听名人精英演讲，人生少走些弯路！公众号“在悟”
在美国等发达国家，早在20世纪六、七十年代，就开始在学生中普及婚恋常识。比如佛罗里达州就规定，在中学，要求开设60小时的婚姻家庭准备课；在大学，要求开设九周的婚前训练课。 在我国，普及恋爱心理的课程也开始引起相关部门的重视。去年，北京市教育局就在教学大纲中，增设了“恋爱心理与爱的能力培养”。提出，要教会大学生学会“爱自己、表达爱、接受爱、拒绝爱、维系爱、放手爱”的能力。 人的一生中，没有任何成功可以弥补婚姻的失败，没有任何成功可以替代家庭的成功。 大学时代，正是渴望了解世界，了解自己的旺季。多一些理性，少一些冲动，多一些知识，少一些盲目，何乐而不为！ 再次，我想大声呼吁：青春不常在，学会谈恋爱！走好每一步，人生更精彩！
特级教师吕谦，人民教育出版社小学《语文》（全国通用，称国家教材）教材编写者；人民教育出版社小学《语文》民族版教材常务副主编；中央教科所小学自读实验教材《语文》编写者；曾任成都市巴金小学语文老师；四川省作家协会会员；全国创新作文大赛总评委。曾获得中央电视台“金童奖”、上海“陈伯吹儿童文学最高奖”等诸多奖项；指导学生参加全国《爱国通》作文竞赛，获特奖、金奖若干。应邀在北京等省内外名校宣讲作文教学1000多场次。现任名师堂学校特级讲师，润德培训学校老师。讲课生动有趣，幽默新颖，深受广大学生喜爱。老师幽默风趣的语言、和蔼可亲的神态、深入浅出的讲解令许多教师深深折服。
说起自己的“电影梦”，吴宇森首先说：“我不得不感谢我的父母” 。吴宇森的父亲吴倬云，出生在广西南平一个大地主家庭，从小沉醉诗书的他，不愿继承家业，十六岁便背井离乡，去往外地一所学校任教。在上个世纪二十年代里，结识了吴宇森的母亲，一个比较前卫的，常把头发烫得卷卷的新女性。1946年，吴宇森出生在广州。因为正是动乱时期，1951年，吴倬云举家移居香港。因吴宇森三岁时的一场病，花光了家中所有积蓄，他们来到香港时，已经非常贫穷。全家只能居住在生活环境恶劣的石硖尾棚屋里，吴宇森至今还清晰地记得，父亲的床底下，是一条污水沟。 在那个年代，一个孩子喜欢艺术是一件不被家长认同的事情。很小的时候，吴宇森就告诉父亲，他的志愿是做一名电影人。吴倬云是一个学者，也是一个比较执着的旧知识分子，他不喜欢电影，认为电影虚幻、不真实。所以，吴倬云总是教育年幼的吴宇森：“如果你要认识人生，你就要融入这个社会。这样你才能看到真正的人生，电影里面没有一样东西是真的。” 相比父亲，新潮的母亲却很喜欢电影，趁吴倬云不在家，或者在他生病的时候，就偷偷带着吴宇森去看电影。在吴宇森的记忆里，早期母亲带他去看的都是一些粤剧和粤语电影，...
（本内容来源于香港贸发局，如有侵权或其他问题请联系香港贸发局工作人员。） 如果我们把阅读、理解、领悟等同于传输的方式，那我们就会误以为我们下载完了、储存完了，知识也就属于我们了。但是，知识不是这么获得的。 在这种情况下，书，或者纸质为单位的东西，它是现在完美的适应了我们人类思考、沉思，我们一边下载，虽然这个下载速度之缓慢，对计算机来说是小巫见大巫的， 如果阅读仅仅是传输速度，阅读仅仅意味从第一个词结束到最后一个词，我们现在完全没必要坚守读纸质书。 但是，‘信息’和‘知识’有重大的区别。信息是毫无意义的一串符号，一串表针。知识是什么？按照康德的界定，组织起来的信息才叫做知识。智慧是什么？智慧是不仅组织起来的知识，而且能够应用在生活中，再组织起来的知识，称之为智慧。所以我们面对信息实际上分三个层次：information、knowledge and wisdom. 因此回到书本，我们探讨这个东西，就是书本其实它是完全适合于我们目前人类进化的这个状态的， 当我们的视觉吸收信息、消化信息、思考信息，并且要花时间，要离开书本这个载体，要思考、要关着灯、要沉思，要到花园里，要打坐等等，这才能悟到一...
