【45-3分集精要】：1. 續講解 受蘊第八種陰魔 ：經云：「又彼定中。諸善男子。見色陰消。受陰明白。於 精明 中。圓悟精理。得大隨順。其心忽生。無量輕安。己言成聖。得大自在。此名 因慧 。 獲諸輕清。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有一分。好輕清魔。入其心腑。自謂滿足。 更不求進。此等多作。 無聞比丘。疑誤眾生。墮阿鼻獄。失於正受。當從淪墜。」 此處 無聞比丘 僅處 無想天 （色界天之一），尚須超 無色界 方能出三界！然 佛說阿彌陀經的念佛淨土法門 是 橫超三界的妙法 。2. 講解 受蘊第九種陰魔 ：經云：「又彼定中。諸善男子。見色陰消。受陰明白。於 明悟 中。得虛明性。其中忽然。歸向永滅。撥無因果。一向入空。空心現前。乃至心生。長斷滅解。此名 定心沉沒 。 失於照應。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有空魔。入其心腑。 乃謗持戒。名為小乘。菩薩悟空。有何持犯。其人常於信心檀越。飲酒噉肉。廣行婬穢。 因魔力故。攝其前人。不生疑謗。鬼心久入。或食屎尿與酒肉等。一種俱空。破佛律儀。誤入人罪。失於正受。當從淪墜。」此處的「空」僅是淨空，是斷滅空，是空魔而非「勝義性空」！勝義性空是不滅因果的！...
Sep 02, 2023•26 min•Season 1Ep. 45
【45-2分集精要】：1. 接續上集講述內容- 調伏傲慢心 。2. 「輕安」 乃是因為見到己靈，然失去智慧觀照所產生的現象。 法爾如是！ 但當我們 失去智慧觀照時 ，就容易因輕安等善境界而 失去正受正定 ！3. 講解 受蘊第七種陰魔 ：經云：「又彼定中。諸善男子。見色陰消。受陰明白。自謂已足。忽有無端。 大我慢起 。如是乃至。慢與過慢。及慢過慢。或增上慢。或卑劣慢。一時俱發。心中尚輕。十方如來。何況下位。聲聞緣覺。此名 見勝 。 無慧自救 。 悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有一分。大我慢魔。入其心腑。 不禮塔廟。摧毀經像。謂檀越言。此是金銅。或是土木。經是樹葉。或是氈華。肉身真常。不自恭敬。卻崇土木。實為顛倒。其深信者。從其毀碎。埋棄地中。 疑誤眾生。入無間獄。失於正受。當從淪墜。 」
Sep 01, 2023•26 min•Season 1Ep. 45
【45-1分集精要】：1. 接續講述上集內容： 受蘊第六種陰魔-輕安 。2. 我們修行除了下決心認真是不夠的，尚 需深入經藏，依止善知識的指引 ，如是才不至於受到修行過程中會產生的魔境所迷惑誤導！3. 講授於修行中 如何學佛修福，如何懺悔及調伏自己傲慢心 的重要！
Aug 31, 2023•27 min•Season 1Ep. 45
【44-3分集精要】：1. 接續上集講述- 真學佛人當要持有的心態 ：當 無我相、人相、眾生相、壽者相， 深入經藏，學佛所教授之行儀而於三寶道場中修福修慧。2. 佛弟子在禪修的過程中，要 常用智慧觀照 ，如用顯微鏡照看細胞，見細胞動作般， 切莫執著迷戀！ 對所有受蘊所顯的境象亦是一樣，例如：輕安等，以免失去正受，受群魔邪害！3. 眾生常 把「不正常」當「正常」 ，這就叫作 顛倒 ！ 佛弟子每天都要念三皈依，以正吾之心行！
Aug 30, 2023•27 min•Season 1Ep. 44
【44-2分集精要】：1. 講解 受蘊第五種陰魔 ：經云：「又彼定中。諸善男子。見色陰消。受陰明白。所證未獲。故心已亡。歷覽二際。自生艱險。於心忽然。生無盡憂。如坐鐵床。如飲毒藥。心不欲活。常求於人。令害其命。早取解脫。 此名修行失於方便。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有一分。常憂愁魔。 入其心腑。手執刀劍。自割其肉。欣其捨壽。或常憂愁。走入山林。不耐見人。 失於正受。當從淪墜。 」2. 講解 受蘊第六種陰魔 ：經云：「又彼定中。諸善男子。見色陰消。受陰明白。處清淨中。心安隱後。忽然自有。無限喜生。心中歡悅。不能自止。 此名輕安 。 無慧自禁 。 悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有一分。好喜樂魔。 入其心腑。見人則笑。於衢路傍。自歌自舞。自謂已得。無礙解脫。失於正受。當從淪墜。」3. 講解 信仰 （信士）與 學佛 （佛弟子）的差異。
