[ 讲义下载地址 ] 可以在地址：flipradio.3adisk.com [ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ] 如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度： https://www.patreon.com/flipradio 如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电： https://afdian.net/@flipradio 感谢大家对翻转电台的支持。 [ 第三章问题意识 ] 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ [ 本期问题意识 ] 在我们介绍完《老子》的内容后，转向同样受到名家影响的另一位道家思想者——庄子。先秦思想北重南轻，学术重镇和人士多出于中原。而庄子为中国南方文化的典型代表，确实在先秦思想家中独树一帜。在所有游士都以说服和辅佐君王（黄老术也是如此）的时代，庄子呈现出一种”个人主义“。 与西方式的在私产和个人参与公共的”希腊式个人主义“不同，庄子的个人主义是一种向内的个人主义，通过想象力出世，以在神游物外...
Mar 08, 2022•3 hr 52 min•Season 2Ep. 55
[ 讲义下载地址 ] 可以在地址：flipradio.3adisk.com [ 欢迎在Patreon和爱发电支持翻转电台 ] 如果你过去有在Patreon支持其他项目的经验，优先推荐使用Patreon，因为其有按月订阅的制度： https://www.patreon.com/flipradio 如果你从来没有在Patreon支持其他项目的经验，可以在爱发电： https://afdian.net/@flipradio 感谢大家对翻转电台的支持。 [ 第三章问题意识 ] 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ [ 本期问题意识 ] 在我们介绍完《老子》的内容后，转向同样受到名家影响的另一位道家思想者——庄子。先秦思想北重南轻，学术重镇和人士多出于中原。而庄子为中国南方文化的典型代表，确实在先秦思想家中独树一帜。在所有游士都以说服和辅佐君王（黄老术也是如此）的时代，庄子呈现出一种”个人主义“。 与西方式的在私产和个人参与公共的”希腊式个人主义“不同，庄子的个人主义是一种向内的个人主义，通过想象力出世，以在神游物外...
Mar 08, 2022•2 hr 21 min
紧接着上期节目的讨论，最近的网络上对这件事的讨论卡在了一句话之中“反战不反美……”，似乎这是一个难以逾越的问题。那么我就从上期我们讲到的“帝国视角”来看这个问题，我们是否可能得到一个完整的判断，是否可以产生比较，是否有谁对谁错。 今天的内容包括： ・帝国与二战后帝国的消失 ・自然帝国主义的对抗与国际组织协调机制 ・门罗主义与美国的帝国主义 ・soviet及其后继者的战争 ・NATO及其形成和合法性 ・哪个更像是一个帝国呢 大家要记得敢于去相信。
Feb 28, 2022•1 hr 25 min•Season 5Ep. 83
唉，都在节目里了。 今天的内容包括： 02:25: 一个“理中客”的矫情 05:04 理中客背后的东西 08:28 面对89.1%的三种不同信念 09:49 无事实的激情去向何方 15:36 本事件的信念差异 17:55 两个信念，两个模式 21:29 傈僳族婚迁问题 36:02 婚迁的背景 42:32 何谓“讨走”，何谓“拐卖” 01:00:22 两种完全不同的生活形式 01:01:20 回到信念之差 01:09:44 我们能为信念做些什么呢？ 大家要记得敢于去相信。
Feb 22, 2022•1 hr 15 min•Season 5Ep. 81
FF30 是翻转电台最终摸索出的电影类节目样式，以一个导演为单元，将其作品与社会勾连到一起。以符号解读的方式阐释电影，着重在电影的 “价值阐释” 方面。一共选择了 30 位导演进行，做完即止。 今天是00集钟孟宏的SPECIAL节目，谈谈他在2021年的新片《瀑布》，这是他转型的一部作品，但未必是一次成功的转型，剧本成为这部作品的极大软肋，我们就来谈谈这个剧本的问题是什么。 今天的节目包括： 《瀑布》的概况 《瀑布》在钟孟宏的创作序列之中 四种剧作可能 现在的四不像状态 节目最后我推荐了电影《孤味》，大家可以去看看。 要记得敢于去相信。
Feb 19, 2022•1 hr 9 min•Season 3Ep. 9
讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 老子思想在中国思想史上有独特的地位，不仅因其为中国本土宗教道教创教思想，也开启了一种独特的中国人的“入世”方式。 到战国中期，与九州开展轰轰烈烈的军国主义体制灭国战中，终有厌倦的人将视线转向别处。秩序与治世的关切变为对个体心灵归宿的探索，不管世道再糟糕，对秩序的需求再迫切，也变得不再重要了，这很像我们今天所说的，和宇宙比较，人类世也许就是一瞬。 从这个开端，道家迅速与世俗事务结合，找到这种全新视角服务于上至治国，下到养身的方法论，也成为中国文化承接外来佛教文化的本土资源。我们来了解道家产生的背景和他在战国的形态。 3 反者：从无为到反为 但人真的可能无为吗？无为是不是仅仅是一种“语义”上的状态呢？当然，人是要做些什么的，因此老子用以下两句话完成转变： 反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。（40） 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和...
