول له كم عمرك يعطيك عمر اكبر من عمره يبيكبر بسرعة اجسأل الكبير يا الله زين الأيام اللي مضات وزين أيام الطفولة ويالاتنا نرجع لذيك الأيام اسأل الموظف يقول لك أيام الجامعة وأسأل أيام حقنا الجامعة يقول لك أبغى أسير موظف أبغى أسير موظف وتخرج وهكذا اسأل الناس اسأل الغني يقول لك الفقير مرتاح

وأنا جالس مع الأموال وجالس اسأل الفقير قل لك يا زين حياة الأغنية المال كل شيء ولا يملأ جوف من أهدف إلا التراب الإنسان عينه سبحان الله فارغ ما يملأها شيء إلا التراب لو أن له وادي من ذهب لتمنى وادي انغيره فالاصل في هذا ايش اسوي عشان ارتاح نفسيا خذ ما اتيتك وكن من الشاكرين احمد الله على ما أعطاك أغلب الناس يقول لك شوف النصف الملآن من الكوب وهذه الآية يقول لك شوف اللي أعطاك الله إيش أعطاك الله ركز على ما أعطاك الله سبحانه وتعالى

الله أكيد أعطاك أشياء كثيرة لكن أنت تحتاج أن تحمد الله على هذه الأشياء وإن كانت بسيطة فهذا في الجانب النفسي الجانب الرابع الجانب الجسدي فأقيم نفسي فيه على ناحية الصحة واللياق وإيش معنى الصحة أن تكون جميع الأجهزة الداخلية تعمل بأعلى كفاءة مش أني ما أكون تعبان ولا أكون مريض

واللياقة أن أستطيع أن أفعل مجهود بدني بدون تعب زائد بعض الناس صحة ممتازة لكن لو طلع درج وبعض الناس لياقة ممتازة لكن صحة مضروبة لاعب يتعاطم الشطأ فتكون الصحة عنده مضروبة فأنا أحتاج أن أضبط هذه الناحية لذلك يقولون إذا أردت أن تأكل كثيرا فكل قليلا حتى تعيش كثيرا فتأكل أكثر طيب فهذا بالنسبة لناحية الجسد أنه أنا كيف أستطيع أنه أنا أضبط هذه المسألة وأنه أنا كيف أستطيع أن أحافظ على صحتي وعلى لياقتي هذه الأربع الجوانب الروحي العقلي النفسي الجسدي يسمونها النصر الداخلي هذه خاصة فيها أنا

في داخلي أنا الجوانب الأربعة الأخرى يسمونها النصر الخارجي ونحن سندخل عليها الآن في الأربعة الجوانب الأخرى في فكرة بس في الجانب الجسدي أبقى ذكرها إنه هو جسدي بلكي جسدي ملك وأنا حر أتصرفي زي ما أبغى هذه الفكرة موجودة برا لأنهم عندهم الإنسان كالسلعة حتى يهيئون البنت هذه عشان تروح لأشياء فيها غير أخلاقية فيقولون جسمك ملكك وفي الأصل أن هذا الجسد أنت ستحاسب عليه وعن جسده فيما أبله

فهذا الجسد انت مسؤول عنه وهذا الجسد عن جسده فيما أبلاه فانت ستسأل عن هذا الجسد فهي أمانة نعم فهي أمانة عندك انت ستسأل عن هذه الأمانة فهذه برضو نقطة مهمة في ناحية الجسد بعد كده هننتقل للنصر الخارجي ونبدأ بالجانب الاسري الجانب الاسري اقيم نفسي فيه على ناحيتين محبة اهل بيتي لي انا

والأمر الآخر تواصل معهم الجد والجدة العم والعامة الخال والجد والجدة من الطرفين فأنا تواصلي معهم أخبار ومحبة أهل بيتي أخبارها طبعا هذه انت مرح تعرفها وتقيمها من عند نفسك لازم تروح تجلس معهم قلهم تقيمون علاقتي معكم كزوج كأب كابن كم تعطوني من عشرة يعطونك رقم ما يهمني هذا الرقم يهمني السؤال اللي بعده كيف أستطيع أني أصل لعشرة من عشرة؟ ايش تبغون؟ ايش تحتاجون؟ في الجانب الأسري ننبه إن أكثر الأبناء الآن أصبح عندهم هشاشة نفسية إيه سببها؟ سببها أسباب كثيرة أنا بذكر أمرين الأمر الأول

الاحتفال بكل شيء قام ميشي احتفلوا فيه نطق اول كلمة احتفلوا فيه تخرج من الروضة احتفلوا فيه اي حاجة سواها صح احتفلنا فيه هذا يحتاج بعد كذا انه علشان اي خطوة اخطوها لازم واحد يصفيق لي فصار عندها شاشة نفسية والامر الثاني الابتزاز العاطفي ترى انت حر سوي اللي تبغى بس انا حزعل منك تبغى ربي يغضب عليك بغضبي طب يا جماعة هذا بالو صلاح في البر يختار له تخصص معين فيبتزونه عاطفيا وهذا خطط برضاية عليك

علشان الله يرضى عنك ترى أنا هذا حيزعيني هذا الموضوع هذا راح يغضبني عليك هذا راح يخليني أضايق منك شو أنت حر سويه بس أنا ما راح أكون راضي عنك أو أنا ما راح أكون راضي عنك ابتزاز عاطفي هذا حيسببها شاشة نفسية حيصير يدور ورارض الآخرين كيف أرضي الناس فيصير يدور دام إنه أنا أبغى أرضيكم معناته أنا أبغى أشوف الأشيك واللي يرضي الآخرين عني عشان أرضيهم