今天先好好认识这两个词：情绪和界限。 心理学上有种说法：情绪是一个人和他所处的环境之间的心理界限。 当别人做错了什么或者说错了什么的时候，他的言语或者行动会无形中跨越了你的心理界限。 这时候，你会怎样去沟通呢？
更好的语文课，让生命更阳光更美好 叶开从自己给上海外国语大学附属双语学校初二学生上的那堂课讲起。授课内容就出自他的教材——《这才是中国最好的语文书》里的唐传奇《板桥三娘子》。 听了篇名，有的老师赶紧翻书，有的老师则感叹，“这在现有教材里怎么可能出现？” 它的另类在于，“三娘子”拥有把人变成驴的邪恶法术。 “目前入选语文课本的古文，以道德文章居多。”江干区教研室中学语文教研员章新其说。叶开也没想到，在这类古文的浸泡下，学生们的思维被禁锢。当讲到“三娘子”误吃了被用计调换的自己做的魔法烧饼，变成驴子，又得到隐居深山的老人宽恕变回人形，同学们的第一个问题是：“三娘子是坏人，为什么要把她变回来？” 叶开看过三、四种改编后的《板桥三娘子》，全部把最后老人让三娘子变回人形这段删掉了，只写到三娘子“恶有恶报”变成驴子之后，故事就结束了。“其实从这个细节中，我们可以看到那个时代作者体现出来的宽容的心态，即作恶者在付出了一定代价、赎罪之后，可以得到宽恕。这样的善意，千年以后的我们却没有了。” 在叶开看来，这就是应试教学带来的副作用，以习题考点为主，分数高于一切，“而更好的语文课，是关注到学生生命的成长。...
（本内容来源于香港贸发局，如有侵权或其他问题请联系香港贸发局工作人员。） 我们身处一个信息爆炸时代。每天产生的文学产品几乎都是天量，铺天盖地，排山倒海，你花一辈子也可能读不完。在这种情况下，也许大家都会同意，应该择优而读，以便提高读书效率，防止精力和时间的浪费。 那么问题来了：什么是“优”？什么是经典？ 一、什么是经典？ 所谓“经典”，只是一个弹性概念，一直缺乏精确的、公认的、恒定的定义尺度。首先，市场空间能成为一个衡量标准吗？不能。民国时期的张恨水，鸳鸯蝴蝶派大师，畅销书第一人，其作品发行量总是百倍、甚至千倍地超过鲁迅，但他在文学史上的地位，与鲁迅没法同日而语。艺术上相似的例子，有韩国的“鸟叔”，以“江南style”骑马舞风靡全球，连美国总统奥巴马也跳。他肯定是个成功人士，但大概不会有人把他当作一个舞蹈家，不可能拿他与杨丽萍等相提并论。接下来，作品长度能成为经典的一个衡量标准吗？也不能。四书五经——五经稍长一点，就说四书吧，还有圣经，唐诗宋词，都篇幅短小，但它们的经典地位无可怀疑。法国的梅里美、俄国的契诃夫、中国的鲁迅、阿根廷的博尔赫斯，都没写过长篇小说，但文学史不可能把他们的名字给...