Feb 16, 2022•1 hr 19 min
讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 老子思想在中国思想史上有独特的地位，不仅因其为中国本土宗教道教创教思想，也开启了一种独特的中国人的“入世”方式。 到战国中期，与九州开展轰轰烈烈的军国主义体制灭国战中，终有厌倦的人将视线转向别处。秩序与治世的关切变为对个体心灵归宿的探索，不管世道再糟糕，对秩序的需求再迫切，也变得不再重要了，这很像我们今天所说的，和宇宙比较，人类世也许就是一瞬。 从这个开端，道家迅速与世俗事务结合，找到这种全新视角服务于上至治国，下到养身的方法论，也成为中国文化承接外来佛教文化的本土资源。我们来了解道家产生的背景和他在战国的形态。 1 老子的历史 老子早于孔子吗？早于庄子吗？我们都说老庄，老子与庄子的关系是什么？老子思想兴盛与战国的哪个国家，与那个国家的状况有什么关系？了解与老子相关的历史情境，我们才可以像理解法家一样理解老子的“发生”。...
Feb 16, 2022•52 min
今天的问题是： 现在越来越多人投入到“身心灵”的课程和训练之中，任何问题都能用一个笼统的“爱”来回答。这些课程的高频词汇（当下、扩张、富足......）似乎是对当代人焦虑来源的精准打击，因此我身边一些朋友接触这些课程之后，情绪状态的确更加平和稳定。 但一些事情让我感受到了“身心灵”的狡猾和危险。举个例子，我一个朋友在接触了财富相关的身心灵课程之后，办了很多信用卡，并购入了大量奢侈品。在提出我的担忧后，朋友回应：信用卡是宇宙爸爸的爱，是宇宙爸爸给他的天使投资。同时他这么做是为了要无限地扩张，尽情地探索，无限地感受爱、丰盛、喜悦的扩大。 再如面临具体的选择时，朋友会说：“好好宠你内心的小孩，他会告诉你答案的。”“不要用脑子想，要用身体去感受，答案就在你心中。” 我看了一些身心灵课程后，总结出朋友的中心思想大概是“只有感受过有钱人的生活，才具备财富的想象力和获取财富的可能。”实际上可以理解为想象力法则的另一种阐释。这样的话无论怎么提问都能给出同一个回答，在我看来就如诡辩一般。但我却无法说清楚具体的问题或者是潜在的危险，想听听李老师的看法。 节目里提到的一些文章： 两个例子：可以看看文章，再看...
Feb 10, 2022•1 hr 23 min•Season 4Ep. 57
罗翔老师的这篇文章是： 《法治的细节︱我为什么还是主张提高收买被拐妇女儿童罪的刑罚》 https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_16598609 车浩老师的文章是： 《收买被拐妇女罪的刑罚需要提高吗？》这篇文章非常推荐，尤其是最后的部分！！！ https://mp.weixin.qq.com/s/z3H85NwArPdREokiVur6Ew 丰县事件令人牵挂，也引出了关于拐卖妇女儿童刑罚的讨论，罗翔文章提出提高收买被拐妇女儿童刑罚，我延续一贯主张，认为这种方法非常不妥，故做一期节目回应 今天的内容包括： 第一个辨析：“没有买卖就没有伤害”是否合理？ 罗翔文章三个要点辨析： 1 已有加重惩罚措施，是否还需提高 2 対向犯真的同罪同罚吗？ 3 人与动植物法权平等问题 第二个辨析：提高刑罚就可以制止犯罪？ 一个视角：加重刑罚的呼吁是因为社会失灵 最后：知识分子的失灵 大家要记得敢于去相信。...
