中国历史上在明清出现了十大商帮，晋商居首。晋商形成于明初，民国后开始衰亡，前后历经500多年，创造了惊人的财富。 “山西人低调，财富很难统计，”梁小民从史料中选取零星的记载以窥斑见豹，“山西富商至少有八大家，每家的家庭资产都在1000万两白银以上。这是什么概念？满清政府一年的财政收入，也就是4000万两白银，四个晋商加起来，就是大清帝国一年的财政收入。除去这样的‘大家’，山西的‘中家’、‘小家’，不计其数。” 山西的繁荣，曾给宋蔼龄留下深刻的印象。孔祥熙是山西人，宋蔼龄嫁给他后，要到婆家行礼，但她临行前非常犯愁——宋蔼龄生在上海长在美国，山西对她而言是一个偏僻、落后的地方。但她到了山西才发现，这里的富裕程度远远超越了她的想象。宋蔼龄被16人大轿抬进了孔家大院，这是清代乾隆年间的院子，楼亭阁台美不胜收。再看到街上林立的店铺、票号，宋蔼龄忍不住感慨：“这就是美国的华尔街。” 有钱就可以成就一个伟大的商帮吗？“不能这么说，”梁小民有他衡量的标准，“晋商的伟大之处，首先在于他们创造财富的同时，也推动了经济发展和社会进步；其二，形成了一套完善的企业制度；其三，诞生了晋商文化，并借助这种文化取得了...
Oct 16, 2017•29 min•Ep. 211
“在英文里，有两个来自中国的外来词，一个是Kong Fu（功夫），还有一个就是Feng Shui（风水）。外国人至今弄不懂功夫和风水究竟是怎么一回事，却承认这二者都特别厉害，但到了国内，它们的遭遇却大相径庭。李小龙、李连杰这样的功夫明星在国内享有着极高的声誉，风水却一直被视为与我们自身的一些文化相矛盾，始终得不到正统思想的承认，这是为什么？”一段鲜明的对比，将众人带到了对问题的思索之中，可思索的结果，却仍不是葛兆光所能把控的。 儒学与风水，暧昧的两极 在葛兆光以前，提到“思想史”三个字，更多人想到的是晦涩、深奥。从先秦士大夫阶层的形成到三民主义、新三民主义，中国思想史所囊括的内容总是过多地集中于精英阶层的想法。 在葛兆光看来，“更应关注在历史生活中起作用的那些一般的、普通的知识和思想，这些思想是精英思想存在的土壤和依据。”比如风水，便是葛兆光研究思想史这个大问题的小切入点。 “传说中，刘伯温的《堪舆漫谈》中有这么一首小诗：‘堪舆要领不难知，后要冈兮前要溪，穴不受风堂局正，诸般卦例不须疑。’很简单的道理，只要满足了，就是好风水。例如当时清朝准备选皇陵的地址之一，例如清代的‘样式雷’所画的...
Oct 14, 2017•32 min•Ep. 212
关纪新：如果有人问我，满洲民族在文化领域表现最优异、奉献最突出的门类，是什么？我会告诉他：文学。纳兰性德、曹雪芹、文康、老舍、叶广芩......
Oct 12, 2017•1 hr 6 min•Ep. 213
关纪新:如果有人问我，满洲民族在文化领域表现最优异、奉献最突出的门类，是什么？我会告诉他：文学。纳兰性德、曹雪芹、文康、老舍、叶广芩......