（本内容来源于香港贸发局，如有侵权或其他问题请联系香港贸发局工作人员。） 魏坚： 套用一句现在特别流行的话——“生活不止有苟且，还有诗与远方”，元上都对我来说就是诗与远方。最开始接触元上都是因为接到盗墓举报。那是1992年7月，锡林郭勒盟正蓝旗羊群庙发生了盗墓事件，我作为内蒙古人大教科文卫委员会、文化厅和公安厅组成的联合调查组的一员，就和内蒙古文化厅文物处苏俊处长一行，在正蓝旗旗委副书记甘珠尔的陪同下，来到了水清草美的锡林郭勒草原。虽然我也是内蒙古人，但那是我第一次到真正的草原深处来，内心完全被元上都遗址雄浑壮美的景色所吸引。当时正值盛夏时节，起伏的丘陵草原、清澈弯曲的河流、烂漫的遍野鲜花、悠闲散漫的牛羊、热情好客的基层干部和牧民，无不让我留连忘返。特别是元上都蕴藏的那段鲜为人知的历史吸引着我去了解她，所以从那时候起到2008年完成考古专著《元上都》的16年间，我的考古研究再没有离开金莲川上的元上都，直至今天，我的心也再没有离开锡林郭勒草原。
（本内容来源于香港贸发局，如有侵权或其他问题请联系香港贸发局工作人员。） 虽然这份工作有寂寞、无聊、厌倦的时候,但那样一种吸引力依然存在。就是在这样有爱有烦的纠结中,慢慢地爱又占了上风。一重宫门,两个世界。 故宫西三所,传说中“冷宫”所在之地,每天早上8点,吆喝着连开七道大门,伴随最后一扇“啪”地关上,你就来到了旅游胜地故宫的另一面。在那里,一群人一辈子只琢磨一件事,几十年如一日用双手让原来躺在地库发霉、残破的国宝“焕彩生辉”,他们就是故宫文物修复师。 这里时间流淌的速度,似乎都和外面的不一样。用故宫博物院文保科技部青铜组王有亮师傅的话说:“30多年其实很快,不知不觉就过去了。外面的世界不停地变,但是在故宫里,好像又没什么变化。” 这里面的故事,故宫从未示人,亦鲜有外人能踏入。我们能看到的,只是橱窗中,已经修复好的《万寿屏》《游春图》……俯身几眼,不明所以地走开。直到2016年春,在各种因缘际会的合力下,人们才得以跟着摄影师的镜头,一睹这种“穿越古今与百年前进行对话的特殊职业和特殊生命体验”。有网友说,看完这部纪录片,哪怕以后再去故博看展览,都要走得慢一点,仔细多看一看。...
（本内容来源于香港贸发局，如有侵权或其他问题请联系香港贸发局工作人员。） 《人民的名义》是周梅森对中国当代老百姓生活形态的思索和表现，较为真实地描写了过去避而不谈的官场生态。这部在海内外均赞誉颇高的反腐现实主义作品，目前在内地六家视频网站的播出量依然保持在每天数千万的水平，读者和观众称其是“不注水”的良心之作。 据周梅森介绍，相关大数据平台显示，《人民的名义》播出结束一个月内，全国各媒体报道评论量达170余万篇，迄今已达200余万篇，微博的传播量达2.1亿。 “如果我们的作品不能面对一个真实的社会现实，读者和观众就很难喜欢这样的作品。《人民的名义》这部作品的出现也是政治开明和社会进步的体现。”周梅森说。 “作家应该是思想家，长篇小说应该有巨大的社会思考量。”周梅森说，用文学反映社会现实，是作家有担当和责任感的体现。