Aug 29, 2023•25 min•Season 1Ep. 44
【44-1分集精要】：1. 接續講述上集 受蘊第三種陰魔 的內容「⋯無慧自失。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有憶魔。入其心腑。旦夕撮心。懸在一處。 失於正受。當從淪墜。 」2. 講解 受蘊第四種陰魔： 經云：「又彼定中。諸善男子。見色陰消。受陰明白。 慧力過定。 失於猛利。以諸勝性。懷於心中。自心已疑。是盧舍那。 得少為足。此名用心。 亡失恆審。 溺於知見。悟則無咎。非為聖證。 若作聖解。則有下劣。易 知足魔 。入其心腑。見人自言。我得無上。第一義諦。 失於正受。當從淪墜。 」當 慧力超過定，定慧不等持 時，容易於 心的的體相用三大 中，得 體 卻不會 用 ！
Aug 28, 2023•21 min•Season 1Ep. 44
【43-3分集精要】：1. 解說 受蘊第二種陰魔： 經云：「阿難。又彼定中。諸善男子。見色陰消。受陰明白。勝相現前。感激過分。忽於其中。生無限勇。其心猛利。志齊諸佛。謂三僧祇。一念能越。 此名功用。陵率過越。悟則無咎。非為聖證。覺了不迷。久自消歇。若作聖解。則有狂魔。 入其心腑。見人則誇。我慢無比。其心乃至。上不見佛。下不見人。 失於正受。當從淪墜。 」2. 解說 受蘊第三種陰魔： 經云：「又彼定中。諸善男子。見色陰消。受陰明白。前無新證。歸失故居。智力衰微。入中隳地。迥無所見。心中忽然。生大枯渴。於一切時。沉憶不散。將此以為。勤精進相。此名 修心 。無慧自失。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有憶魔。入其心腑。旦夕撮心。懸在一處。失於正受。當從淪墜。」
Aug 27, 2023•26 min•Season 1Ep. 43
【43-2分集精要】：1. 接續上集講述內容，舉邪魔入侵等事例說明。2. 接續講解 「受蘊十種陰魔」 ，經云：「阿難。彼善男子。修三摩提。奢摩他中。色陰盡者。見諸佛心。如明鏡中。顯現其像。若有所得。而未能用。猶如魘人。手足宛然。見聞不惑。心觸客邪。而不能動。此則名為。 受陰 區宇。」 受蘊第一種陰魔： 經云：「若魘咎歇。其心離身。反觀其面。去住自由。無復留礙。名受陰盡。是人則能。 超越見濁 。觀其所由。 虛明妄想 。以為其本。阿難。彼善男子。當在此中。得大光耀。其心發明。內抑過分。忽於其處。發無窮悲。如是乃至。觀見蚊虻。猶如赤子。心生憐愍。不覺流淚。 此名功用。抑摧過越。悟則無咎。非為聖證。覺了不迷。久自消歇。若作聖解。則有悲魔。 入其心腑。見人則悲。啼泣無限。 失於正受。當從淪墜。 」
Aug 26, 2023•26 min•Season 1Ep. 43
【43-1分集精要】：1. 續講上集色蘊 第九種陰魔 ：經云：「又以此心。研究深遠。忽於中夜。遙見遠方。市井街巷。親族眷屬。或聞其語。此名迫心。逼極飛出。故多隔見。 非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。 」2. 續解說 第十種陰魔 ：經云：「又以此心。研究精極。見善知識。形體變移。少選無端。種種遷改。此名邪心。含受魑魅。或遭天魔。入其心腹。無端說法。通達妙義。 非為聖證。不作聖心。魔事消歇。若作聖解。即受群邪。 」
Aug 25, 2023•25 min•Season 1Ep. 43