فدخل في دوامة إرضاء الآخرين وإرضاء الناس غاية لا تطلب ولا تدرك هي ما نبغاها تدرك أصلا هي ما تطلب أصلا عشان تدرك يعني ما نبغا نطلبها من الأساس وهذا سبب للناس حشاشة سواء الاحتفاء الزائد بكل حاجة أو سواء الابتزاز العاطفي النقطة كذلك ننوه في هذا الجانب على أمر خلي عندك الرحمة ولا تخلي عندك الرأفة

هذه ذكرها الدكتور ابراهيم الخليفي الله يحفظه وقال بأسلوب جميل جدا وأجمل من أسلوب بكثير بس أنا بأوصل لك فكرة فيها الرحمة ايصالك للمطلوب الرأفة اسعاد المحبوب هذه صفتين ما جمعها الله إلا للنبي عليه الصلاة والسلام بالمؤمنين رؤوف رحيم موسى عليه السلام لما تقابل مع الخضر

قال الله سبحانه وتعالى عن الخضر آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه كانت في رحمة قبل العلم بعدين وعلمناه من لدنا علما لما جاء عند قتل الغلام وقتله موسى عليه السلام رؤوف قلنا اشتقتنا الطفل الخضر عليه السلام قال رحمة من ربك وما فعلته على أمرك فإيصال للمطلوب وهذا إسعاد المحبوب إذا عندك ولد أو أخ أو أحد من أصحابك ما سوى المشروع المطلوب منه فتقوم إنت تقوم عشان يتفادى العقاب تقوم تساعده في المشروع أو توديه لمكان يسوله المشروع سيبو فرنانا حيظبط الموضوع فانت خليت عنده الان اكتسب شي جديد صار يسويه يعرف يسويه

طيب إذا أنت اليوم ساعدت وبكرة يحتاج واحد يساعد وبعده يحتاج واحد يساعد انت خليت عائلة على الآخرين والنبي عليه الصلاة والسلام بايع بعض أصحابه على أن لا يسألوا الناس شيئا ما تطلب أحد اعتمد على نفسك فالرأفة تخلي الواحد يعتمد على الآخرين أكثر لكن الرحمة

فقسى ليزدجروا ومن يكراحما فليقس أحيانا على من يرحموا تحتاج عشان تأنتع القسوة هذه قمة الرحمة أحيانا فهذه كمان في الجانب الأسري ملحظ مهم ننتقل للجانب اللي بعده الجانب الاجتماعي ونقيم هذا الجانب على ناحيته على قاتب اللحولي من المجتمع أصحاب وأصدقاء جيراني في الحي إمام المسجد اللي أنا أصلي فيه

وكذلك تأثيري عليهم أنا فين فين أبغى أوصل فناحية العلاقات وناحية التأثير لذلك يقولون جنب دون الناس ما تندس والإنسان ما يقدر يعيش لوحده ففي الجانب الاجتماعي تأثيري عليهم في واحد يؤثر على أحد مثل المطرقة والمسمار بالقوة Istahdi Masulta, istahdim innu mudir, innuindu salahiat.

وفي واحد يقول لك أنا أبغى أسوي هذا الشي لإني أحترمك أنا مقتنع محترمة اتناع مرحلة والاحترام مرحلة أكبر فعلشان أني أنا أحترمك أبغى أسوي هذا الجانب فهذا بالنسبة للجانب الاجتماعي خليني أقول لك حاجة أن الجانب الاجتماعي والجانب الأسري لأنه متعلق بالآخرين لا تقدم فيه شيء على افتراضاتك انت يعني انا افترض ان هذا الشيء راح يبسطهم فابا اقدمه لهم فيه انسان يحب السكر في الشاهي مثلا فيقوم يحط سكر لفلان هو فلان ما يحب السكر فهذا اعطاه شيء هو ما يحبه هل سيتقبل؟

ما يتقبل هذاك يقول لك يا أخي هذا أنا أحبه ليس كل ما تحبه يحبه الآخرين اسألهم إيش تحبون إيش ينقصكم إيش تبغون أقدم لكم لذلك لا تلوم إذا قدمت وردة للحمارة أنه يأكلها لأنه بالنسبة له علف يا مو وردة هو ما يفهم يا بالنسبة لك شيء بالنسبة للاخرين ليست شيء فانت احيانا خاصة في هذا الجانبين الجانب الاسري والجانب الاجتماعي قدم ما يحتاجون اليه لذلك فيه كتاب اسمه كتاب اللغات الحب الخمسة وممكن الناس يرجعوا لهذه المسألة لكن إن تقدم ما يحتاجه الآخرون في هذه المسألة

في هذه المرحلة فيما يخص العسرة والجانب الاجتماعي الجانب الاسري واضح انه اهميته مركزية الانسان عنده صلة الرحم الامور هذه حقك لوالديك واخوانك وزوجتك في الجانب الاجتماعي ليش يعطي اهتمام ليش اودي اتكلم اكثر صراحة عن الجانب الاجتماعي جميل في الجانب الاجتماعي خلينا نتكلم على ثلاثة نقاط النقطة الاولى الابتسامة فهل جربت مثلي يا صديقي؟ وهل أدركت سحر الابتسامة؟ ترى تأثيرها يمتد حبا عميقا في قلوب مستهامة ويشعل في ظلام اليأس شمعة وينتشل المحاصرة من ظلامة