（本内容来源于香港贸发局，如有侵权或其他问题请联系香港贸发局工作人员。） 《人民的名义》是周梅森对中国当代老百姓生活形态的思索和表现，较为真实地描写了过去避而不谈的官场生态。这部在海内外均赞誉颇高的反腐现实主义作品，目前在内地六家视频网站的播出量依然保持在每天数千万的水平，读者和观众称其是“不注水”的良心之作。 据周梅森介绍，相关大数据平台显示，《人民的名义》播出结束一个月内，全国各媒体报道评论量达170余万篇，迄今已达200余万篇，微博的传播量达2.1亿。 “如果我们的作品不能面对一个真实的社会现实，读者和观众就很难喜欢这样的作品。《人民的名义》这部作品的出现也是政治开明和社会进步的体现。”周梅森说。 “作家应该是思想家，长篇小说应该有巨大的社会思考量。”周梅森说，用文学反映社会现实，是作家有担当和责任感的体现。
在热闹的娱乐圈里，陈道明算是位特立独行的人物。演戏之余，往往深居简出，即使不得不参加一些公开的宣传活动，也是惜字如金。如果有哪位记者胆敢问他些“愚蠢”的问题，必将遭到他的抢白。于是，“孤芳自赏”、“冷漠清高”这些词就成为一些人对他性格的描述，不过陈道明本人却觉得非常冤枉，并且还不断地追问：我究竟怪在哪儿了？ 有这样一类角色是陈道明特别擅长扮演的：他们外表冷静理智，内心却充满纠葛，其实这何尝不是他本人的写照呢，这么多年磨损下来，要做到完全的清高似乎不太可能，但是他却苦苦坚持着处事的原则和个性的底线，这是他的与众不同之处，或许也正是他的表演灵感所在。
（本内容来源于香港贸发局，如有侵权或其他问题请联系香港贸发局工作人员。） 曾多次扮演慈禧太后和武则天的刘晓庆笑言自己一生活了很多岁月，“我感觉我的灵魂已经270岁了。”刘晓庆说她扮演的名女人，一般都是先靠男人上位，然后再靠自己。但是，她强调自己从来没有被潜规则，“我也喜欢帅哥，但我没有靠男人来达到目的。” 而谈到演员、商人、作家，哪个身份最喜欢，刘晓庆表示每个都认可，随后又补充，“我要表扬一下自己，我的成就就是跨界，甚至比本行要做得更出色。”对自己的书，刘晓庆表示：“我写的书和别的作家不一样。我不啰嗦，第一句就进入主题，我用准确的语言来叙述，并用实例来证明我的思想。”她称自己完全是真诚写作，书中写的都是正在进行时，给自己的信条是，不撒谎，一定要真实。知无不言，言无不尽。除非是不想说的话。 刘晓庆表示，人生没有越不过去的坎儿，“柳暗花明又一村。”她强调自己虽然经历坎坷，但仿佛活过很多个人生。她还鼓励年轻女孩子尽可能独立，“只有自己创造的未来，才是可掌握的命运。”
回到2006年，有一个建筑师叫奥雷•舍人(Ole Scheeren)，建筑事务所OMA的主管，也是电影明星张曼玉的前男朋友，2006年他在哥伦比亚大学演讲的时候，当时OMA正在设计中央电视台新总部大楼，在场观众有的表示怀疑，OMA是这样一个前卫、思想进步的建筑事务所，为一个政党的宣传机器设计这么一个尺度庞大、造型很张扬的建筑，是不是违背建筑师的伦理。这是在西方经常出现的一个问题。他辩解有两个理由，第一个理由很正常，中央电视台的大尺度是业主自己的选择，不是建筑师的选择。一般建筑师辩论到这一点就为止了，但是奥雷毕竟是有思想的建筑师，他进一步说，在中国修建这样的巨型建筑根本不是独特的当代现象，而是中国在追求现代化的过程中一贯的传统。 接着他放了一张幻灯，还好他没有回到秦始皇修长城，他放的一张幻灯是1958年到59年间，大跃进期间为了庆祝建国十周年，大概用十个月左右时间在北京修的十大建筑，现在只剩下九栋了，华侨大厦路口的楼已经拆掉了。他说不到一年时间，中国首都因此从一个千年古都转变成现代化城市，这种魄力和速度对外国人来说不可想象。 他说中国有一种很神奇的拥抱变化的能力，中国有一种特殊的品质，我...
