B081 佛陀巧度情迷意亂之年少比丘

這個故事勉勵我們，貪欲會讓我們一步一步地走向惡道去，我們要隨時密護根門，守護自己清淨的心。如果放逸的話，隨時都會有墮惡道的危險。被貪所迷，有時候自己都六神無主了，沒辦法克制。所以，我們平時要養成好的習慣，密護根門；除了「戒律儀」以外，應該要留意「根律儀」。
在佛法有說三增上學，有戒增上學、定增上學、還有慧增上學。為什麼稱為增上呢？就是我們持的戒，要更能夠增上達到定。如果只有持定，而一直停在定當中，貪著定樂，這個還不夠，必須依止這個定更增上，能夠引發無漏的智慧，這個才稱為定增上學。慧增上學，是我們有這個智慧，這個智慧當然包括共相的智慧，還有別相的智慧。共相的智慧，例如三法印──諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，是通一切相的。別相的智慧，就是各別知道地、水、火、風，它是堅硬的、溼的、熱的、動的。但是，只知道別相的智慧，還不足以斷煩惱、得解脫。依佛說，我們的智慧是要通達諸法共相，而最重要的共相就是諸行無常，一切法都是無常；諸行的「行」就是有為法，一切有為法都是無常。諸法無我，這個「法」就包括有為法、無為法。涅槃寂靜的「涅槃」就是無為法。這些是主要的共相。我們通達這樣的共相，由智慧能夠更進一步得到解脫，這樣的慧才叫慧增上學。那要戒增上學、定增上學、慧增上學，才能夠得到解脫。
有解脫之後，再有解脫知見，也就是所謂的五分法身──戒、定、慧、解脫、解脫知見。所以，在戒學方面，除了不犯這些戒條律儀以外，在根律儀更是要小心；唯有根律儀，才能夠調伏微細的煩惱，能夠進一步得到禪定。

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