Oct 10, 2017•1 hr 30 min•Ep. 214
120多年过去了，我们仍然不了解日本。中国人不仅应该了解日本，而且必须了解日本，这个世界上没有任何一个国家比中国更应该了解日本。 《隔岸的甲午》写作契机来自于央视《历史的拐点》纪录片拍摄，祝勇跟随摄制组前后跑了日本二十多个城市，数十个拍摄点，作为一部历史的非虚构作品，“现场性”是本书的着眼点。该书由1853年美国以炮舰威逼日本打开国门的黑船事件开始，从日本的有识之士吉田松阴写到清朝的李鸿章，通过明治维新后日本与大清朝一系列政策、体制的对比，抒写中国与日本在近现代时空里的遭遇、复杂、痛苦和传奇故事。 “历史与文学之间有着天然的联系，历史本身就带有文学性，甚至历史比文学更加文学，而‘非虚构’比‘虚构’更像‘虚构’。”“以前我们更多的是从清代史料出发看甲午战争，其实我们也需要日方乃至朝鲜资料的介入，任何一方都无法单独完成对甲午战争的复原。”
Oct 08, 2017•40 min•Ep. 215
作家毛尖说：“如果张爱玲还有什么亲人那一定是陈子善。”的确，张爱玲的许多原本已经湮没的佚文之所以能够重见天日，和陈子善的努力有着极大的关系。 在堆成山的旧报纸旧刊物中，发掘不为人知的作品与故事，其实是一件枯燥且充满挫折的工作。而陈子善却能从中找到乐趣。他把这看成一种探险，把自己当成福尔摩斯，在故纸堆中当侦探。难怪他在做好华东师范大学的教学工作之余，还能带着学生不断挖掘散落在各处的关于张爱玲的点点滴滴，不断地给“张迷”送上惊喜。
Oct 06, 2017•52 min•Ep. 216
1940年代，年轻的张爱玲崛起于上海文坛，《沉香屑•第一炉香》使张爱玲在上海文坛一炮打响，展露头角。 1950-1951年，张爱玲又在报刊上连载长篇小说《十八春》并出版单行本，后来修改定稿为《半生缘》。 张爱玲对于读者来说是宽博深广的，任何一个读者都无法从她的一部或几部作品里完全读懂她。对于中国文学和“张迷”来说，张爱玲是永远都绕不开的文学议题。 上海学者陈子善是公认的最热心的张爱玲研究专家，作家毛尖说：“如果张爱玲还有什么亲人那一定是陈子善。”的确，张爱玲的许多原本已经湮没的佚文之所以能够重见天日，和陈子善的努力有着极大的关系。 在堆成山的旧报纸旧刊物中，发掘不为人知的作品与故事，其实是一件枯燥且充满挫折的工作。而陈子善却能从中找到乐趣。他把这看成一种探险，把自己当成福尔摩斯，在故纸堆中当侦探。难怪他在做好华东师范大学的教学工作之余，还能带着学生不断挖掘散落在各处的关于张爱玲的点点滴滴，不断地给“张迷”送上惊喜。
Oct 04, 2017•1 hr 11 min•Ep. 217
松江大学城曾经做过调查，仅有两成大学生喜欢所学专业。在昆明各校进行的问卷调查显示，只有20%的同学对自己所学专业比较了解，而23%的同学读的不是自己的第一志愿。智联招聘的调查表明，工作和专业对口的仅占26%，从头再来52%的人会另选专业。 数据是真实的，真实得有点残酷。但是，这是不是就意味着我们专业学习及格就万岁呢？我的看法是恰恰相反。在互动百科这样的互联网创业公司，员工平均年龄26岁，相当一部分是重点大学毕业生。我们最看重的是员工发现问题和解决问题的能力。我们强调“把正确的事情做正确”（do right things right），需要的是方法和能力。在工作中面临的很多问题是你不喜欢的，你不懂的，怎么办？这就需要你在大学四年通过专业学习来锻炼自己发现问题和解决问题的能力。 我自己在学校有点算“学霸”类型的。在北科大机械电子工程专业毕业后，放弃了保研机会，考到清华大学，拿到机械制造专业硕士学位，后来在美国波士顿大学拿到系统工程专业的博士学位（掌声）。可是我工作后既没有进钢铁厂，也没有到汽车厂，更没有进研究所，是不是我十年寒窗白读了？前不久媒体采访我的时候也问到这样的问题。答案就是：在十...
Oct 02, 2017•15 min•Ep. 218
笛安：《南方有令秧》是想尝试探讨人与制度的关系。有时候，我想表达“谁都没错”。我觉得，令秧这个人物身上有“气”的地方。在这个制度的范围内，她其实是想要反抗的，但是她反抗的方式不是说我要打碎这个制度，她还没有到那一步，她也不是那种革命者，在这个意义上，这个故事吸引我的地方在于此。就是说这个人，她可能利用、玩弄这个制度，然后在这个制度里获取的利益。有一点反讽，但我觉得就是这样。 书的后记中，我对自己曾经的创作模式和现在的进行比较。从局限于“表达”，到意识到写小说有远比“表达”更重要的任务。之所以有这样写作状态的变化，这个我想可能就跟人生的体会有关系，肯定是跟时间是有关系的，时间会帮你改变你对很多东西的看法。我觉得人的世界观是会进化的吧。虽然我自己也不知道是什么东西促成了这个进化，但是我还是希望能成为一个，隔十年二十年，自己世界观会进化一下的这么一个人。 我觉得，现在最重要的事情肯定不是说跟任何人去比，我也不想和其他人去比。我觉得最关键是同过去的自己比，我需要进步，或者说需要更成熟也好，进步也好，怎么样也好，我希望在自己的道路上面不停地往前走。因为这个事情，我觉得不是体育比赛，人与人之间的比...