【42-3分集精要】：1. 接續上集講述 第六種陰魔 ：「又以此心。研究澄徹。精光不亂。忽於夜半。在暗室內。見種種物。不殊白晝。而睹室物。亦不除滅。此名心細。密澄其見。所視洞幽。 暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。 」2. 講解 第七種陰魔 ：經云：「又以此心。圓入虛融。四肢忽然。同於草木。火燒刀斫。曾無所覺。又則火光。不能燒爇。縱割其肉。猶如削木。此名塵併。排四大性。一向入純。 暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。 」當修行 反聞自性 內照功深時，自然內外虛融，四肢同草木！3. 解說 第八種陰魔： 經云：「又以此心。成就清淨。淨心功極。忽見大地。十方山河。皆成佛國。具足七寶。光明遍滿。又見恆沙。諸佛如來。遍滿空界。樓殿華麗。下見地獄。上觀天宮。得無障礙。此名欣厭。凝想曰深。想久化成。 非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。 」當禪定達 「淨極光通達，寂照含虛空」 的境地時，自然會顯以上種種的 善境界 。
Aug 24, 2023•27 min•Season 1Ep. 42
【42-2分集精要】：1. 續講上集 色蘊十種陰魔 中的 第三種 ：經云：「又以此心。內外精研。其時魂魄。意志精神。除執受身。餘皆涉入。互為賓主。忽於空中。聞說法聲。或聞十方。同敷密義。此名精魄。遞相離合。成就善種。 暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。 」2. 解說 第四種陰魔 ：經云：「又以此心。澄露皎徹。內光發明。十方遍作。閻浮檀色。一切種類。化為如來。於時忽見。毘盧遮那。踞天光臺。千佛圍繞。百億國土。及與蓮華。俱時出現。此名心魂。靈悟所染。心光研明。照諸世界。 暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。 」3. 解說 第五種陰魔 ：經云：「又以此心。精研妙明。觀察不停。抑按降伏。制止超越。於時忽然。十方虛空。成七寶色。或百寶色。同時遍滿。不相留礙。青黃赤白。各各純現。此名抑按。 功力逾分。暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。 」 第五種陰魔 乃是因為 定功逾分 ，導致 定、慧未等持 所產生的境象。
Aug 23, 2023•25 min•Season 1Ep. 42
【42-1分集精要】：1. 欲 修禪定入三摩地 者，就必須要認識禪定中會出現的種種境象。這就須由 阿難 緣起，世尊為其所講之 楞嚴經 中的 五十陰魔 講起：（ㄧ）解說 色蘊第一種陰魔 ：楞嚴經云：「阿難。當在此中。 精研妙明 。四大不織。少選之間。身能出礙。此名精明。流溢前境。斯但功用。 暫得如是。非為聖證。 不作聖心。名 善境界。若作聖解。即受群邪。 」（二）解說 第二種陰魔 ：經云：「阿難。復以此心。精研妙明。其身內徹。是人忽然。於其身內。拾出蟯蛔。身相宛然。亦無傷毀。此名精明。流溢形體。斯但精行。暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。」以上兩種陰魔是分別在講 心精妙明 在 身外 及 身內 會產生的作用及其會顯現的暫時境象。 禪修者對此當認識，才不至於落入群魔受群邪禍害！
Aug 22, 2023•24 min•Season 1Ep. 42
【41-3分集精要】：1. 接續上集講述 「入定的方法」 - （1）唸佛 ［三根普被］ （2）止觀 ［無根基者難入］ （3）觀音菩薩的耳根圓通章中「反聞聞自性」之法門 ［請複習04-2分集內容］2. 續講p.70-71正文「⋯如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中，我亦如是， 初學不思議三昧，繫心ㄧ緣，久習成熟，更無心想，恒與定俱。 」 恒與定俱 的關鍵在 「繫心ㄧ緣」 ， ㄧ緣 即 阿彌陀佛 ， 恒持不斷，久習成熟，無論行住坐臥自然常在定中。 如已達無功用行的八地菩薩，屆時不需特別入定即已在定中！亦如世尊之 「攝色歸性」 ，收攝六根對六塵等攀著， 回歸自性本體 ，自然恒與定俱！