Feb 08, 2022•53 min•Season 5Ep. 80
这是翻电2.0第三章《中国史与思想史》的支线节目，我们以中国断代方式查看世界，主要是欧亚大路上其他文明的进程，以此获得一种对比。当然其中非常关键的就是逐渐获得重新审视北方民族的方式，了解中国历史进程与世界历史的碰撞与互相影响。 请去flipradio.3adisk.com下载本地的地图。 今天的内容包括： PART1 马其顿的崛起 1 01:37 后伯罗奔尼撒战争希腊史的问题意识 2 03:45 从城邦国家到疆域国家 3 05:32 伯罗奔尼撒战争之后 4 18:07 雅典从三十人寡头政府顺利过渡 5 20:40 苏格拉底被作为智者派清洗 6 22:34 斯巴达如何与波斯处理出卖小亚细亚的和约？ 7 28:07 波斯成功插手希腊秩序 8 29:21 彼奥提亚同盟，联邦制度的雏形 9 32:46 波斯再次拆散希腊 10 34:39 斯巴达走出历史 11 38:51 希腊联盟建立和雅典再次作死 12 41:04 希腊本土强权全部失败 13 42:12 为何希腊无法建立和平秩序？ 14 53:00 中国无法突破城邦国家阶段？ 15 58:46 马其顿的崛起 16 01:05:41 马其顿借神...
Feb 08, 2022•2 hr 31 min•Season 5Ep. 79
这是翻电2.0第三章《中国史与思想史》的支线节目，我们以中国断代方式查看世界，主要是欧亚大路上其他文明的进程，以此获得一种对比。当然其中非常关键的就是逐渐获得重新审视北方民族的方式，了解中国历史进程与世界历史的碰撞与互相影响。 请去flipradio.3adisk.com下载本地的地图。 今天的内容包括： 1 02:07 从历史中获得启发，问题意识重申 2 12:43 帝国史，从帝国的对比中妨碍西安线索 3 30:19 提洛同盟建立 4 35:20 雅典的帝国化 5 39:04 伯里克利时代的雅典 6 01:09:52 伯罗奔尼撒战争 7 01:50:38 雅典帝国的回溯与总结 苏格拉底的《申辩》：https://music.163.com/#/program?id=902952630 对这个新节目的尝试有任何意见，欢迎你在评论区交流讨论。 大家还要记得敢于去相信。
Feb 02, 2022•2 hr 3 min•Season 5Ep. 78
司马迁在《史记》中对史学价值的描述为“究天然之际，通古今之变”，但这个与一个平民时代个体的生活实在是相隔千里，所以历史的学习在今天到底能够有什么价值？这是一个可以去问的问题。 今天的内容包括： 01:06 开场前没忍住的一个吐槽 08:34 正式话题开始 11:02 问题的缘起，群里一个关于学习历史的讨论 20:50 生活观念和视角背后的历史与历史观 28:10 历史哲学的简述 41:50 平民时代为了生活的历史学 节目里提到的： 翻电问答35 • 公共正义中的“重要性感受” 《历史的运用与滥用》尼采 《历史的运用与滥用》麦克米伦 《现代性的神学起源》吉莱斯皮 《历史哲学导论》沃尔什 大家要记得敢于去相信。
Jan 25, 2022•1 hr 8 min•Season 5Ep. 77
讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 从战国初年的变法开始，占据统治地位的王官学儒家是如何一步步成为“法家”思想的？并且到底什么是法家呢？ 如果“百代皆行秦制”，且中国历史政治是“儒表法里”，那么对战国时期的了解过程中，理解“法家”产生的脉络就非常关键。我们现在已经明白了不同的与法家思想源起的外部条件。一是战国初年的列国变法，二是墨家的兴起。 而这一期我们将拼上战国初年的关键拼图，即孔子死后儒家的发展，尤其是西河学派子夏的特殊儒思，从儒家的转向中，我们将勾勒出战国初年法家兴起的过程。 以及为何秦统一天下后，这个发源于诸侯兼并中的思想与政治理念，依然具有如此强大的生命力。 3 法的显明与晦暗 对于战国初年的变法家而言，在吴起和商鞅的惨剧后，变法的一个巨大困难摆在面前，那就是如何帮助国君限制士族与群臣。在这个基础上，兴起了申不害的”术“流与慎到的”势“流，法家的”痛苦“之法从这里生发，并会在后来的韩非子那里形成...
