【85-3分集精要】：1. 續講p.119-120正文「文殊師利白佛言。世尊。 如是受持，善男子，善女人，得大利益，功德無量。 」 受持讀誦，為人演說此法印之所以能得大利益，乃是因為(1)讀誦受持此法印，即是皈依法身如來，能相應入佛法身。(2)以法供養佛 (3)法施一切眾生。故功德無量，得大利益。2. 續講 p.120正文「爾時以佛神力， 一切大地，六種震動，時佛微笑。放大光明。遍照三千大千世界。 文殊師利白佛言。世尊。 即是如來印般若波羅蜜相。 」此段文佛以神力 顯三種瑞相 (1) 一切大地，六種震動(2)時佛微笑(3)放大光明。遍照三千大千世界，為何說此三種瑞相是印般若波羅蜜相？ 因為 般若波羅蜜相 是 不可思議相，乃言語道斷， 故以此三種 非言的表示 來 印般若波羅蜜。 3. 續講p.120-121正文「佛言。文殊師利。如是，如是，說般若波羅蜜已，皆 現此瑞，為印般若波羅蜜故，使人受持，令無讚毀。 何以故。 無相法印，不可讚毀 ，我今 以是法印，令諸天魔，不能得便。佛說是經已，爾時諸大菩薩及四部眾，聞說般若波羅蜜，歡喜奉行。 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷下。」 無相法印( 法界...
Jan 04, 2024•23 min•Season 1Ep. 85
【85-2分集精要】：1. 接續上集講述內容-能聽聞 般若波羅蜜法印 是 十分殊勝 與 稀有難得 的。2. 續講p.118-119正文「釋提桓因，復作是願，願閻浮提善男子，善女人，常使得聞是經，決定佛法，皆令 信解，受持讀誦，為人演說，一切諸天，皆作擁護。 爾時佛告釋提桓因言， 憍尸迦 ，如是，如是，善男子，善女人， 當得決定諸佛菩提 。」 憍尸迦 是 釋提桓因 當人時的姓氏。3.經常 受持讀誦此般若波羅蜜法印，就會讓我們愈來愈接近佛，接近菩提、正等覺。
Jan 03, 2024•21 min•Season 1Ep. 85
【85-1分集精要】：1. 接續上集講述內容- 認識如是因，如是果的因果律 ，才能掌握 修行的理路 ，也是成就 解脫 或墮入 輪迴 的分水嶺。2. 續講p.118正文「‥‥ 為供養般若波羅蜜，并諸如來及文殊師利菩薩 ，以散其上， 作是供養 已， 願樂常聞般若波羅蜜法印。 」此段文中 供養的對象 乃 佛 、 法 (般若波羅蜜)、 僧 (文殊師利菩薩) 三寶 ；而 供養的用意 除上集講到的 去慳貪 之外，尚有 修福增慧 之功，祈願能常隨常聞 般若波羅蜜法印 。3. 所謂的 法印 乃是在指引什麼才是 修行 的 正確理路 並且 印可如是行能成就 的 授記 。 般若波羅蜜法印是修行者是否能修成正果的命門，若 不懂得 般若波羅蜜 是無法修成佛果的，由此可見此 法印 的殊勝與重要性！
Jan 02, 2024•16 min•Season 1Ep. 85
【84-3分集精要】：1. 接續上集講述內容- 帝釋天主 的詳細介紹。 帝釋 (又名 釋提桓因 )，是 欲界忉利天(三十三天)的天主， 是道教拜的天神，也就是我們常稱的 天公伯。祂是佛陀的弟子，也是護法之一。 我們每年 齋天法會 的供齋對象就是 帝釋天。2.優鉢羅華 ：青蓮花。 拘物頭華 ：地喜花，指多種顏色的蓮花。 芬陀利華 ：開放的白蓮花。 天曼陀羅華 ：有刺的白團花。3. 供養 乃是在去除 慳貪 的習氣。
Jan 01, 2024•26 min•Season 1Ep. 84