Sep 30, 2017•27 min•Ep. 219
“中国文化以家庭为基础，过去中国人敬畏天地、敬畏祖宗，做事要对得起后代，而今这种敬畏心和家庭观念均有所缺少。”国学大师、北京大学哲学系教授楼宇烈日前在北京表示，回归家教、家训、家风，充分建设好家庭文化，真正做到身修而家齐，才能有助于社会文化建设。 楼宇烈教授谈到，家风的家，是家庭的家、家乡的家、国家的家，家风关乎民风和国风，小家和大家息息相关；家教、家训、家风的建设不仅是小家的建设，更重要的是大家的建设。从小家到大家，从家庭教育到学校和社会教育，每个教育者言传身教，引领孩子，进而影响社会，家风正，国风才能风清气正。
Sep 24, 2017•1 hr 40 min•Ep. 220
所谓最像慈善的慈善大概分两类：第一类是去前线做实践，例如建立希望小学、在地震之后捐赠救灾物资等等；第二类可被称为战略性慈善，举个例子：艾滋病问题涉及很多男同性恋患者，你说我不是男的，也不是同性恋，但我就是关心这个问题怎么办？其实你可以做的有社会调查、报道采访，从而了解事实、收集数据、吸引社会关注。这类慈善有大量的学术组织和社会团体在做。 有别于上述两类慈善行为，催化式慈善的重点在于驱动系统性变革，这意味着两点：第一，带动多方参与。我经常在文章里讲，人类社会就分三块——公共领域、私营领域和社会领域。 用我这个慈善外行的话讲，催化式慈善就是“最不像慈善的慈善”。 催化式慈善所涉及的利益相关方往往来自不同的领域，需要建立跨领域的合作；第二，注重慈善资源的杠杆效应，设计激励机制让我们的慈善投入获得更大的效益。
Sep 20, 2017•57 min•Ep. 221
一讲到佛教， 很多人会认为佛教是一种宗教。 也有人认为佛教是一种文化、 佛教是一门科学， 或者佛教是一种生活。 这些都对，但不完全对。 所谓的佛教， 就是因为佛陀透彻地觉悟了人生、世间真相后， 再教导我们去认识这个世间， 了解人生的真相， 使我们也有智慧达到觉悟， 所以这种教导方法就称为佛教， 即佛陀的教导，觉悟者的教导。
Sep 18, 2017•37 min•Ep. 222
阿乙的人生经历是一个充满探寻未知的过程。他原本从未想过会成为一名警察，但意外地考入了警校并成为一名小镇警察。之后，他因为一场牌局，冥冥中预见了自己稳定却平庸的人生，不甘心的他奋力挣脱自己的命运，跳槽到了媒体，成为一名编辑。接着再在朋友的鼓励下开始写作，获得一路好评并获奖无数，最终成为参加纽约书展的知名作家。用他的话说，“要看你自己想成为什么样的人，最重要的不是你要付出多少，而是看你是否愿意为之舍弃一些原有的东西，只不过现在愿意舍弃的人已经很少了。”
Sep 16, 2017•41 min•Ep. 223
现在大家骂实体经济，都在骂经济不好，其实实体经济从来没有好过，说企业难做，企业从来没有好做过，十年以前也不太好做，实体经济都在讲由于互联网冲击，其实也只有中国绝大部分的实体经济，或者说绝大部分的制造业都在骂互联网，在美国、欧洲，大家所有做得不好的企业，都在问自己这个问题。大家思考一下，互联网不是替罪羊，不应该成为替罪羊，大家都应该思考，如何应该利用互联网，把这些东西做得更好。前两天我听见线上线下不公平，需要线上线下征税一样，其实线上线下征税公平不公平，这是一个伪命题，本质上是大企业和小企业。我从来没有看见一家线上的大企业不交税，只要做到一定程度都征税，今天不要盯上这些小企业交了多少税，而是应该盯上这些小企业有没有赚钱，有没有利润，有没有活下来，今天不要看互联网对你这个行业有多大的冲击，而是要思考，你如何运用好互联网。
Sep 14, 2017•33 min•Ep. 224