（本内容来源于香港贸发局，如有侵权或其他问题请联系香港贸发局工作人员。） 人其实是作为精神的人而存在的，这是人和其它物种最大的不同。人的死亡要经历两个过程，肉体的死亡和精神的死亡，精神的死亡才是真正的死亡。
江疏影自曝说，曾经有一个阶段，自己连主动和别人打招呼都感到困难，“ 社交恐惧症，这是我对自己下的定义，高冷、孤傲是大家给我的标签。“成为演员后，江疏影逐渐认识到困扰自己最大的问题就是“不自信”，尽管这种感觉仍然困扰了自己很长时间，但后来在不断的学习和自我挑战中，她逐渐克服了自卑和对自己的苛刻、不友善， “所谓友善，其实就是视人皆为友，我必善待之的习惯。要做到这一点，首先要学会善待自己，接受自己的不完美，并时常保持微笑。”
一张黑板，三尺讲台，清脆的上课铃声瞬间将听众的记忆拉回学生时代。1月6日上午，百名“马云乡村教师奖”获奖老师在海南三亚“重回课堂”。 作为一个考过不及格、曾经很淘气的学生，马云难忘那些真正欣赏自己、鼓励自己的老师。在他看来，老师最了不起就是发现、欣赏、引导孩子，把他心中好的东西点燃出来。“每一个人来到这个世界都是独特的，除了父母以外，老师的开拓极其关键。而你既然站在这个讲台上，以欣赏的眼光看你的学生比什么都重要。”
宋小宝从成长中的艰辛讲到舞台上的欢乐，回忆了很多自己的童年趣事，他希望乡村教师们，对像他这样“其貌不扬”又很淘气的孩子多一些欣赏和鼓励，说不定这个孩子长大后就是宋小宝。
在男性社会“潜伏”了28年，金星知道什么样的女人最有魅力，也知道对付男人该用哪些技巧。 在这个炎夏,一起来聊聊,男权社会，如何做女人。不一定能改变世界，但一定别被世界改变。淋漓尽致，做个女人。
冯小刚说，电影有个渠道，主要是从小说里来。打个比方，文学是枝繁叶茂，可能其中也有些枝枝杈杈。电影就成了“文学大树”上结出的果实，每场戏就是一个果实，由于电影的局限性，很难像小说表达的那样丰富，但却很凝练。 冯小刚认为，导演在寻找一个个好故事时，其实就是在寻找和酝酿一个个果实。以刘震云创作的《温故1942》剧本为例，全长约7万多字，拍成电影约合4个半小时，目前剪成了2小时20分钟。“我是用‘文言文的方式’在剪辑，能用一句台词的,就不用两句。这样一步步才酿出果实。” “有一次刘震云对我说，好剧本的创作不外乎两种方法，一是靠一群聪明人坐在宾馆里搞‘头脑风暴’，另一种是笨人笨办法，就是靠两条腿走出来的，没有故事，就要到现实中去找故事。”冯小刚回忆起为筹拍《温故1942》，他和刘震云等组成的团队到河南、山西、陕西、重庆等地一路寻访，听老百姓讲故事，一路充实剧本细节和人物形象的过程。他进一步抛出观点：不是每个好的电影故事都能从天而降，好故事需要长期累积。他反对那种“化学勾兑”式的剧本创作。
越来越多的社会底层家庭的孩子放弃高中、大学，直接选择技工学校，学门手艺和技术；5%的上层家庭根本不玩中国高考游戏，也看不上国内质量越来越差的本科教育，这些家庭的孩子从幼儿园开始就选择每年学费高达数十万的国际学校，高中甚至初中就到欧美发达国家继续接受最优质的教育，他们将是未来中国社会甚至国际化的精英。对教育最抓狂和焦虑的当属城市中产阶级家庭，他们的孩子输不起，稍不努力考不上一本、985、211大学，他们的社会流动轨迹就将滑向底层。这就是中国社会当下，生动的阶层教育画像。
人类的思维方式，几乎各不相同，也各有所长，但是，归纳起来，不外乎下述三大类型，分别说明如下： 一分法思维 一分法属于日本式思维，这种思维方式如同—个空空的圆圈。我们说这种思维的人根本没有脑筋，似乎并不为过。他们听到任何事情，不需要经过思虑和判断。不是立即相信；便是马上拒绝，表现出不相信的态度。在决定效率上是三种方法中最高的，但给人一种缺乏思考的盲目感。只要这个人的态度始终保持一致，无论相信或不相信，都属于一分法的思维方式。 二分法思维 二分法属于美国式思维，这种思维方式如同—个被一条直线切开的圆圈。这种思维的人有脑筋，可惜转不过来，也没有过份。他们听到任何事情，都会经过自己的判断。有些相信，而有些并不相信，给人的感觉非常的清晰，但同样非常呆板。这种不是相信，便是不相信的二分法思维方式，使他们表现得是非分明，并显得很有主见，信心十足。 三分法思维 三分法思维是典型的中国式思维，这种思维方式就如同中国的太极，是一个被一条直线切开的圆圈。三分法思维的人脑筋十分灵活，随时都在转动，而且转得过来。他们听到—件事情，既不相信，也不会不相信。他们好像相信，又似乎并不相信。看起来是非不明，实际上是慎断...