【84-2分集精要】：1. 接續上集講述p.116-117正文內容-「‥‥若比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，欲得不墮惡趣，當學如是般若波羅蜜一句四偈，受持讀誦，為他解說， 隨順實相 ，如是善男子，善女人， 當知決定得阿耨多羅三藐三菩提 ，則住佛國。若聞如是般若波羅蜜，不驚，不畏，心生信解，當知此輩佛所印可，是 佛所行大乘法印 。若善男子，善女人，學此法印，超過惡趣，不入聲聞辟支佛道，以超過故。」 如是般若波羅蜜即不念不著，無聞無得，不作二相，不取不捨。2. 接續講述 流通分第二段 p.118正文「爾時 帝釋 三十三天，以天妙華，優鉢羅華，拘物頭華，芬陀利華，天曼陀羅華等。天栴檀香，及餘末香，種種金寶，作天伎樂，為供養般若波羅蜜，并諸如來及文殊師利菩薩，以散其上，作是供養已，願樂常聞般若波羅蜜法印。」此段主要是在描述 諸天的供養 。此處的 帝釋 指的是 忉利天的天主 。
Dec 31, 2023•21 min•Season 1Ep. 84
【84-1分集精要】：1. 接續上集講述內容- 行非行相。行即有生滅，非行即不動，菩提的意思。菩提即法界，法界即實際。故行非行相即住實際的意思。2. 續講p.116正文「若欲知一切 如來神通變化無相無碍 ，亦 無方所 ， 應學如是般若波羅蜜。」如來不動(定中)卻能行(變化)，即是神通。故阿彌陀佛即在定中顯現，我們唸佛要唸到不動，有定，方能與阿彌陀佛相應。
Dec 30, 2023•29 min•Season 1Ep. 84
【83-3分集精要】：1. 接續上集講述內容- 修菩提道，不求菩提相，心不退沒，為何應學如是般若波羅蜜之理。2. 一切法皆是佛法，皆是菩提相。可謂妙法玄藏世間華，於(世間華)空相中存有不滅的空性。故假中亦含真。3. 續講p. 115-116正文「若欲知一切眾生 行非行相 ， 非行即菩提，菩提即法界，法界即實際，心不退沒，應學如是般若波羅蜜。」 文中的 非行即不動的意思。所有的行只要不夾雜無明、煩惱、攀緣等心，即是清淨行，亦即非行，不動的意思。
Dec 29, 2023•21 min•Season 1Ep. 83
【83-2分集精要】：1. 接續上集講述內容-佛菩薩 無作 ， 故不落因果，不受後有， 能 隨緣不變，不變隨緣。 2. 法法 本平等存在 ，若隨境轉即是因緣法的運作(又稱世俗諦)；若不隨境轉，行無作三昧，即真如，(又稱勝義諦或真諦)。 3.續講p. 115正文「若欲知一切法假名，應學如是般若波羅蜜。若欲知一切眾生 修菩提道，不求菩提相，心不退沒，應學如是般若波羅蜜。何以故。一切法皆菩提相故。」 所謂的「 菩提 」就是 覺 的意思 。眾生從未覺，修覺到正(證)覺，就如同「看水是水，看水不是水，看水又是水。」的心路歷程。
Dec 28, 2023•23 min•Season 1Ep. 83
【83-1分集精要】：1. 接續上集講述內容- 般若波羅蜜乃性空，因果不滅，即如是因如是果之理體。 唯有認識 般若波羅蜜 才知如何修行，修萬德以圓滿佛果位。 2. 續講p. 113-114正文「若欲言 如來是我世尊 應學如是般若波羅蜜。若欲言 如來非我世尊 ，亦應學如是般若波羅蜜。」 如來是我世尊 指的是吾等佛弟子 如 佛 落實般若住實際 ； 如來非我世尊 指的是 無造作的真諦。3. 續講p. 114-115正文「若 欲成阿耨多羅三藐三菩提 ，應學如是般若波羅蜜。若 欲不成阿耨多羅三藐三菩提 ，亦應學如是般若波羅蜜。若 欲成就一切三昧 ，應學如是般若波羅蜜。若 欲不成就一切三昧 ，亦應學如是般若波羅蜜。何以故。 無作三昧，無異相故。 一切法 無生無出 故。」以上 對句 的 前一句 指的是 作 的部分；而 後面的那一句 指的則是 無作 的部分。如同唸佛唸到 念 而 無念 的過程。 法爾如是 ，當體會 「何其自性，本自清淨。」 之 無所作為本體 。一旦有 作為 便有 異相 ，便 不在三昧 中。而 無生 乃因 無因緣 ，在空中， 無出 則是 無所作為 之故。...