Aug 21, 2023•27 min•Season 1Ep. 41
【41-2分集精要】：1. 講解p.69-70正文「佛言，汝入 不思議三昧 耶。文殊師利言，不也，世尊，我即 不思議 ， 不見有心能思議者 ，云何而言入不思議三昧，」接續講「我初發心，欲入是定，而今思惟， 實無心相而入三昧 。」2. 所謂 不思議 即 無相 ，既然無相，自然不見有心能思議者，亦無心相能入三昧等事。3. 有 「修」 定才能 「入」 定，然而修定的方法很多，例如像：上集談到的 念佛法門 ，其三根普被 契合所有眾生根機，所以是妙法！ 另外還有一種 以心觀心 ，來 止住妄念 ，進而達 照住 （又名 觀照 ）的 禪定方法-止觀 。
Aug 20, 2023•20 min•Season 1Ep. 41
【41-1分集精要】：1. 接續講述p.69正文「⋯ 一切聲相非思議，亦非不可思議。 」講到聲相，可以 印光大師文鈔中 所提倡 楞嚴經中25圓通 裡面的 大勢至菩薩念佛圓通 法門來說明。2. 唸佛 首當要具足「 信、願、行」三前行資糧， 用 攝心 而非用 觀心 的方法來唸！如 大勢至菩薩念佛圓通章 中云： 「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」 所謂 「都攝六根」 就是在 唸佛 時不但 口要念得清清楚楚 ，而 耳也要聽得清清楚楚。 如是專注 意，舌，耳 三者於一處， 眼，鼻，身 三根也就自然隨之 都攝 ，一旦六根都攝那麼 淨念 就能 相繼 （不斷）。如同水波一樣，一個跟著一個，接續不斷！以 清淨心 唸 阿彌陀佛 ，亦復如是。不間斷的念，不停止的念，念到相應時，少則 一心不亂 ，更深則得 入三摩地 。 三摩地 譯為 正定正受 。 至此，業障無不消，智慧無不顯！ 3.如人飲水，冷暖自知般， ㄧ切聲相 是無法以心 思 口 議 而了知的！ 只有如實以上述的 念佛圓通法來念佛 ，方能了知何謂 一切聲相 ！...
Aug 19, 2023•18 min•Season 1Ep. 41
【40-3分集精要】：1. 接續上集內容p.69正文「⋯ 如是思議不思議性俱不可說 ，一切聲相非思議，亦非不可思議。」此段文主要是要告訴我們無論 可思議的 或 不可思議的 ， 皆 是 因緣生，故無常，不可得！既然均不可得，當然也就俱不可說！ 2. ㄧ切聲相（名相） 乃是由 因緣和合而顯生，無實有，畢竟空 ，非思議能得！然也不是不可思議，就像 如人飲水，冷暖可自知！
Aug 18, 2023•20 min•Season 1Ep. 40
【40-2分集精要】：1. 繼阿難問世尊六種震動瑞相事後，續講解p.68正文「佛告阿難，我說 福田無差別相，故現斯瑞 ，往昔諸佛，亦於此處作如是說福田之相， 利益眾生 ，一切世界六種震動。」 無上福田 無差別相，不生不滅，是涅槃相，是真實相，無有漏失，與我們凡夫平常所種之 有漏福田 是不一樣的！往昔諸佛如是說福田之相，乃為 利益眾生。 2. 講解p.68-69正文「舍利弗白佛言，世尊， 文殊師利是不可思議。何以故，所說法相不可思議 。佛告文殊師利，如是，如是，如舍利弗言，汝之所說實不可思議。」3. 續講p.69正文「文殊師利白佛言，世尊， 不可思議不可說，思議亦不可說 ，⋯」所謂 「不可思議」 是指無法用心想得到，也無法用嘴說清楚者，其乃不生不滅，是涅槃相，故不可說；反之，若可用 心想嘴說（思議） 者，雖義理無盡，然言詞有盡，故有生有滅， 是緣生法，是生死法，畢竟空，亦不可說 ！
Aug 17, 2023•22 min•Season 1Ep. 40