Jan 18, 2022•47 min
这是本次江歌案风波的第三期，应该也是最后一期节目，这件事引发这么大的网络争论，有如此多的主张和立场，除了“事实核查”之外，例如刘某到底错误在哪里？也是众说纷纭，那么这么多争议，这么对立的言论，到底哪个是正确的呢？你怎么知道自己相信的是正确的呢？ 不是道理，不是逻辑，而是范型。不是思考，而是看。 今天的内容包括： 判断力与范例的能力 知识分子与专家塌方的时代 大家要记得敢于去相信。
Jan 15, 2022•1 hr 23 min•Season 5Ep. 76
这是翻电2.0第三章《中国史与思想史》的支线节目，我们以中国断代方式查看世界，主要是欧亚大路上其 他文明的进程，以此获得一种对比。当然其中非常关键的就是逐渐获得重新审视北方民族的方式，了解中国历史进程与世界历史的碰撞与互相影响。 请去flipradio.3adisk.com下载本地的地图。 今天的内容包括： PART1 斯基泰人 1 05:25 波斯文明与斯基泰的碰撞 2 14:52 斯基泰：一个模糊的他者概念 3 16:19 从西到东的斯基泰墓葬与他们的特点 PART2 印度文明 4 28:48 从斯基泰人与印度人的关系引入 5 35:27 印度伊朗人与印度伊朗语关系的发现 6 43:28 吠陀时代 7 50:13 梵书 8 56:28 奥义书 9 01:04:30 史诗《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》 10 01:07:32 种姓制度-瓦尔纳制度 11 01:13:44 印度神系的简述 12 01:20:44 印度列国时代 13 01:29:53 沙门主义与婆罗门宗教改革 14 01:33:12 耆那教与佛教兴起 对这个新节目的尝试有任何意见，欢迎你在评论区交流讨论。 大家还要记得敢于...
Jan 06, 2022•1 hr 50 min•Season 5Ep. 73
讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 在儒法之争并非中国思想的首次分流，在之前就有了儒墨之争，墨家是什么观点，为何墨家没有留存下来？从中我们可以发现一点线索。 墨子被称为“穿越者”，在春秋战国交界之时，作为儒家之后首家，诸子百家的第一门。他旗帜鲜明地反对当时颇具影响力的孔子后人们，并建立具有教派性质的墨家。他被认为开创了中国的科学源流（因此量子卫星被命名墨子号），也认为开创了中国的逻辑学源流，甚至有人认为他是中国的耶稣，同样讲究平等博爱并殉道。 在孟子、庄子、韩非子的著作中，墨家都被当作战国时代首屈一指的思想流派，却在今天消失得如此彻底，几乎没有对我们留下什么影响，这又是为什么呢？ 我们开始进入战国早期的史实与诸子百家第一家——墨家的介绍。 墨家：永恒的显学 虽然墨家学说今天已经不被我们大多数人所知。但细细品味，其中非常多的主张，确实在当今社会依然是显学，这是为什么呢？ 问答部分...