著名作家叶广芩以杨贵妃东渡之谜为切入点，讲述了自己在日本学习时对杨贵妃东渡传说的考察，通过图片展现了在日本看到的杨贵妃宾馆、杨贵妃酒、杨贵妃酱、杨贵妃窑烧制的陶瓷等物品以及日本二尊院的杨贵妃像。叶广芩还从杨贵妃当时的生活入手，讲述大唐文化的繁荣，勉励大家要注重培养个人文学修养，尊重历史，以独特的视角从历史遗痕中发掘深厚的历史文化底蕴。
Sep 12, 2017•48 min•Ep. 225
石器时代的上古洪荒格局，是后来文明诞生以后的历史绝对无法比拟的。今天之所以想向大家介绍这段历史，是因为今天我们每个人都生活在这段历史巨大的惯性之中。
Sep 10, 2017•33 min•Ep. 226
他讲“生命意识”时说，生命是最大的奇迹，天大的偶然才有了生命，生命是世界给人的礼物，每个人都是独一无二的；他讲“感恩意识”时告诫人们，不要把一切都认为是当然的；他讲“幸福意识”时指出，幸福不完全取决于物质，更多的是取决于精神。他认为，幸福快乐的根本点是内心和谐，心灵是自己做主的地方，真正的幸福快乐之源在于自身，人的一生要懂得“接受”、知道“调整”和比较“得失”。幸福快乐就在身边，每个人要有享受幸福快乐的能力，即在平凡的生活中享受快乐，在平凡的工作中享受成功的快乐。
Sep 08, 2017•25 min•Ep. 227
男人的世界，女人的天下。女性在当今职场生涯中应该掌控属于自己的天下，发挥女性的独特优势。女性在当代职场中不可避免地会遇到的一些问题，如何巧妙应对职场难题。事业女性应该遵循的成功法则，什么是需要放弃的，什么又是需要主动争取的；职场应知的商务礼仪，职业女性如何打扮自己；怎样能够做到有效沟通。女性在追求事业的过程中如何处理好自己的情感问题，如何平衡家庭生活与事业追求的矛盾。
Sep 06, 2017•39 min•Ep. 228
文化的侵入是潜移默化的 电视和报纸是国家最能打通的传统媒体，过去电视不是传统媒体，现在被归为传统媒体，因为网络改变了一切。各大电视台纷纷往娱乐节目上转型，选秀、真人秀、爸爸秀、妈妈秀……没看过电视台选秀节目的请举手？（寥寥数人）为什么？中国那么多电视台，全部做这样的节目，好像让我们开了眼界，其实节目形式都是花重金从国外电视台买来的。评委是中国人，台上表演的是中国人，但节目的知识产权不属于我们。 为什么电视台不惜一切去模仿？因为“收视率”。为了收视率，这样的节目最大限度地扼杀了我们的创造力和潜能，让我们的节目变成了只要结果的节目。我们也是一个电视大国，全世界看电视的人都没有中国多，但我们变成了这个样子……
Sep 03, 2017•38 min•Ep. 229
李安多次用“命中注定”来形容与电影的缘分，因为对他来说，拍电影比找事情做要容易，其间更有一种使命感支撑，“像拍《色戒》时，觉得这样的片子不做，永远没人做”。 对谈中，龙应台请李安给有“电影梦”的人提些建议。李安笑答，“千万不要搞电影”。他进一步解释，做电影还需要鼓励和安全感的话，基本就不要做了。真正做电影的，都是不听劝仍坚持要做的。也希望社会给这样坚持的人多点空间，让他们能继续。想做导演的人，要创造新颖的题材，才会有机会。 被问到所拍电影中为何充满文化冲撞时，李安答，“我从小到大都经历文化冲突，我们家是外省人到台湾，后到美国、是外国人，回父母老家时则是台胞，可以说，一辈子都是外人。所以，可能对冲撞有兴趣，而在冲突里可以看到人性。” 谈到台湾电影行业存在的问题，李安幽默地以“恕老臣直言”开头，他说，台湾电影最大的问题是没有长期性、远见，每个人都单打独斗，没有经验累积。在台湾拍片都是靠热情，靠导演抵押房子或打工，这不是长久之计。而文化最重要是扎根，有远见，不是做秀。