【40-1分集精要】：1. 接續上集講述鬼通邪行的實例。2. 成為一位佛弟子，無論行住坐臥，言行舉止，皆當 如法行儀 ，由此清淨心自顯慈眉莊嚴相。3. 開始講解p.67文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷下，正文「爾時阿難從座而起，偏袒右肩，右膝著地，白佛言，世尊，何因緣故。如是大地六種震動。」4. 講述弟子向師父請教問事當要有的禮儀。
Aug 16, 2023•27 min•Season 1Ep. 40
【39-3分集精要】：1. 接續上集內容- 六欲諸天 ：即 欲界六天 ，也稱六欲天。此界的眾生因為有淫慾、食慾兩大欲，因此成為 欲界天 。此六欲天即 四大王天 （持國天、增長天、廣目天、多聞天)、 忉利天 (又稱三十三天)、 夜摩天 、 兜率天 、 化樂天 、 他化自在天 。2. 所謂的 法眼淨 即 分明見真諦 。通於大小乘言之。 小乘為 於 初果 見四真諦之理， 大乘為 於 初地 得無生法忍。3. 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷上講授圓滿。4. 講解p.63文殊菩薩讚偈「 文殊 輔 法王 。智慧。非佛。莫量。圓頓教中振玄綱。 妙義 徹底彰。聞者直下 亡情見 。達本菩提道場。願如善財沐恩光。 究竟證真常 。願如善財沐恩光。究竟證真常。」此讚偈乃 印光大師 所作。讚頌文中的 「法王」 指的是釋迦牟尼佛。 「妙」 ：究竟之意。 「亡」 ：妄。5. 六神通乃清淨通 ，是修通，能預知未來事。 鬼通是業報通，是邪通！...
Aug 15, 2023•20 min•Season 1Ep. 39
【39-2分集精要】：1. 接續上集內容-爾時大地以 佛神力 ，即 獅子吼遊戲三昧神通力 ，由此威神力故， 六種震動 ！此 六種震動：即「東涌西沒，西涌東沒，南涌北沒，北涌南沒，邊涌中沒，中涌邊沒」六種 。此六種震動地皆柔軟，令眾生和悅。是一種瑞相！智度論八曰：「 入此三昧能種種迴轉此地，令六反震動。 」。2. 無生法忍 即ㄧ無所得，不生不滅， 已破無明證法性 。3. 那由他 ：十千為 萬 ，十萬為 洛叉 ，十洛叉為 度洛叉 ，十度洛叉為 俱胝 ，十俱胝為 末陀 ，十末陀為 阿庾多 ，十阿庾多為 大阿庾多 ，十大阿庾多為 那由多 。為一種 數量單位 ，表“多到沒有數目可以計算‘’之意。4.若我們遇到無形眾生纏縛，不要害怕， 仗佛威神力 ，多做功課（誦經、唸佛、持咒等）來超渡祂們，將所做功課功德迴向給祂們，請祂們ㄧ起發願往生極樂淨土。當我們學了世尊及文殊菩薩教我們的 妙法 後，無論 造福 或 修行 都當 如法 ， 以悲心含攝ㄧ切 ，如是行持必能功德圓成！...
Aug 14, 2023•25 min•Season 1Ep. 39
【39-1分集精要】：1. 講解p.61-62正文「 文殊師利言，福田之相，不可思議，若人於中如法修善，亦不可思議。如是植種，名無增無減，亦是無上最勝福田。 」2. 涅槃相=不生不滅=無增無減=不假造作（也就是不額外加工）=自性=不可思議=無上最勝福田相=真實相。在此所謂的 加工 （造作）就是 起心動念 ，一旦起心動念，便會浮生幻影，此乃虛妄， 與自性是不相應的！ 3. 講述造福的方式： 一、自修 （唸佛、拜懺、誦經⋯）， 二、利他 （願花時間、金錢，身體等力行利益他人之事）。4. 執相而造福，常容易讓我們狂妄膨脹，加上口不能守，往往所造的福就漏失掉了！所以世尊、文殊菩薩為利眾生而給予我們教示： 植福當順法性 ，或說當 如 法性，這樣才不會漏失福報！所謂 如（順）法性即「攝色歸性」 ， 「色」即分別、妄想、起心動念。 由 「攝色」 起修，也就是 收攝分別、妄想等心，不起心動念 。這 可藉由唸佛來攝心 。如是「攝色」得力後，便自然而然能與 自性 ，也就是 無上最勝福田 相應，達功成果滿，無有漏失！5. 講解p.62正文「爾時大地以佛神力，六種震動，現無常相， 一萬六千人，皆得無生法忍。七...