中国体验，是一个与中国经验相对应的全新概念，它指的是在1978年改革开放后这个迅疾的社会变迁时代，13亿中国人精神世界所经历的巨大震荡，以及他们在价值观、生活态度和社会行为模式上的翻天覆地的变化。周晓虹等著的《中国体验(全球化社会转型与中国人社会心态的嬗变)》从变迁的视角，对中国人精神世界的嬗变进行了全方位的检视。 由此认为，中国经验与中国体验作为1978年开始的这场社会大变迁及其结果的一体两面，赋予我们这个独特的时代以完整的历史意义和文化价值，也自然构成了我们理解这场大变迁的双重视角。如果单单总结“中国经验”而忽视“中国体验”，我们就不可能发现在这场涉及13亿人口的现代化过程中，作为现代化之主体的中国人的精神起了何种作用，他们的欲求、愿望和人格在改变中国的同时又发生了何种改变，表现他们喜怒哀乐的社会心态如何随着社会的变迁而潮起潮落，他们的精神世界遭遇过、现在又在面临着何种困窘和茫然。
刘丰教授试图用多维度的理论告诉我们：我们要获取人生的自由，应如何借由提升自己的维度来展开。 对话内容非常烧脑，从多维度、虫洞，探讨到佛学，再到疾病、金融，实在是思想的飙车，但听完之后果真脑洞大开！ 值得注意的是，这些站在人类科学最前沿的学者、科学家，他们对佛法智慧的评价都非常高，和一般人认为佛教是迷信完全不同。他们对佛法的赞叹，真应了那句话：“当科学家千辛万苦爬到山顶，佛法大师已经在此等候多时了......”
我们无法拓展我们生命的长度，但是能够拓展我们生命的宽度和深度。所谓生命的宽度，我理解就是追求人生的体验。 在我的大女儿十四岁时，我曾给她写过一封信。信中说，父亲无意对你说教如何度过你的一生，因为父母虽然给了你生命，但是无权决定你如何度过一生。但是在你14岁生日的时候，我希望告诉你我是如何度过四十多年的人生的，因为迄今为止我对我的生活还比较满意，虽然我不是最有钱或最成功的企业家，但是我是一个对自己很满意的人。 所以 我告诉我的女儿三点。第一，to be a nice one ，就是要做一个好人， 这件事非常重要也很不容易。在任何情况下你都能坚持做一个好人，这件事是基础。 第二，just do it，做你想做的事。 我告诉她人生没有对错之分，只有你喜欢不喜欢、适合不适合。你一定要去按照你的想法过你的生活。 第三，so what，又如何呢？ 按照自己想法的生活成也好败也好都不重要，人生原本的意义就在于生活中体验的东西。后来我的女儿告诉我，爸爸我觉得你说的挺有道理，我现在也按照这个方式思考。 达则兼济天下其实并不难，我相信对于任何人来讲如果有机会去济天下，很多人都会选择去济天下。难的是独善其身...