إذا ما كان للأرواح نور فنور الروح ضوء الابتسامة هذا الوجه الطليق هو حسن الخلق لأنك لن تسعى الناس بمالك فليسعهم منك بسط الوجه وحسن الخلق ويقول جرير بن عبد الله البجلي ما رآني النبي صلى الله عليه وسلم إلا تبسم في وجهي فمسألة إنه خليك طلق الوجه مع الناس مع الآخرين هذه نقطة في الناحية في ناحية الجانب الاجتماعي النقطة الثانية اسأل دائما ما حملك على ما صنعت هذا السؤال راح يطلعك من مشاكل كثيرة جدا مع الآخرين

حاطب ابن ابي بلتع رضي الله عنه وارضاه النبي عليه الصلاة والسلام لما اراد انه يفتح مكة قال لا احد يقول للمشركين انحنا راح نفتح مكة فحاطب كتب كتاب وعطى امرأة وقال لها وصل لي لأهل مكة هذا افشاء سر النبي صلى الله عليه وسلم هذا كفر افشاء سر النبي صلى الله عليه وسلم كفر فالنبي عليه الصلاة والسلام جاء جبريل قال يا محمد صلى الله عليه وسلم في كتاب أرسل مع المرأة والمرأة الآن في مكان اسمه روضة خاخ

فأرسل النبي عليه الصلاة والسلام الزبير بن العوام وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما وقال اذهبوا ستجدون امرأة معها كتاب جيبوا للكتاب ستجدونها في رضة خاخ وتعالوا فذهبوا فوجدوها فقالوا لها اعطينا الكتاب قالت ما عندي كتاب قالوا لتخرجنا الكتاب او لننزعنا الثياب

قالت تنحوا عني وأخرجت الكتاب كان مع ضفايرها حطت الكتاب في الضفاير جاء الكتاب إلى النبي عليه الصلاة والسلام فتح النبي عليه الصلاة والسلام الكتاب من حاطب ابن أبي بلتعه إلى من بمكة من المشركين فالنبي عليه الصلاة والسلام كان جالس عمر فقال يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنه فقال يا عمر إنه من أهل بدر ولعل الله اطلع على أهل بدر فقال فعلوا ما شئتم فقد غفرت لكم يا حاطب ما حملك على ما صنعت انت ليش سويت كذا هذا السؤال لو سئل في كل مشكلة مع أي إنسان يحلها ترى ممكن دوافع حب بس هو شي غلط

انت ليس سويت كده يا حاطب رضي الله عنك قال يا رسول الله انا رجل ملصق بقريش يعني انا ماني قرشي وأمي وزوجتي وبناتي هناك وما عندهم رجل حبيت أني أسوي معروف عشان يحافظون على أهلي لما نجي نفتح مكة شوف هو في ايش يفكر لكن هذا خطأ فالنبي عليه الصلاة والسلام تركه في أعظم من هذا الرجل اللي من بني إسرائيل وحكى لنا النبي عليه الصلاة والسلام قصة هذا الرجل هذا الرجل جمع أولاده عند الموت قال لهم إيش رأيكم فيه أنا كأب قالوا لهم إنت أحسن أب قال فإذا أنا مت فحرقوني ثم دروني رمادا وحط نص في البر ونص في البحر

فلئن قدر الله علي ليعذبني عذابا لم يعذبه أحد من العالمين الآن هذا يقول إنه لو سويت خلتوني رماد ورمادت نصي في البر ونصي في البحر الله ما عاد يقدر رجعني هذا شك في قدرة الله والشك في قدرة الله كفر فقال الله للبر اجمع ما فيك وقال الله للبحر اجمع ما فيك فاستوى الرجل قائما بين يدي الله تعرفش السؤال

ما حملك على ما صنعت انت ليش سويت كذا قال خشيتك يا رب انا خايف انا ما فكرت انه انت ما تقدر تجمعني بس انا عندي خوف فقال ادخل الجنة قد غفرت لك ما حملك على ما صنعت سؤال مهم في العلاقات خاصة في الجانب الاجتماعي لذلك بقول لك قصة سمونا قصة الفصول الأربعة يقولون عنده أربعة أبناء Faviglia Zero

فالأب هذا أرسل كل ابن من أبناءه في فصل من الفصول الأربعة عندنا الفصول الأربعة الصيف بعده يجينا الخريف بعده يجينا الستاء بعد يجينا الربيع الولد الأول راح في الصيف فراح في الجزيرة وجاء قال له أبوها إيش أخبار الجزيرة قال له حر والثمار نفدت والمكان خلاص صار حار ويعني ما في رطوبة عالية في المكان

قال له اشتريح جعل خريف ارسل الابن الثاني قال له اروح للجزيرة فوجدها صفراء متساقطة الأوراق المكان يوحي بالاكتئاب والحزن والهم زي ما قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث اللهم أن يعوذ بك من الهم والحزن يجيب الهم والحزن في القلب المكان قالوا يا أبويا المكان جبل اكتئاب أوراق صفراء متساقطة البحيرة عليها الأوراق راح الولد لما جاء قال له أبويا بسألك أنا ولدك ولا ماني ولدك؟ قال له إلي إلي ولدي إيش فيه؟ قال له إنت بتموتني؟ البحيرة متجمدة والأشجار عارية والمكان كله ثلج

فارسل الابن الرابع الصغير هذا اخرى عن قود قال له روح انت فصل الربيع راح الثمار والطيور المهاجرة جاءت للجزيرة الاسماك تلعب في البحر قال يا لما جاء قال له هاولدي كيف الجزيرة قال له يا أبويا هذا أجمل مكان رأيته في حياتي السؤال الأبناء الأربعة وصفوا مكان واحد ولا أربعة أماكن مكان واحد مكان واحد طب ليش اختلف الوصف باختلاف الفصول الناس اللي تقابلهم لهم فصول ممكن تقابل إنسان يكون غاضب زعلان في فصل الصيف ممكن تقابل إنسان ممكسر حزين مهموم في فصل الخريف ممكن تقابل إنسان قاسي جاف