Aug 13, 2023•27 min•Season 1Ep. 39
【38-3分集精要】：1. 接續上集講述：其實真正的 無上福田是心田 ，眾生皆有此心（福）田！ 無論修佛、修福或修慧都要在心田中來耕耘！菩薩 因了知真理，故能於行住坐臥中 無執無住地在心田種六波羅蜜 ； 凡夫 則因 無明覆蓋 ， 執著有我及我所 ，而於心田中不斷種 貪嗔癡 （如芒草），不但不利己還會傷人！2. 佛的無盡相即 ㄧ相 、 無分別相、不思議相，即直心 ！3. 續講解p.61正文「⋯非福田非不福田，是名福田。無有明闇，生，滅等相，是名福田。若 能如是解福田相，深植善種。亦無增減。 」「佛告文殊師利，云何植種不增不減。」以上內文乃在吿訴我們，於 真實中乃三輪體空 ，故我們當以 直心，不思議心、無分別執取心 來耕耘我們這 無盡相福田（心田） ！誠如《永嘉證道歌》亦云： 「住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。爭似無為實相門，一超直入如來地（虛空）。」 執著計量於有相的布施功德（種福田），就算得生天人的福報，亦因非究竟，終究必徒勞無益！就像將箭射向虛空，最後還是會掉落回地上一樣！這怎能比得上，以 清淨心、不思議心 來耕種那 無盡相心田 ，ㄧ旦有朝頓然證悟，直...
Aug 12, 2023•24 min•Season 1Ep. 38
【38-2分集精要】：1. 接續上集講述 勤種福田，以增長福德！修福要有智慧 ，無智慧很難有福報！2. 我們可利用 動念和靜念 來勤種福田，在此 拜佛 即是所謂的 動念 ， 打坐、唸佛即靜念 。3. 菩薩 於行住坐臥中，以 無執著 ， 無住 而行種 六波羅蜜（即布施、持戒、忍辱、精進、禪定，般若） ，此即行種 無盡相福田 ！
Aug 11, 2023•20 min•Season 1Ep. 38
【38-1分集精要】：1. 講解p.60正文「佛告文殊師利，汝欲使如來為無上福田耶。」2.講述福田種類。3. 講解p.60-61正文「文殊師利言， 如來是無盡福田，是無盡相，無盡相即無上福田 ⋯」
Aug 10, 2023•21 min•Season 1Ep. 38
【37-3分集精要】：1. 講述p.58正文「如是凡夫不思議，諸佛不思議，若善男子，善女人，久習善根，近善知識，乃能了知。」所謂的 「善根」即無三毒煩惱。「善知識」：指的是佛菩薩，能調物情。 2. 講述p.58-59正文「佛告文殊師利，汝欲使如來於眾生中為最勝耶。文殊師利言，我欲使如來於諸眾生為最第一，但 眾生相亦不可得。 」由於 眾生相乃緣起性空，故不可得。 3. 接續講正文「佛言，汝欲使如來得不思議法耶。文殊師利言，欲使如來得不思議法，而於諸法無成就者。」由於 如來即不思議法，不思議法本即涅槃，當然也就無成就者可言！ 4. 講解p.59-60正文「佛告文殊師利，汝欲使如來說法教化耶。文殊師利白佛言，我欲使如來說法教化，而是說及聽者，皆不可得。何以故，住法界故，法界眾生，無差別相。」由於 如來不思議 ，住法界， 所以也就沒有我相、眾生相等差別概念相！
Aug 09, 2023•21 min•Season 1Ep. 37