Dec 27, 2023•26 min•Season 1Ep. 83
【82-3分集精要】：1. 接續上集講述內容- 善導大師教導如何唸佛往生極樂淨土的方法 ：持守 戒律、唸佛(ex.1萬遍/天)、誦阿彌陀經(ex.15部/天)，以上日課作完接著唸讚淨土文回向 。2. 至此， 正宗分 經文已講解圓滿。接續講述p. 113 流通分 正文「爾時世尊歎文殊師利。 善哉，善哉 ，如汝所說，若善男子，善女人， 欲見諸佛，應學如是般若波羅蜜。 」 自在王菩薩經 中有云：「 不以色 故見。 不以受想行識 故見。 不以諸相 故見。 不以法 故見。 不以戒 故見。 不以定慧解脫知見 故見。 不以三世 （過去\未來\現在）故見。 如是見者，是名見佛 。」 見佛 不是以 色 ， 音聲 等來見，乃 離一切法、相、知見、時空等分別 故見。3.續講正文「 欲親近諸佛，如法供養 ， 應學如是般若波羅蜜。 」所謂「 親近諸佛，如法供養 」即是以 無所得，三輪體空之心 行供養， 恭敬 常隨佛學 。...
Dec 26, 2023•26 min•Season 1Ep. 82
【82-2分集精要】：1. 接續上集講解p.112-113 正文「 ‥‥佛及凡夫，二法相空， 無取，捨故。 若人問我，當作是說。如是安慰，如是建立。 善男子，善女人，應如是聞，作如是住，心不退不沒，當如法相隨順般若波羅蜜說。」2. 我們眾生個個雖本俱佛性(法身佛)，然還不是佛。 對於無取、無捨，講的是法身佛，而 凡夫還是要有上求佛道，厭離娑婆求生淨土的心 ，如是才能契入法身佛的境地，至法身境地 (無上正等正覺)方可無取、無捨。3. 法身所具八不中道義： 不生不滅，不來不去，不一不異，不斷不常。
Dec 25, 2023•26 min•Season 1Ep. 82
【82-1分集精要】：1. 接續上集講述p. 111-112 正文「 若人欲聞 般若波羅蜜， 我當作如是說，其有聽者， 不念不著，無聞無得，當如幻人，無所分別 ，如是說者，是真說法。 」禪坐時，有聞有得是妄，非涅槃法，非般若波羅蜜真諦。法爾如是，無證無得，然卻不是意謂著我們就不用修，而是要我們認識了知佛性及般若波羅蜜真諦是我們眾生本自俱足這真相，並於了知般若真諦後，即行起修直至妄盡還源。2. 續講解p.112-113 正文「 ‥…是故聽者 ，莫作二相，不捨諸見，而修佛法。不取佛法，不捨凡夫法，何以故。佛及凡夫，二法相空，無取，捨故。 若人問我，當作是說。如是安慰，如是建立。」 佛及凡夫，二法相空，實無有差別。然而凡夫錯覺，錯覺即是迷，只要將錯覺導正，覺正即不迷，不迷即是佛。故說不須另取佛法以成就佛果，亦不須捨凡夫法以去除凡夫相。
Dec 24, 2023•20 min•Season 1Ep. 82
【81-3分集精要】：1. 接續上集講述內容-焰口中有一段文云 「法不孤起，仗境方生，道不虛行，遇緣則應」 ，此乃 法爾如是，如是因，如是果 的展現。 不可思議界 乃隨 境 ，遇 緣 而生 道、法 。2. 菩薩行 者總 秘密修 六度萬行，如是日久便能 有德 顯 不可思議之力量 ， 隨心所欲皆應成 。如 維摩詰經不思議品 中云：「夫有不思議之迹顯於外， 必有不思議之德著於內 。」「夫 欲為而不能 則為縛也， 應念即成 解脫無不能名為 解脫 。能然而莫知所以然。故曰 不思議 也。」4.欲修 不可思議解脫法門 ，當從 權、智 兩方面下手。如 維摩詰經不思議品 中云： 「 何則 智 無幽而不燭。 權 無德而不修。 無幽不燭故理無不極。無德不修故功無不就。 功就在于 不就 故一以成之。理極存于 不極 故 虛以通之 。所以 智周萬物而無照。權積眾德而無功。冥寞無為而無所不為。此不思議之極也。巨細相容殊形並應 。」，有了 般若大智慧 後，當 住「實際」 ，以 「戒、定、慧」 三學為修行原則，隨緣不變，不變隨緣， 行權巧方便法，遇緣則修，莫揀擇 ， 步步實行點點修 ，如是方可成就 萬德 ，圓滿 不思議...