كلمات جارحة في فصل الشتاء ممكن تقابل إنسان كريم وحبوب وحنون ومحترم في فصل الربيع فلا تحكم على الناس من لقاء واحد ولا من كلمة واحدة ولا من جلسة واحدة ولا من إنك تسمع منه أو ترى منه موقف واحد شوف كل الفصول بعد نحكم عليه وهذا مهم جدا في الجانب الاجتماعي لذلك في هذا الجانب الاجتماعي نقيم نفسنا في هذه الناحية علاقات وناحية تأثير على

من أريد أن أؤثر عليهم في إنسان تأثيره على مستوى المنطقة في إنسان تأثيره على مستوى الدولة في إنسان تأثيره على مستوى العالم والناس تختلف في هذا الجانب والأمر كل متعلق في أنت فين وفين تريد أن تصل فهذا بالنسبة للجانب الاجتماعي الجانب اللي بعده ننطلق وندخل على الجانب المهني في الجانب المهني

خلينا نقول إنه في الجانب المهني نقيم على أمرين الأمر الأول اللي هو هل أنا في المكان المناسب بالنسبة لي يعني هل أنا أستحق هذا الجانب ولا ما أستحق لذلك الرجل جاء إلى النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله متى الساعة فسكت النبي عليه الصلاة والسلام قال السائل حتى ظننت أنه غضب من سؤالي يعني قلت يا ريتني ما سألته يمكن زعل من هذا السؤال

فقال ما أعددت لها هذا السؤال تكرر على النبي عليه الصلاة والسلام مرتين الأول قال له ما أعددت لها قال له ما عندي كثير عبادة لا صلاة ولا صيام ولا صدقة ولكني أحب الله ورسوله قال له النبي عليه الصلاة والسلام المرء مع من والسؤال الثاني قال يا أعرابي إذا ضيعت الأمانة فارتقل الساعة إذا ضيعت الأمانة

انتظر الساعة قال كيف تضيع الأمان يا رسول الله قال إذا وسد الأمر إلى غير أهله المهنة هل أنت أهل لهذه المهنة أو لا الجانب الثاني هل أنت تستحق هذه المرتبة أو لا لا تدع ظن الناس بك يغلب يقينك بنفسك ليش تخلي شك الآخرين يغلب اليقين اللي عندك في ذاتك ولا تدع موقف

الجانب العمل يفسد عليك يعني دقيقة واحدة في العمل تفسد عليك الف واربعمائة واربعين دقيقة برا كلام سهل بس كيف الكلام انا اعرف انه هذا من الصعوبة بمكان لذلك مسألة انه انه انا الان خلينا نجيبها بمعنى اخر هل حياتي جزء من عملي ولا عملي جزء من حياتي سلام أكيد الطبيعي أن عملي هو جزء من حياتي طب ليش نخلي العمل أكبر من الحياة؟ لأن الناس يشوفوا أن الحياة جزء من العمل لذلك يقولون كل من أعطيته فوق قدري وضعك تحت قدري وهذه ما قولت علي رضي الله عنه وأرضاه

كل ما شي تعطيه فوق حجمه شوف ترى في الناس وحتى في العمل اذا اعطيت العمل اكبر من مقامه هيعطيك اقل من مقامك فانت لما خليت العمل اكبر من الحياة لذلك العمل جزء من حياتي وليس العكس طبعا انت لما تقول هو كلام لا ضيء نعم صحيح طيب من اللي يشتغل لازم انا اشتغل

أظن هو يبدأ من الوعي يعني اليوم لما نسمع كلام زي كده هذا هو الفكرة انه ما هيسير التنظير بقدر ما انه انت بتاعي هذا الشي بدنا بتحاول تطبيق تطبيقنا قائم اصلا على قناعاتنا نعم اللي هو جاته الفكرة اللي تكلمنا عنها ازرع فكرة تحصد كلمة ازرع كلمة تحصد فعلا إزرع فعلا تحصد عادة إزرع عادة

تحدد مصير الحمل ممتاز فيما يخص الجانب المهني قلت نقطة مرة مهمة قلت نقطتين النقطة الأولى لأنه أنت تكون تستحق أو تكون كفؤ في هذا المكان بعدين قلت نقطة ثانية بس ودي أتعمق في النقطة الأولى أنه أنت تكون كفؤ في هذا المكان ودي أفسر صراحة معنى كلمة كفؤ

في الجانب المهني يعني اليوم الجانب المهني انا فاهم كل الجوانب اللي قابل وانه كفستو في كل جانب حقه الجانب المهني كفستو في حقه مسألة الكفاءة اللي هي عندك المهارات اللازمة لأن تقوم بالعمل على أكمل وجه لذلك وهذا في احترام التخصص يعني اعطي كل شيء حقه ومستحقه بمعنى شوف النبي عليه الصلاة والسلام أعطى لكل واحد من الصحابة ما هو بارع فيه هذا كفؤ في هذه المسألة لو جيت عند خالد رضي الله عنه وأرضاه كفؤ فين في القتال والمعارك فسماه سيف الله

تجي عند القرآن من الكفؤ أبي رضي الله عنه وأرضاه يأتي النبي عليه الصلاة والسلام ويطرق عليه الباب في الليل ويقول يا أبي إن الله أمرني أن أتلو عليك سورة البين