长期从事商业模式研究和咨询的埃森哲公司认为，成功的商业模式具有三个特征： 第一，成功的商业模式要能提供独特价值。有时候这个独特的价值可能是新的思想；而更多的时候，它往往是产品和服务独特性的组合。这种组合要么可以向客户提供额外的价值；要么使得客户能用更低的价格获得同样的利益，或者用同样的价格获得更多的利益。 第二，商业模式是难以模仿的。企业通过确立自己的与众不同，如对客户的悉心照顾、无与伦比的实施能力等，来提高行业的进入门槛，从而保证利润来源不受侵犯。比如，直销模式（仅凭“直销”一点，还不能称其为一个商业模式），人人都知道其如何运作，也都知道戴尔公司是直销的标杆，但很难复制戴尔的模式，原因在于“直销”的背后，是一整套完整的、极难复制的资源和生产流程。 第三，成功的商业模式是脚踏实地的。企业要做到量入为出、收支平衡。这个看似不言而喻的道理，要想年复一年、日复一日地做到，却并不容易。现实当中的很多企业，不管是传统企业还是新型企业，对于自己的钱从何处赚来，为什么客户看中自己企业的产品和服务，乃至有多少客户实际上不能为企业带来利润、反而在侵蚀企业的收入等关键问题，都不甚了解。...
我认为家庭教育的重要性更像是一台电脑的操作系统，如果没有一个好的操作系统，可能再强大的应用软件都没法运行甚至装不上。操作系统的重要性只有那些电脑达人、电脑工程师能够意识到，但是我们普通人在使用的时候往往意识不到它的重要性。正如家庭教育对我们每个人的影响，当我们进入学校的时候，就像一台预装了操作系统的电脑，而学校给我们的，只能是一些应用软件。事实上我们往往忽略这个操作系统，而常常在里头装很多的应用软件，最后大家知道的结果就是要么装不上去，要么就没法运行，或者说运行的质量非常差。 我想跟大家分享一个故事，这个故事很能说明系统对于我们自身的重要性，这是国际组织学习协会创始人彼得·圣吉讲的一个故事。有一年他在尼亚加拉大瀑布亲眼所见一个人掉进了一个漩涡里。冬天的时候水很冷，那个人本能性地挣扎，想游到岸边去，但是他是游不过去的，于是他在这个漩涡当中绝望地游了30多分钟，由于寒冷和体力的消耗，最终被淹死了。当他从水面上消失以后不到一分钟，他的尸体就在岸边出现了。彼得·圣吉说，那个人用他全部的精力，花了半个小时想尽力做到而没做到的事情，在他死后不到一分钟就做到了，原因是什么？因为他不知道他处于这样一个...
孟子云“穷则独善其身，达则兼济天下”。每一位中国人，尤其是从事环保行业的人，无论贫穷不论贵贱，都怀有不可推卸的责任。但是“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”国人争名于朝，争利于市，这都不能解决中国的根本问题。唯有利天下、利众生，才谈得上环保事业的发展壮大与进步；唯有去除一切虚伪浮躁，愿为人梯，甘于奉献与牺牲，凭借“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的坚持去直面现状，环境问题才有解决的一线生机。
大多数的作家都在对这个世界说谎话，这叫正能量，只有极少数作家对这个世界说真话，张爱玲就是这样的作家，她的作品读起来并不让人愉快，但是真实的。在鲁迅的明天里写到：一个富户，生了一个儿子，周围的人纷纷来道喜，一个人说他儿子以后会当官，富人很高兴赏了一笔钱，另一个人跑过来说你儿子以后会发财，富人很高兴，也给了一笔钱。最后有个人说，你儿子以后肯定会死，富人很生气，把他赶走了。实际上这个孩子未来升官发财是不一定的，但是死是肯定的，但我们还是喜欢听谎言。