Dec 23, 2023•21 min•Season 1Ep. 81
【81-2分集精要】：1. 接續上集講述內容-引 維摩詰經 講述 大乘菩薩 的 見地 、 發心 與 不可思議的行跡。 2. 修行者 若遇種種 違緣 或 魔障 ，無非是菩薩化現的魔考與對修行者的砥礪，故當堅定道心，繼續精進不退。3.佛法講「 有」 亦講「 空」 ，偏廢「有」或「空」均會讓我們陷入 執著 而障了我們的道。我們 以身外、身內財布施做功德(有)，主要是在藉事練心(空)，實無有功德可得。 唯有認知 三輪體空， 方能將所行侷限的 有 回歸入實際寬廣無限的 空。 實際是 有中含空，空中顯有，故空有雙用才不會有過失。4. 法相虛玄，只能意會，無法言說，道並非是議論而得的。於不可思議涅槃，並非由證才有，亦非不證就沒有，「實際」也就是涅槃，是個個本俱，皆有無別的！
Dec 22, 2023•24 min•Season 1Ep. 81
【81-1分集精要】：1. 接續上集講述內容- 「一切法相，同入實際(涅槃)」， 無論是阿羅漢或者是凡夫都一樣，同入實際，無有差別。且 「無有眾生已得涅槃，今得，當得。」 這乃是由於(1) 阿羅漢常在定中，無有分別念可得涅槃相；而凡夫雖亦本俱實際(涅槃)，然而因常被無明所覆蓋，故不見有涅槃相可得！(2) 眾生無有決定相，乃是隨動念所種因，而顯六道業果相。 所以經文說 「無有眾生已得涅槃，今得，當得。」 2. 菩薩 因有 般若大智慧 ，且有 透視的能力 ，故可無時無處方便 導引眾生 。例如：觀世音菩薩千百億化身度眾的種種事蹟，甚至維摩詰經中的不思議解脫菩薩化現我們認為的 魔障 來 考驗修行者的道心 。3. 小乘 與 大乘 的主要差別在 布施度 。 大乘菩薩 能 發大心 ，能捨 身外、身內財以成就一切有情 而無所留戀，此與二乘人只發小心成就自己有很大的差別。
Dec 21, 2023•24 min•Season 1Ep. 81
【80-3分集精要】：1. 接續上集講述內容-人若 沒有執著才能離一切相 ，然而對 佛菩薩 卻不能因要離一切相而失去對佛菩薩 尊敬崇仰之心 ，因為無尊敬崇仰心容易使自己產生 自滿的傲慢心， 障了我們的道。2. 講解p. 111 正文「 復次。世尊 。 如是說法，無有眾生已得涅槃，今得，當得。 何以故。無有決定眾生相故。」眾生無有決定相，乃是隨心念所種因，而隨顯業果相。 由於眾生心念變化無常，業果相也就變化無常，故無有定相可言。3. 一切法相(不一)，畢竟同入實際(不異) 。 住不思議的菩薩 因有 般若大智慧 ，故能 通徹透視 隱藏於 所有事相(法相) 中 不可思議、不生不滅 的 理體(實際) ，而於 不可思議的理體 中亦有可自在顯化各式度眾 事相異跡 的能力。故總的而言， 事中有理，理中顯事 ，菩薩能於「 實際」本體 中， 無有分別 ，做到 理無礙，事無礙，理事無礙，事事無礙，如「殊藏異跡影現凡聖通」自在無礙的境地 。...
Dec 20, 2023•24 min•Season 1Ep. 80
【80-2分集精要】：1. 講解p.110-111 正文「 復次。世尊 。 我當更說 究竟實際。 何以故。 一切法相，同入實際，阿羅漢無別勝法。何以故。阿羅漢法，凡夫法不一不異故。」 此段文可與p.34-35正文相互應照，正文內容如下： 「文殊師利言，‥‥現見諸法住實際故。佛言，云何名實際。 文殊師利言，身見等是實際。佛言，云何身見是實際。 文殊師利言，身見如相， 非實非不實，不來不去，亦身非身， 是名實際。」2. 因緣顯相，如是因，如是果，因果不離實際(涅槃)，無有錯繆，然而攝識歸性，性乃空寂，不生不滅。故究竟而言，緣起 的一切法相與真如體 性空，事實上是不一不異的，也是不可分割的，就如同黃金(體性)可鑄造各種形相(法相)的金飾，各式金飾熔融後還是黃金。故說山河大地，無非是因緣(果)，無非是佛顯。故當我們有透視的般若智慧，便能了悟一切法住實際。如是因，如是果，實無有可諍論的。3. 清涼山護國妙崇寺文殊殿門外的對聯 「文玄教育日常生活中，殊藏異跡影現凡聖通。」可說是「一切法相住實際」的最佳寫照。4. 了悟 般若實相 後，於生活中 隨緣不變，不變隨緣 而 行佛事 ，以 成佛道 。...