Killuyara Surallah. Awa do kirtuhunat قال نعم فبكى رضي الله عنه وارضاه هذا اللي قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام اقرأوكم ابي افرضكم يعني اعلم واحد في الفرائض زيد اعلمكم بالحلال والحرام معاذ أقضاكم علي من أراد أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد في كفاءة طيب هذا من فين جابوا هذه المسائل كيف وصلوا لها وصلوا لها بالعمل بالتدريب لذلك عبد الله بن مسعود يقول أخذت من في النبي صلى الله عليه وسلم سبعين سورة ما نازعني فيها أحد ما أحد كان جالس معنا أنا ويا بس

لما تجي عند حسار رضي الله عنه وأرسل إليه النبي عليه الصلاة والسلام قال له أهل مكة هجوني تعال أهجهه قال فجاء عبد الله بن رواحة فما شفى فجاء حسان فأخرج لسانه قد دلع لسانه وقال أنا لهذا الأسد الرابض أن يضرب بذنبه

فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له انت لا انت تطلع المنبر اهجهم ومعك روح القدس وقال والله ان كلامك اشد عليهم من النبل حسان كان شاعر من زمان في الجاهلين فإنت مسألة إنه كيف تصل للكفاءة هذه في التدرب ورح نذكرها بعد ما ننتهي من الجوانب الثمانية في مسألة عناصر النجاح الخمسة رح نتكلم على هذه الخمسة

الجانب اللي بعده بعد المهن واضحة الفكرة في الجانب المهلي واضحة وما كنت مدي أقاطك صراحة لكن حتى نختمها بشكل واضح أنه متعلقة بالأمانة يعني إذا اليوم أنت تقدر تأدي الأمانة فأنت كفأ في هذا الجانب زي يوسف عليه السلام يجعلني على خزائر الأرض أني

حفيظ عليهم وموسى عليه السلام قالت بن شعيب عليه السلام يا أبت استأجر إن خير من استأجرت القوي الأمين فهو هنا القوة مع الأمانة والعلم مع القوة مع الأمانة إذا أنت كنت في هذا الجانب حتى أنك تطلب يعني مش عب أني أنا أطلب لذلك الاعتراف بمزايا الآخرين حتى في العمل من صفات الأنبياء

موسى عليه السلام إش قال عن أخوه؟ قال هو أفصح مني لسانا أنا أعرف أن هذا أفصح فالاعتراف بمزايا الآخرين لذلك بعض الناس في العمل يكون معتدي ويعتدون على بعض الناس يعني يقول فلان يستشيرون واش رأيك في فلان فيعرفون انه هذا الاستشارة اساسا استشيرها حتى مثلا فلان هذا ياخذ مكافأ أو حتى إن هذا فلان يكون له مثلا إجازة معينة أو يعطون شيء معين فيقول ماشي He's always made it hard.

لذلك لا بد أن الإنسان يتخلق بأخلاق الأنبياء ويعرف أن هؤلاء الأنبياء أجعلوا لأن يكون فبهداه مقتده اقتدي بهؤلاء الأنبياء ولا تعتدي على الآخرين ولا تعتدي على المهن أنت بنفسك إذا ما كنت لها وأمين عليها لا تدخل فيها تجنب إذا ضيعت الأمانة

فارتقي بالساعة قال كيف تضيع يا رسول الله قال إذا وسد الأمر إلى غير أهله فهذا بالنسبة لي جانب المهنة حننتقل بعد كذا لجانب المال أو الجانب المالي أو الجانب الأخير الجانب الأخير فإحنا كذا أخذنا الروحي العقلي النفسي الجسدي الأسري الاجتماعي المهني المالي المالي أقيم نفسي فيه على ثلاثة أمور الوارد الدخل

الصادر المصروف والمدخر المال عصب الحياة وكلنا نحب المال وتحبون المال حبا جما وهذه فطرة والمال تقوم به الحياة أموالكم التي جعل الله لكم قيامة ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قيامة يعني تقوم بها مصالح حياتكم هذا المال فمعنى أن المال ليس مكروف لذلك ستة من العشر المبشرين بالجنة من أغنياء الصحابة واللي يبنون المدارس أغنياء مش فقراء واللي يبنون المستشفيات أغنياء مش فقراء أول خدمة تقدمها للفقراء ألا تكون واحدا منهم فلذلك أن تترك ورثتك أغنياء خير من أن تتركهم على يتكففون الناس

في مفهوم المال في إشكال عند بعض الناس ألا وهو أنهم يربطون المال الغنى بالشر والخير بالفقر لكن لو جئنا للتقسيم الحقيقي المنطقي هتجد أنه عندنا غني طيب وغني سيء وفقير طيب وفقير سيء والفقير هذا اللي هو سيء هذا أسوأ شيء اللي احنا نحاول نبعد عنه يقول النبي عليه الصلاة والسلام العائلة المتكبر فقير ومتكبر

غني عنده سبب انت فقير ومتكبر ليش لا دين ولا دنيا لا خلق ولا تعامل يعني ايش هذا الاشكال الكبير فمسألة اللي هو al gher مع الغنى هو الواحد يسعى إليه ويتمنى أن يكون في هذه المرتبة لذلك النعم المار الصالح في يد العبد الصالح ومسألة كمان في مسألة الجانب المالي

مسألة فكرة أو هي فكرة اللي هي الحرية المالية مش معنى الحرية المالية؟ إنه يكون عندك أصول تدر عليك دخلا يكفيك بدون عمل يعني مثلا إنسان بنى عماير هذه أصول عنده أراضي فيها عماير فمؤجرها فتدخل عليه دخل يكفي في السنة أو إنسان عنده سيارات يؤجرها للآخرين ويدخل عليه هذا دخل السيارات حقه