Aug 30, 2017•1 hr 2 min•Ep. 230
李安多次用“命中注定”来形容与电影的缘分，因为对他来说，拍电影比找事情做要容易，其间更有一种使命感支撑，“像拍《色戒》时，觉得这样的片子不做，永远没人做”。 对谈中，龙应台请李安给有“电影梦”的人提些建议。李安笑答，“千万不要搞电影”。他进一步解释，做电影还需要鼓励和安全感的话，基本就不要做了。真正做电影的，都是不听劝仍坚持要做的。也希望社会给这样坚持的人多点空间，让他们能继续。想做导演的人，要创造新颖的题材，才会有机会。 被问到所拍电影中为何充满文化冲撞时，李安答，“我从小到大都经历文化冲突，我们家是外省人到台湾，后到美国、是外国人，回父母老家时则是台胞，可以说，一辈子都是外人。所以，可能对冲撞有兴趣，而在冲突里可以看到人性。” 谈到台湾电影行业存在的问题，李安幽默地以“恕老臣直言”开头，他说，台湾电影最大的问题是没有长期性、远见，每个人都单打独斗，没有经验累积。在台湾拍片都是靠热情，靠导演抵押房子或打工，这不是长久之计。而文化最重要是扎根，有远见，不是做秀。
Aug 29, 2017•1 hr 3 min•Ep. 231
有效果比有道理更重要。 家庭之爱有：夫妻之爱，亲子之爱，不缺爱，缺会爱。努力爱护下出了很多问题。 幸福的家庭总是相同的。不幸的家庭各有各的不同。 幸福的家庭需要悟道： 德 行 自 信 上 进 智 慧 与 责 任 平 等 尊 重 相 信 他 做 人 ---------家庭幸福的根本 爱------------夫妻之爱是家庭的根本 家（精神的） 庭（物质的），不要只追求“庭”不追求“家” 丈夫、妻子、孩子之间的关系就是：一国三方，三国演义。不论大小，平等。 1.关于“空间”的概念： 三方需要有物理空间和心理空间 很多家庭现状是：丈夫的空间是女人不给，女人的空间是自己不给。孩子的空间最少，学校老师管，家里父母管。 成功人士都有控制情绪的能力，具备延迟满足的品质。 妈妈和孩子的空间是心灵的交流，女儿是爸爸天生的情人。 2.关于“边界”的概念： 很多人不知道家人最讨厌的三件事，不知道家人最喜欢的三件事。不知道对方喜欢什么，不知道对方讨厌什么。因而：讨厌的事天天做，喜欢的事天天不做。 幸福的家庭不是没有问题，而是会解决问题。多做别人喜欢的事，少做别人讨厌的事。 家庭关系需要：平等、尊重，沟通与交流...
Aug 28, 2017•26 min•Ep. 232
德国哲学家叔本华《人生智慧箴言》问世160多年来畅销不衰，中译本由香港中文大学教授李连江翻译。 该书由于思想智慧深刻，文字优雅形象，成为他流传最广的作品。叔本华在书中深入探讨了幸福生活的艺术，指出人生面对两大敌人，一是窘困制造的痛苦，二是富足产生的无聊：“既无痛苦，也不觉无聊，本质上就实现了人世的幸福。” “叔本华像一个硕大的珍珠蚌，穷数十年时光，用自己的痛苦与沉思滋养了一串珍珠。”李连江教授在介绍翻译《人生智慧箴言》的缘由时说，“《人生智慧箴言》不是最大的一颗，但无疑是最亮的夜明珠，底色灰黑，五彩斑斓。”在他看来，《人生智慧箴言》“面向内心，面向小人物，也面向藏在大人物内心的小人物，解剖贪、嗔、痴，指点如何化悲苦为欣慰，如何丰富内心、把自己变成‘冬月夜晚冰天雪地中那间明亮温暖、趣味盎然的圣诞小屋’。” 李连江教授指出“对于追求幸福、化解不幸的人，这本书是应对人生危机的苦涩良药，忍耐低落消沉的一壶浊酒，品味安宁恬淡的功夫细茶”。他坦言，将近两年的翻译过程是“自诊自疗，自修自炼。寻求出版，三分为人，七分为己。三分为人，是相信任何人都并非独自不幸，既然同病相怜，何妨分享良药；七分为己，是自...
