老子的故事34：深识仁义回归大道

三四、深识仁义回归大道

老子在《道德经》第三十七章说：「道常无为而无不为，侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。」世人的无知与盲从，是需要教导的，但教导的方向，是要净化其心，使回归自然的大道，而不是引发其无穷的欲望，那就背道而驰了。

孔子回到鲁国后，没过几年，被迫周游列国，途经卫、宋、晋、郑、陈、蔡诸国。其过程真是颠沛流离，时起时落，于是孔子有了在《论语‧宪问篇》所说：「道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。」的感慨。

公元前四九三年，孔子一行人，离开卫国，经过曹国，来到宋国。在宋期间，他又去拜会老子。师生一见面，孔子迫不及待地问老子说：「我研究《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六经，自以为熟悉其中的道理，于是拿来晋见七十二位君王，讲解先王的道理，阐扬周公、召公的业绩，可是没有君王接受。推展圣王之道，实在太难了，是这些人难以说服吗？还是道理难以发扬呢？」

老子说：「幸好你没有遇到治世的君主啊！所谓六经，只是先王陈旧的足迹，那里是先王治世的根源呢！足迹，乃是鞋子所踩的痕迹，而足迹那算是鞋子呢！白鶂雌雄相看，定眼凝视而生育；虫，雌的在下方应，便会生育；有种名『类』的动物，身怀雌雄两性，所以自身就可生育。本性不可改换，命不可变更，时间不可止留，道不可闭塞。如果得到道，怎样都可行；如果失去道，怎样都不可行。」

孔子问：「我听说过五帝，不知是什么意思？」老子说：「天具有五行之性，金木水火土，分工不同，时刻化育，从而成就万物，因为他们神妙，所以称之为五帝！」（《孔子家语‧五帝》）

孔子又问：「我听说易道，生人和万物鸟兽昆虫，各有奇偶，禀气也不同。一般人是不知道什么缘故，只有通达道德的人，才能推论其中的根本，是这样的吗？」

老子回答说：「天一，地二，人三，三三得九，九九八十一。一主日，日其数为十，故人十月而生。…其余都从属于各类。鸟兽生来是阴的，却从属于阳，所以都是卵生动物。…白天生的，类似于父亲；夜间生的，类似于母亲。所以极阴的主牝（母），极阳的主牡（公）。事物就是这样的自然而然。」（《孔子家语‧执辔》）

孔子说：「我懂了。乌鸦喜鹊孵化而生，鱼濡沫而生，蜂类是化生，弟弟出生，哥哥失爱而哭啼。很久了，我没有和造化为友，不和造化为友，怎能去教化人呢！」

老子说：「可以，孔子你得道了。」（《庄子‧天运》）这是老子首次对于孔子思想的肯定。孔子晚年在《论语‧里仁篇》曾说：「朝闻道，夕死可矣。」说明了悟道的那种非常痛快的感觉，就是这时死去，也没有遗憾了。

彻底得道悟道的孔子，接下来又将如何贯彻与老子合一的通天大道呢？请听下集《解脱名相豁然开朗》