وهذا لا بيعطونه مبالغ هي بالدخل على دخل فمعنى أنه كيف الإنسان يستطيع يفكر في هذه الفكرة وكيف أنه يستطيع أنه يستجرب من هذا المعنى فكرة مناسبة بالنسبة له وكيف يستطيع أنه يملك أصول تدر عليه دخلا ثابتا هذه برضو كمان من الأفكار الموجودة في الجانب المالي هذه الجوانب الثمانية الجانب الروحي العقلي

النفسي الجسدي هذا النصر الداخلي الأسري المهني الأسري الاجتماعي المهني المالي هذا النصر الخارجي هذه الثمانية الجوانب تتكون منها حياتك ما يميزها أنها لا تفوض لا تستطيع أن تحطي أحد جسمك تقول له روح صلي لي ركعتين ورجعني

ولا تستطيع أن تحطي أحد عقلك تقول له اروح علمني ورجعني حسن لي علاقاتي مع أسرتي حسن لي علاقاتي مع مجتمعي اشتغل مكاني اجمع لي فلوس هذه لا تفوها لابد أن تكون أنت القائم عليها وأنت سببها وهناك من التحدي بالضبط بالضبط فهي أولا لا تفوض الأمر الثاني الذي يحدد انطلاقك في هذه الجوانب كلها الحلقة الأضعف فلذلك انت تقيم نفسك في هذه الجوانب الثمانية ثم تضع لنفسك رؤيا ثم بعد ذلك تمشي على الخطوات التي وضعتها أنت لنفسك الأهداف التي تحطها لهذه الجوانب انتبه أن تقع في فخ أنه لازم تعجب الناس

لا هي ما هي منظرة ايش ما يكون هدفي حلو ولا مو حلو لا نبغاك تكون في الطب لان هذا اشيك عيلتنا لازم تكون مهندس هذا اجمل لا ايش المناسب لي انا أنا أشوف احتياجي أنا والأمر اللي بعده كذلك لا تقارن نفسك بأحد في وضع أهدافك وسيرك في هذه العجلة ما في أحد زيك أنت هنا تقارن نفسك بنفسك بأفضل ما يمكن أن تكون

فما يحتاج أنك تقارن نفسك بالآخرين نقطة مهمة إذا مشيت في هدف وحسيت أنك ما حققت فيه إلا 50% أو لوم نفسك حتى تحسن ما هو آت وليس لجلد الذات يعني واحد حط هدف أنه يريد أن يقرأ مثلا في هذا العام خمسة كتب انتهت السنة وما قرأ إلا كتابين

الان هو كان في مرحلة انه ما قرأ ولا كتاب هذا الواقع واحد الواقع اثنين قرأ كم كتابين المثال هو كم يريد أن يقرأ خمسة فهنا عندنا نظرتين لهذا الأمر واحد يقول ما قلت لكم أنا ما أنفع أنا أصلا فاشل وما راح احقق هذا الموضوع فانا شوف فين وصلت ما قرأت الا كتابين واحد يقول لا الحمد الله انا عن جسد

ولكن إنجازي هذا على حسب قدراتي والظروف اللي صارت معي في هذا الوقت فقرأت كتابين وإن شاء الله اللي خلاني أقرأ هذه الكتابين حيخليني أقرأ الخمسة وقس على هذا الواقع واحد الواقع اثنين المثالي أنه أنت لن تصل للمثالي أبدا

يعني ما رح توصل لي وعلى جانب من هذه الجوانب إلى أن تكون مئة بالمئة يقول عمر بن عبدالعزيز إن لي نفسا تواقع هذا طبعا النفس تاقت إلى الإمارة فنلتها تاقت إلى الإخلافة فنلتها ثم تاقت إلى الجنة وهو الآن الشباب فهنا كمان أنه أنت لن تصل إلى المثال وما راح توصل إلى مئة بالمئة في كل هذه الجوانب الثمانية

طيب اذا الفكرة بكل بساطة الوجبة الدسمة هذه الجميلة ابو عبد الرحمن فكرتها من منطلق حديث عن عمره يسل الإنسان ويحاسب يعني منطلقنا من الحساب اللي بيصير يوم الدين تسأل عن عمرك عن عمره فيما أفناه أمتاز عن علمه عن علمه ماذا عمل به عن جسده فيما أبلاه فيما أبلاه وعن ماله من أي نكتسبه يا سلام وفيما أنفقه فهذه هي منطلقاتنا هذه الأربعة فعشان كذا رحنا لفكرة اهمية التخطيط ان انت حتى لانك بتحاسب على هذه الاربع اشياء لابد انك انت تخطط

وحتى تخطط لازم تفهم مفهومين مفهومي دارة الوقت ممتاز لان وقتك هو مورد ممتاز وذكرت معلومة مرة مهمة ان الوقت ترى ما يعوض ماهو جاي المال ولا يدخر ولا يدخر وفكرة انه برضو تتحكم في الحياة تبعك ممتاز بعدين يعني لما جيت سألت مثلا قلت لك طب أنا حياتي هلو تتكون مماذا تتكون من هذه الثمنية الجوانب اللي أعطيتني إياها فهي الفكرة إنه الواحد يحط له رؤية ويحط له أهداف هذه الأهداف هي التي تحقق يقيم واقعه

ثم يضع الرؤية ثم يحط الأهداف يا سلام يقيم مواقعه يضع الرؤية ويحط الأهداف بناء منطلقنا من الحديث والثمانية الجوانب اللي عندنا مع التطعيمات اللي اخذنا في دارة الوقت في التحكم في الحياة لما انه احنا منطلقنا الحديث اللي هي الأربعة الأمور اللي سنسأل عنها لذلك نخطط لها فبما أنه منطلقنا حديث جميل أن يجعل الإنسان مرجعية في الأهداف الإسلامية إن هو يكون المرجع الأساسي اللي يضبط لك هذا الجانب بمعنى إنه الآن لو عندنا إنسان قال أنا أبغى أبني بيت هذا هدف أبغى أفتخر فيه أمام الآخرين Alislam Igulula.