Aug 27, 2017•40 min•Ep. 233
“不为圣贤，便为禽兽； 莫问收获，只问耕耘。”是出自曾国藩的名言。曾国藩后来给自己起了一个称号叫“涤生”，这体现了他对生命的认识。“为何他起点那么低，后来却为中国近代史做出了极大的贡献？因为他有自己对生命的理解，通过学习后，有了大智慧。”郦波认为生命的智慧便是“只与自己比，比前天的自己，比上一刻的自己”。而一个人如果太聪明，便会容易远离智慧。“生命其实是一件非常危险的事，首先有命运的存在，它不可控；其次，生命中由于个人的私欲一个坎过不去，便会从一个极端走到另一个极端； 再次，为平凡不可为平庸，如果对自己没有要求，便是白活一趟。”所以“吾日三省吾身”非常重要，要学会面对自我。郦波最后一段话则道出了学习历史的意义：“人生最根本的问题就是三个，你是谁、你从哪来、到哪去。而不知道自己从哪来，怎么会知道要到哪去呢？每个人身上都流淌着祖先的血液，这是洗不掉的历史印记，而这样才能找到文化的根。”
Aug 25, 2017•53 min•Ep. 234
“不为圣贤，便为禽兽； 莫问收获，只问耕耘。”是出自曾国藩的名言。曾国藩后来给自己起了一个称号叫“涤生”，这体现了他对生命的认识。“为何他起点那么低，后来却为中国近代史做出了极大的贡献？因为他有自己对生命的理解，通过学习后，有了大智慧。”郦波认为生命的智慧便是“只与自己比，比前天的自己，比上一刻的自己”。而一个人如果太聪明，便会容易远离智慧。“生命其实是一件非常危险的事，首先有命运的存在，它不可控；其次，生命中由于个人的私欲一个坎过不去，便会从一个极端走到另一个极端； 再次，为平凡不可为平庸，如果对自己没有要求，便是白活一趟。”所以“吾日三省吾身”非常重要，要学会面对自我。郦波最后一段话则道出了学习历史的意义：“人生最根本的问题就是三个，你是谁、你从哪来、到哪去。而不知道自己从哪来，怎么会知道要到哪去呢？每个人身上都流淌着祖先的血液，这是洗不掉的历史印记，而这样才能找到文化的根。”
Aug 24, 2017•1 hr 21 min•Ep. 235
2014年10月15日，总书记在北京召集《中央文艺座谈会》，当时叶辛发言的题目叫《捕捉时代的心灵》，讲述了写作《蹉跎岁月》、《孽债》等背后的故事，所有的写作都和十年插队生涯有着密不可分的关系。总书记听完发言后说道，“我和叶辛都是上山下乡的一辈，你说的我非常理解，你是在南方的贵州，我是在陕北黄土高原，写这些东西才是真实的，艺术一定要脚踩大地并追求真善美的永恒价值。” 十年知青生涯，是他人生的重大转折，也是他写作长久的资源，《蹉跎岁月》和《孽债》几乎涵盖了整个插队下乡的前前后后，是一幅知青爱恨情仇风物图。人物形象典型生动，所以引起了一代人的共鸣，这是非常不简单的，很多事，经历是一回事，而带着灵魂的眼睛思考，怀着悲悯之心，你才可能写出打动人心的作品。 最后，叶辛老师说，文学照亮生活，每一个人生的转折都是国运的转折，希望大家拿起笔来多写，小人物或许会折射出大时代。
Aug 23, 2017•32 min•Ep. 236
汪中求：畅销书《细节决定成败》的作者。从农民到教师再到业务员、片区经理、董事长，汪中求的人生仿佛一部励志电影。借着4月23日“世界读书日”，汪中求以自身读书求变的经历证明，从小处说，读书让人感受到幸福和满足；从大处说，读书更是一个国家乃至民族兴旺强盛的重要推动力。 人为什么要读书？ 从古到今，人们都希望解决生命的长度或宽度问题，上至君王圣贤，下至黎民百姓尽皆如此。在追求生命的长度时，不同的人有不同的方法，比如更科学的养生方法，更先进的医疗条件，更充足的体育运动等等，这些都是拓展生命长度的方法，虽有效却有限。于是更多人转而关注生命的厚度，当然也衍生出了很多方法，比如慈善，让自己帮助更多人的人生；比如旅游，让自己看到更多的人生；比如读书，让自己了解更丰富的人生……所有的人都是卑微的，但你可以让自己过一个不卑微的人生，从这个意义来说，读书可能是很好的办法。 我给女儿说过，人生的幸福有一个公式，幸福=能力÷欲望，如果一个人的能力很强，并且还在不断增长，此时你的欲望也在增长，那你仍然是幸福的。但如果一个人的欲望很强，能力却没有增长，那肯定是不幸福的。读书有一个好处，它既能帮助你提升能力，同时还可...