Dec 19, 2023•22 min•Season 1Ep. 80
【80-1分集精要】：1. 講解p.110正文 「 文殊師利白佛言。世尊。若比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，來問我言， 云何如來說般若波羅蜜。 我當答言 ，一切諸法，無諍論相，云何如來當說般若波羅蜜。何以故。不見有法可與諍論，亦無眾生心識能知。」 對一切諸法要能 無諍論 就必須於諸法能 融通，無任何疑惑！於諸法要能融通，無任何疑問，就必須認識了知般若波羅蜜，故如來為我們宣說般若波羅蜜。2. 世尊與文殊菩薩於 般若中，乃如如不動，不取異相。萬象雖紛擾，卻能於動中修行而不見煩惱。 那是因為其洞察了知 「一切法空，一切法無相，一切法如法，一切法不二，一切法不可得，一切法無有可諍論。」 之 般若 真理 。3. 眾生的心識有執取分別，故無法應知 無可諍論之 般若波羅蜜。
Dec 18, 2023•21 min•Season 1Ep. 80
【79-3分集精要】：1. 講解p.108-109 正文「 爾時文殊師利白佛言。世尊。此 閻浮提 ，城邑，聚落，當於何處演說如是 甚深般若波羅蜜。」 此段文中的 閻浮提 即指 娑婆世界 ，也就是 南瞻部洲 。2. 續講正文 「 佛告文殊師利。 今此會中，若有人聞般若波羅蜜， 皆發誓言， 於未來世，當得與般若波羅蜜相應 ，從是信解，未來世中， 能聽是經，當知此人，不從餘小善根中來所能堪受，聞已歡喜。 」3. 續講p. 109正文 「 文殊師利。若復有人，從汝聽是般若波羅蜜，應作是言， 此般若波羅蜜中，無聲聞法，無辟支佛法，無佛法，亦無凡夫生滅等法。」 此段文主要是在強調 於般若波羅蜜中，無有分別心、識， 故無有聲聞法、辟支佛法、佛法、凡夫生滅等法可分別、執取。
Dec 17, 2023•26 min•Season 1Ep. 79
【79-2分集精要】：1. 接續上集講解p.106-107 正文「⋯是故比丘，比丘尼，聞說是甚深般若波羅蜜，不生驚怖，即是從佛出家。若優婆塞，優婆夷，得聞如是甚深般若波羅蜜，不生驚怖，即是成就真歸依處。」2. 講解p.107-108 正文「 文殊師利。若善男子，善女人， 不習甚深般若波羅蜜，即是不修佛乘。譬如大地，一切藥木，皆依地生長。 文殊師利。菩薩摩訶薩，亦復如是， 一切善根，皆依般若波羅蜜而得增長，於阿耨多羅三藐三菩提不相違背。」 娑婆世界苦難多，於此修行不容易！吾等若要成就無上正等覺，就當依 般若波羅蜜 而增長一切善根，如是我們才能有 長足的智慧 ，在修六度萬行過程中 不違背法性 ，而順利修證 萬德莊嚴 之佛果。
Dec 16, 2023•25 min•Season 1Ep. 79
【79-1分集精要】：1. 接續上集講述內容-修證 真如 雖無有形相可呈現，然 「瞞者瞞不識，識者不能瞞。」 凡所有證悟者，均能相互認知。 2. 佛 即 真如 ，其中的 「如」是離一切形相，離一切文字，離一切心思，離一切心識。一切如來 皆承 一如 成 等正覺。 故說此 不思議界不以因得，不以非因得，無可執取。3. 續講解p.106-107 正文「 ⋯ 若善男子，善女人，聞如是說，不生懈怠，當知是人，已於先佛種諸善根， 是故 比丘，比丘尼，聞說是甚深般若波羅蜜，不生驚怖 ，即是 從佛出家 。若 優婆塞，優婆夷 ，得聞如是甚深般若波羅蜜，不生驚怖，即是 成就真歸依處 。」此段經文雖說今有緣聽聞是般若波羅蜜說而不生驚怖者，已於先佛種諸善根，然就目前還在輪迴的我們來說，實無有什麼可驕傲歡喜的， 當感慚愧，精進為宜！4. 「有眼不見盧舍那，有耳不聞圓頓教。」 是當年世尊初證悟時，為法身菩薩說 華嚴經 ，菩薩們對 般若波羅蜜 實相的感受。...