لو غالب غاوسي على اهلي الاسلام يقول له نعم لو جاء إنسان قال أنا أبغى أقوم الليل بس أبغى أحط لي حبل إذا تعبت أستند عليه الإسلام يقول له لا لذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما دخل المسجد وجد حبل قال لمن هذا الحبل قالوا هذا لزينب تقوم الليل فإذا تعبت استندت قال حلوه ليقوم أحدكم نشاطا

في الحديث الآخر قال ان لجسدك عليك حق وان لنفسك عليك حق وان لأهلك عليك حق فهنا الإسلام بيعطيك الحقوق كيف ترتبها وجميل إنه هذا يكون إنه الإنسان عنده مرجعية في هذه المسألة المسألة الأخرى يعرف قاعدة باريتو إنه 20% من العمل سيحقق 80% من النتائج

وبيقول لك 20% من ملابسك في الدولاب أنت ستلبسها 80% 20% من الأدوات اللي في المطبخ نستخدمها 80% 20% من المميزات الموجودة عندك في الجوال أنت بتستخدمها 80% وكذلك يقولون 20% من الناس يدورون 80% من اقتصاد العالم الثروة يقولك 20% ذكاء 80% علاقات الصحة 20% تمارين 80% نظام غذائي أكل

الطعام وهكذا اعرف ايش هي عشرينك اللي بتعطيك الثمانين حقا تتالب وهذه مهمة وكذلك لا تسمع لكل النصائح من الناجحين خذ اللي يناسبك لأن توقيتك يختلف شخصيتك تختلف بيئتك تختلف ظروفك تختلف حياتك تختلف فلا تأخذ هذه المسائل من جميع هذه النواحي كل نجاح يعتمد على خمسة عناصر لأن بعد ما الإنسان حق الأهداف اشتغل عليها الان هو يبغى يعرف انا انجحت ولا ما انجحت طيب نجاحي كيف اقدر اضبطه اذا كان عندي اشكالية في النجاح اني انا ما وصلت الى الهدف او الغاية المطلوبة هنقولك انه النجاح له خمسة عناصر العنصر الاول الوضوحي

لا تستطيع أن تصيب هدفا لا تراه لابد أنك تكون واضح جدا مع أهدافك فوضوحك لو إنه إنسان نزل الشارع وقف تاكسي أول سؤال يسأل راعي التاكسي فانت بغى تروح يقول له والله ما عرف بس خذني معك هذه مشكلة لذلك اذا كان ما في وضوح حيكون فيه اشكال وهذا الوضوح زي ما قالوا يا راحلا قل لي إلى أين المسير

أإلى الربى الخضراء أم وهج السعير؟ أإلى حياة الروح أم موت الضمير؟ فإلى متى سنظل نمضي يا أخي من دون إدراك المصير؟ ما انت واضح مع هدافك الوضوح هو اللي بيعطيك التركيز شفت لما كنا ناخذ العدسة المكبرة في الفسحة ونحطها على الورقة ايش بيسوي ضوء الشمس في ذيك اللحظة؟ ايه حرق الورقة؟ هذا الوضوح

فيه تركيز التركيز هو انه يكون عندي اضاعة مشتتة لما حطه في نقطة وحده يصير ليزر يقص الحديد فهذه اهمية الوضوح بالنسبة للنجاح بيعطيق قوة بعد مباشرة ستحتاج إلى الثقة والثقة لها تعارف كثيرة لكن من ضمنها إحساسك بقيمتك بين الآخرين سواء قلت أنك تقدر ولا ما تقدر فأنت على حق لأنه هذه نظرتك لنفسك وهذه ثقتك في ذاتك وإحساسك بقيمتك فأنت تحتاج الثقة قبل عشان تبدأ وتحتاج الثقة أثناء العمل وتحقيق الأهداف عشان تستمر وتحتاج الثقة بعد حتى تتقبل التوجيهات ونقد الآخرين

ويقولون التغذية الراجعة فطور الأبطال فإن لما تبغى تكون بطل في جانب أهدافك لابد أنك تتقبل النظر من المختص في توجيهك فهذه برضو إذا كان عندك ثقة ما هتهتز فلذلك دائما اجعل غايتك في هذه المسألة رضى الله سبحانه وتعالى من ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس ومن اتبع رضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس طيب الثقة هذه مصدرها هذا العنصر الثالث بعد الوضوح الثقة الكفاء

الكفاءة من اشتجي بزيادة المهارات كل ما زادت مهارات زادت الكفاءة كل ما زادت الكفاءة زادت الثراء فأتدرب على المهارات وأرتقي في السلة من اللي ذكرناه في البداية بعد الكفاءة طيب أنا أبغى أسر عندي كفاءة في هذه المسألة إذا كان عندي نقص إيش أحتاج؟ أحتاج إلى التدريب

فأنا أحتاج إلى مدرب ودائما ترى المدرب ما يكون أقوى من المتدرب الآن لو جبت اللاعبة المدرب حقهم شايب من اللي يلعب أحسن؟ اللاعب اللاعب طيب ليش المدرب موجود؟ لأنه يراك من خارج الإطار فيقدر يوجه تحركاتك وهذه أهمية وجود المعلم والشيخ والمدرب في حياة الإنسان