【37-2分集精要】：1. 續講p.57-58正文「文殊師利言，若如是說， 如來不思議，凡夫亦不思議 ，今無數諸佛，求於涅槃，徒自疲勞，何以故， 不思議法即是涅槃 ，等無異故。」 眾生本俱涅槃體，但卻被無明所覆蓋故見不到涅槃本性！ 所以雖然我們凡夫也跟佛一樣都不思議，但不代表不用修！無明殼若不修行去除，永遠要受輪迴苦！2. 求神問卜是外來者，皆是虛妄！修行者不該採信！ 當於文殊菩薩所開示之空性真實法寶中，ㄧ心貫注而修如是因，如是他日必能顯真實果。
Aug 08, 2023•21 min•Season 1Ep. 37
【37-1分集精要】：1. 續講上集內容- 「ㄧ切心相，皆不思議。」一切顯相皆是由我們自心八識所顯現。 2. 凡所有相皆是虛妄！ 然而我們ㄧ旦執迷其為真便有所染，如是經累劫染污的球越滾越大， 而我們卻在幻中不知幻！以致嚐盡輪迴之苦！ 然唯了義的實修者能離是輪迴苦海！3. 我們要認識 「色」 變現之理，這樣我們才不會被它所轉，以斬斷生死輪迴， 逆「妄想流」而上，修行要能時時全神貫注，去認出妄想流而不被妄想流沖走，直至心不動達不生不滅常住不變，如是才能超三界不用再受生死輪迴之苦！
Aug 07, 2023•20 min•Season 1Ep. 37
【36-3分集精要】：1. 講解p.57正文「佛告文殊師利， 如來不思議，凡夫亦不思議。 」由於凡夫本俱如來藏，只因執著分別而見不到本俱的如來藏！然此本俱的如來藏卻從來不曾因凡夫的不見而消失過！所以如來不思議，凡夫亦不思議。2. 續講p57正文「文殊師利白佛言，世尊，凡夫亦不思議耶。」「佛言，亦不思議。何以故， 一切心相，皆不思議。 」由於 ㄧ切相皆由我們的心識所變現 ，佛了知其為幻，是假立，故能於心顯相中不動，而凡夫因無明不覺，隨八識心的顯相而起落執著！此即是佛與凡夫的差異！
Aug 06, 2023•22 min•Season 1Ep. 36
【36-2分集精要】：1. 接續講解上集內容- 「但眾生取著，謂有住世，謂佛滅度。」諸佛本常住不變，其乃應機而現，行如幻三昧佛事，遊戲人間！ 2. 講解p.56正文「佛語文殊師利，此是如來，阿羅漢，阿鞞跋致菩薩所解，何以故，是三種人，聞甚深法，能不誹謗，亦不讚歎。」「文殊師利白佛言，世尊，如是不思議法，誰當誹謗。誰當讚歎。」由於 法爾如是，故於不思議中無能誹謗讚譽！
Aug 05, 2023•20 min•Season 1Ep. 36
【36-1分集精要】：1. 講述p.54正文「文殊師利言， 諸佛一相，不可思議。 」 ㄧ相即無生滅相，也就是涅槃相 。2. 諸佛因了知生死的真實相，故能於生死中入不生不滅，常樂我淨，此為無餘涅槃。而我們凡夫於一生中，所得到的暫時安樂，皆為有餘涅槃。3. 大涅槃經 云：「一切諸法悉皆不定。以不定故 當知如來亦不畢竟入於涅槃。何以故，如來常住不變。 」4. 講述p.54正文「佛語文殊師利，如是，如是，佛是一相，不可思議相。」佛是一相，然卻有如千江有水千江月ㄧ般，能應眾生心！5. 講述p.55正文「文殊師利白佛言，世尊，佛今住世耶。佛語文殊師利，如是，如是。」在此世尊回應文殊菩薩所說的 佛今住世 乃以 如幻佛事 的角度來說的。6. 講述p.55-56正文「文殊師利言，若佛住世，恒沙諸佛亦應住世。何以故， 一切諸佛，皆同一相，不思議相，不思議相無生無滅， 若未來諸佛出興於世，一切諸佛亦皆出世。何以故， 不思議中，無過去，未來，現在相 ，但 眾生取著，謂有出世，謂佛滅度。 」
Aug 04, 2023•25 min•Season 1Ep. 36