Dec 15, 2023•22 min•Season 1Ep. 79
【78-3分集精要】：1. 接續上集講述內容-舉例講述 聖者與凡夫 面對因果業報時的 心態差異 ，所導致的 感受輕重 亦有所不同。2. 由於 因果不虛 ，一一無不在呈現 性空之理 的存在。雖然無論修行與否均要承受因果業力，然而我們依然還是要 學佛修行 ，因為唯有這樣，才能有 智慧 知道何者該做何者不該做，在面對業力呈現時也才能有 毅力，承受力與歡喜受的心 ，如是才是 轉凡成聖，究竟解脫之道 。3. 真如(佛)的 「如」 是 無名無字，無頭無面，離一切相 ，然而當因緣來時佛即應現，當因緣滅時，佛即在常寂光中。故 真如體性(佛) 雖無形無相，卻能修證 。
Dec 14, 2023•23 min•Season 1Ep. 78
【78-2分集精要】：1. 接續上集講述內容-五祖知道六祖慧能已開悟見性，云：「 不識本心，學法無益 ，若識自本心，見自本性，即名 大丈夫、天人師、佛 。」 此處的佛指的是法身佛 。並勉勵慧能：「 善自護念，廣度有情 ，流佈將來，無能斷絕。」在 見性開悟證法身佛 之後，應繼續 善自護念，廣度有情以圓滿六度萬行成就報身佛 。最後五祖弘忍在傳衣缽給慧能時云： 「有情來下種；因地果還生。無情即無種；無性亦無生。」 2. 世俗諦 含藏一切 真諦 ，故當於 生活行住坐臥中 去體證 真如 。3. 開悟 聖者 在見性後跟 凡夫 一樣，依然要受往昔所造的 因果業報 。然 聖者與凡夫的差別 在於面對因果呈現時的 心態不同 。 聖者能隨順法性，歡喜承受因果，隨緣解舊業；凡夫則恐懼逃避。
Dec 13, 2023•21 min•Season 1Ep. 78
【78-1分集精要】：1. 講解p.105-106 正文 「文殊師利白佛言，世尊。 以如是因 ，速得阿耨多羅三藐三菩提耶。佛言。得阿耨多羅三藐三菩提，不以因得，不以非因得，何以故。 不思議界，不以因得，不以非因得。」 如禪宗六祖惠能大師，在五祖半夜三更，為其解說『金剛經』，當他聽到 「應無所住而生其心」 這句經文時，突然開悟而感嘆說： 「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自俱足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！」 是一個的意思，不論是佛言的 「不思議界」 或六祖慧能說的 「自性」 均 本自俱足，故說不以因得，不以非因得。
Dec 12, 2023•25 min•Season 1Ep. 78
【77-3分集精要】：1. 再次複習p.104 正文「 文殊師利。若 菩薩摩訶薩得是一行三昧 ， 皆悉滿足助道之法，速得阿耨多羅三藐三菩提。 」2. 續講解p.104-105 正文「 復次 。 文殊師利。 菩薩摩訶薩，不見法界有分別相，及以一相，速得阿耨多羅三藐三菩提相，不可思議。是菩提中，亦無得佛。如是知者，速得阿耨多羅三藐三菩提。」3. 續講解p.105 正文「若信一切法，悉是佛法， 不生驚怖，亦不疑惑， 如是忍者，速得阿耨多羅三藐三菩提。」 若能相信六祖慧能所說─ 「佛法不離世間法」 ，並於行住坐臥中時時 覺知 一切 因緣所生法 皆 無常 、 苦、空、無我 ，如是才能如佛陀在 常、樂、我、淨 中安忍。
Dec 11, 2023•26 min•Season 1Ep. 77
【77-2分集精要】：1. 接續上集講述內容-善導大師將 一行三昧執持名號 比喻成北邊愛欲水與南邊嗔癡無明火 中間的一條4-5吋寬的小路 。在我們由東往西要沿著這條小路走到西方淨土時，北邊的 愛欲水 與南邊的 無明火 總不時的向我們潑濺與侵犯！只要我們 保持警覺站穩腳步， 不受干擾與驚嚇， 繼續不斷勇敢往前走(執持名號)，相信在十方諸佛的護念下必然會到達西方淨土的。