لو ما عندنا مشايخي يعلمونا القرآن كان نقرأ ألف لا ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه ألف لا ميم ترى كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ليش نقرأ هناك ألف لام ميم ذلك الكتاب والأريبة فيه وهنا نقرأ ألم ترى كيف فعل ربك بأصحاب الفيلم وهو نفس التشكيل وهو نفس الحروف لذلك النبي عليه الصلاة والسلام علمه جبريل فكان مع المعلم

وجبريل أخذه من الله سبحانه وتعالى من رب العزة جل جلاله وانتقلت أهمية وجود الشيخ والعالم في حياة الإنسان فهذا إذا كان ما عنده شيخ إلا السناب وتويتر واستقرام وواتساب وتوك توك فيسبوك لابد أن يكون معك معلم موجود هذا اللي بيوجه تحركات الإنسان في حياته آخر عنصر من العناصر اللي هو الالتزام

وهذا أهم عنصر والالتزام هو أن تستمر في العمل في حال غياب الحالة الشعورية التي قررت فيها العمل الله يعني يكون الحافز داخلي نعم يكون عندك انضباط أنا حبيت ما حبيت هسوي لو أخذنا المحيط كالتانا على الجبل يغسل الجبل طب قطرة المكيف على الحجر اللي تحت لا شيء يصمد أمام الاستمرارية والزمن بسبب عبد الرحمن هنا الحالة الشعورية للمستمعين بعد الحلقة هذه حالة عظيمة

لكن اودي ان اضمنها بعد اسبوعين يعني زي ما قلت انت مثلا انه الحالة الشعورية لابد انها تكون مستمر مو لا الحالة الشعورية تغيب بس الانضباط يكون مستمر الان الان الانضباط سهل اليوم وبكراتي وسامع الحلقة هنا بعد شبوعين بعد شهر يراجع مرة ثانية الفكرة انه ما في واحد دخل الحلقات وخرج حافظ القرآن من اول يوم

راح وراح وراح واستمر ما في واحد دخل الجن وخرج عضلاته راح وراح وراح ورفع أوزان ورفع أوزان أول حاجة اقتنع هو بذاته بعد كده حيشوفون المقربين والله صار رياضي بعد فترة حيقولون والله هذا ما شاء الله أي واحد شوف الشارع يقول رياضي إيش اللي صار؟ فانت لا تأخذ انضباطك من الاخرين خذ انضباطك من نفسك

أورط نفسك دائما في الخطوة الأولى خلنا نحطه في النادي الرياضي الجم يلا أورط نفسك وعبد الرحمن أنت ما تريد تروح جميل أنا أبغى أروح ألبس البدلة الرياضية ألبس الشوز تبعك خلاص حط السماعات خذ جوالك معاك روح قل انا ما بتدرب بس بروح اول ما تروح ادخل في اي لعبة او اي تمرين اذا توردت حتمشي لذلك يقولون النفس كالطفل إن تهمله شبه على حب الرضاع وإن تفطمه إن فطمي فإنت بيدك القيادة لو أعطيتها هواها حضيعك لكن إنت لو ألجمتها بلجام علشان من أعطى نفسه هو تولد الموهالك توديه ماك مرة هو ما يبغى

لذلك لابد أن يكون الإنسان عنده كنترول على نفسه رأيت ما اتخذ إله هو هوه نعم لذلك هو ما عندنا إلا وحي أو هوه فإنت يا تتبع والوحي ثقيل إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا وحي ثقيل لذلك النبي عليه الصلاة والسلام بنية الجسدية كانت عظيمة قالوا كان فخما مفخما صلى الله عليه وسلم حتى تناسب الثقل اللي بينزل عليه لذلك لو كان نزل الوحي وهو على الناقة تبرك الناقة في الأرض فهو ما في إلا وحي أو هو وما في الا انك تتبع شي غصبا ثقيل او انك تتبع هواك ونفئ والهواء

يعني ما هو ثقيل لذلك يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق هذا وحي ولا تتبع الهوى ليش؟ فيضلك عن سبيل الله نعم فهذا الذي يودك إلى مكان آخر لذلك هنا أنت ما عندك إلا وحي أو هوى فتحتاج أنك تضبط نفسك مع ما تريده ومع ما وجهك الله إليه ومع ما خلقك الله من أجله فتجعل لنفسك هذه البوصلة وهذه العناصر هي اللي بتحدد النجاح الوضوح الثقة الكفاءة التدريب الالتزام خمس عناصر لو أردنا أن نختم هذا الكلام ونقول في رسالة مختصرة نقول دائما استعم بالله ولا تعجز

اليوم شيء وغدا شيء من نقط العلم التي تلتقط يحصل المرء بها حكمة وإنما السيل اجتماع النقط فكل يوم خذ حاجة بسيطة وخذ خطوة بسيطة وسوي شيء بسيط هذه التراكمات حتبان بعدين ما حتبان على طول فتحتاج إلى هذا وتذكر أن هذه رحلة رحلة التخطيط هي رحلة الى الوعي وليس رحلة إلى إجبار النفس على إني أبغى تعب نفسي وإني أبغى وإنما كتابة الأهداف ووضع الرؤى ووضع الخطط هي رحلة للوعي لتحقيق الأهداف وكتابة الهدف خمسين بالمئة من تحقيق الهدف وتذكر أن أضعف حبر أقوى من أقوى ذاكرة دون أهداف

أكرمتنا والله أبو عبد الرحمن على هذه الحقيبة المتكاملة الشاملة اللي تنفع تكون مرجع لنا في حياتنا تكون بوصل الواحد يفهم شوي بعض من يعني جوانب الحياة واللي بإذن الله ربي يسرها لنا حتى يعني نختم حياتنا على خير شكرا شكرا