Aug 21, 2017•35 min•Ep. 237
“大智大悟，举重若轻。大作大家，淡泊宁静。”巴金，一个跨世纪的伟大作家，《激流三部曲》看似儿女情长、年少轻狂，却在字里行间把对自由和民主的渴望演绎得掷地铿锵。生于乱世却不甘麻木，用青春的热忱和理性去寻找未来的路，我们需要巴金那种独立思考、执着逐梦的知识分子精神。这种精神，对于任何一个年代的人们都是激励。 四川作家协会主席马识途曾对巴金有过两句中肯的评价：“如果说鲁迅是中国的脊梁的话，巴老就是中国的良心。”巴金在中国文学史上的地位由此可见一斑。
Aug 20, 2017•17 min•Ep. 238
袁庭栋表示，当年出川抗战的川军，其参战人数之多，牺牲之惨烈，高居全国之首……，这足以表示四川儿女对抗战的支持程度以及川人的勇敢。 川人做慈善 收留数千鳏寡孤独 说起八年抗战期间成都的故事，就不得不提成都最大的民办官助慈善机构“慈惠堂”，袁庭栋表示，慈惠堂由成都著名的五老七贤之一尹昌龄出任理事长，在抗战期间，慈惠堂设立了育婴堂、养老院、瞽童习艺所、女童教养所以及孤贫儿童工读所等五个慈善团体，收养的老弱残废在多时可达两三千人。 在抗日战争时期，慈惠堂疏散8000多鳏寡孤独废疾者，“当时最难安顿的是一群盲人，因为他们有吹拉弹唱的手艺，在成都可以挣钱。而且疏散到乡下人生地不熟，很难生存。”袁庭栋说，为此，尹昌龄召集了400多户租种慈惠堂田产的佃农，恳请他们每家收留一个盲人，并允诺纳租时减让。待佃农们同意他的方案后，他竟然面向众人，行下叩头大礼。被感动的佃农把盲人领回家后当亲人一般看待。抗日战争结束，这批被尹昌龄疏散的盲人无一人因战祸身亡。 袁庭栋表示，慈惠堂在当年保护了无数成都鳏寡孤独，在今天看来，都是非常了不起的。 川人兼容并包 成都集结各类名人 抗日战争期间，不少重工业、学校迁徙到四川，来...
Aug 19, 2017•40 min•Ep. 856
在美国等发达国家，早在20世纪六、七十年代，就开始在学生中普及婚恋常识。比如佛罗里达州就规定，在中学，要求开设60小时的婚姻家庭准备课；在大学，要求开设九周的婚前训练课。 在我国，普及恋爱心理的课程也开始引起相关部门的重视。去年，北京市教育局就在教学大纲中，增设了“恋爱心理与爱的能力培养”。提出，要教会大学生学会“爱自己、表达爱、接受爱、拒绝爱、维系爱、放手爱”的能力。 人的一生中，没有任何成功可以弥补婚姻的失败，没有任何成功可以替代家庭的成功。 大学时代，正是渴望了解世界，了解自己的旺季。多一些理性，少一些冲动，多一些知识，少一些盲目，何乐而不为！ 再次，我想大声呼吁：青春不常在，学会谈恋爱！走好每一步，人生更精彩！
Aug 16, 2017•45 min•Ep. 855