Dec 10, 2023•24 min•Season 1Ep. 77
【77-1分集精要】：1. 講解p.104 正文「 文殊師利。若 菩薩摩訶薩得是一行三昧 ， 皆悉滿足助道之法，速得阿耨多羅三藐三菩提。 」所謂的 助道之法 即指 三十七道品 (包含 四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道。 ) 2. 執持 阿彌陀佛 名號即具有 大善根，大福德，大因緣。3. 若能 一心執持名號 得 一行三昧 ，以 上品上生 往生西方極樂淨土者，其至少是 八地菩薩 以上的果位，此中無須再行其他 助道之法 ，是十分殊勝方便 不共之妙法 ，吾等當珍惜善用實修之。4. 複述p.103-104 正文「 文殊師利。我所說法，皆是 一味，離味，解脫味，寂滅味 。若善男子，善女人， 得是一行三昧者，其所演說，亦是一味，離味，解脫味，寂滅味，隨順正法，無錯謬相。 」凡是 得一行三昧者 ，無論是佛、菩薩或凡夫， 均得涅槃法無有差別 。
Dec 09, 2023•19 min•Season 1Ep. 77
【76-3分集精要】：1. 接續上集講述內容- 寂滅味 。所謂 寂滅味 即是無論是 真諦 (真如體性)或是 世俗諦 (因緣法)，兩者均 性空常寂 。2. 一行三昧 是 實際事修而證 ，非學術研究推理能得。佛陀說 得是一行三昧者，其所演說，是一味，離味，解脫味，寂滅味，隨順正法，無錯謬相。 故我們可從一個人所演說之味來判斷 說者 是否已證得 一行三昧 。若佛法落入推理研究，那麼就容易讓所演說內容產生 雜味、煩惱味，睜論味 ！
Dec 08, 2023•23 min•Season 1Ep. 76
【76-2分集精要】：1. 接續上集講述內容- 佛法如藥 ，佛陀點破我們身、心病苦的來由，同時應病施藥，令我們離苦得樂。2. 佛陀點破我們的 苦惱 是一種 業緣相續相 ，而 業緣相續 則是我們往昔自己所造的 因 所呈現的 果 。故若我們不想再繼續輪迴苦惱，佛陀教我們 唸佛，讓心安住於佛號 來 隨緣消舊業。3. 唸佛有無量無邊的功德，能消累劫業障，如是佛法如妙藥，只要我們在病苦起時，記得吃藥，病就會解除！4. 所謂的 「離味」 即是 離相、分別、煩惱、生死。5. 解脫味： 佛陀點破 人、我執，法執 乃是我們 自己製造出來的障礙，如石頭般壓住自己的心頭，擋住自己超凡入聖的去路。 然而只要我們時時記得 唸佛 此妙法，並一心受持，就 能顯發我們本俱的智慧，讓如劍的智慧斬斷我們自吐自纏縛的絲線，得以自在解脫。
Dec 07, 2023•25 min•Season 1Ep. 76
【76-1分集精要】：1. 講解p.103 正文「 文殊師利。譬如日輪，光明遍滿，無有減相， 若得一行三昧，悉能具足一切功德，無有缺少，亦復如是。照明佛法，如日輪光。 」2. 續講解p.103-104 正文「 文殊師利。我所說法，皆是 一味，離味，解脫味，寂滅味 。若善男子，善女人， 得是一行三昧者，其所演說，亦是一味，離味，解脫味，寂滅味，隨順正法，無錯謬相。 」3. 佛法 於 事 上，講一切 事相 乃 因緣假合 而來，是 幻有 ；在 理 上，則講 真如之理 乃 性空 。事實上， 幻有與性空，兩者是一體兩面，不二的 ！換句話說， 事、理是融通的 ，這就是 一味 。
Dec 06, 2023•22 min•Season 1Ep. 76