Jan 04, 2022•38 min
讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 在儒法之争并非中国思想的首次分流，在之前就有了儒墨之争，墨家是什么观点，为何墨家没有留存下来？从中我们可以发现一点线索。 墨子被称为“穿越者”，在春秋战国交界之时，作为儒家之后首家，诸子百家的第一门。他旗帜鲜明地反对当时颇具影响力的孔子后人们，并建立具有教派性质的墨家。他被认为开创了中国的科学源流（因此量子卫星被命名墨子号），也认为开创了中国的逻辑学源流，甚至有人认为他是中国的耶稣，同样讲究平等博爱并殉道。 在孟子、庄子、韩非子的著作中，墨家都被当作战国时代首屈一指的思想流派，却在今天消失得如此彻底，几乎没有对我们留下什么影响，这又是为什么呢？ 我们开始进入战国早期的史实与诸子百家第一家——墨家的介绍。 整齐划一的功利王国 这一部分我们深入《墨子》这个文本内部，来看看墨家学说的细节，墨子和他的门生们，想构成一个什么样的秩序。 A 作为中国科学先驱的墨子吗？ B 《尚贤》...
Jan 04, 2022•1 hr 3 min
讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 在儒法之争并非中国思想的首次分流，在之前就有了儒墨之争，墨家是什么观点，为何墨家没有留存下来？从中我们可以发现一点线索。 墨子被称为“穿越者”，在春秋战国交界之时，作为儒家之后首家，诸子百家的第一门。他旗帜鲜明地反对当时颇具影响力的孔子后人们，并建立具有教派性质的墨家。他被认为开创了中国的科学源流（因此量子卫星被命名墨子号），也认为开创了中国的逻辑学源流，甚至有人认为他是中国的耶稣，同样讲究平等博爱并殉道。 在孟子、庄子、韩非子的著作中，墨家都被当作战国时代首屈一指的思想流派，却在今天消失得如此彻底，几乎没有对我们留下什么影响，这又是为什么呢？ 我们开始进入战国早期的史实与诸子百家第一家——墨家的介绍。 墨家：消失的2000年 墨家在中国历史上有其特殊性，在战国时期，他是与儒家并驾齐驱的显学。但进入汉代，他几乎彻底销声匿迹，却有在2000后，在清末民国初年之时，被梁启超...
Jan 04, 2022•33 min
讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 春秋末期，孔子在各国奔走，门人也在各国出仕。但进入战国时代，儒家一下子似乎失了势，到底发生了什么样的事情？ 我们已经大概理解了孔子所主张的社会秩序，和这套秩序本身的政治哲学观点。 但我们之前也说到，孔子之后，战国时代社会大幅度地变化，让孔子的观念快速失去了现实基础，中国思想进入百家争鸣的年代。 百家争鸣一定有其现实背景，既是思想者的创造冲动，也是现实政治力量的需要，一门思想才可以“成家”。因此从春秋到战国，到底什么发什么如此大的改变？百家争鸣发生在一个什么样的世界之中？我们来勾勒。 1 残酷之“战” 02:30 此时期得名为“战国时代”，乃是因为汉朝史书《战国策》。但不仅战国打仗，春秋也是战争连绵不觉，所谓“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”。那么这个时期的名字，一定是战争的形态发生了变化，或是战争的烈度开始激烈地决定这个时代的走向。战争是残酷的，...
Dec 28, 2021•2 hr 4 min•Season 2Ep. 51
讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 春秋末期，孔子在各国奔走，门人也在各国出仕。但进入战国时代，儒家一下子似乎失了势，到底发生了什么样的事情？ 我们已经大概理解了孔子所主张的社会秩序，和这套秩序本身的政治哲学观点。 但我们之前也说到，孔子之后，战国时代社会大幅度地变化，让孔子的观念快速失去了现实基础，中国思想进入百家争鸣的年代。 百家争鸣一定有其现实背景，既是思想者的创造冲动，也是现实政治力量的需要，一门思想才可以“成家”。因此从春秋到战国，到底什么发什么如此大的改变？百家争鸣发生在一个什么样的世界之中？我们来勾勒。 3 群王的时代 从春秋边地称王，到战国七雄纷纷称王甚至称帝，名号的变化背后既是周天子权威的彻底终结，也是各国外交权谋的交锋。称王作为战国的一个典型现象，从中也可以发现战国时期的一些特征。 问答部分...
Dec 28, 2021•30 min
讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 春秋末期，孔子在各国奔走，门人也在各国出仕。但进入战国时代，儒家一下子似乎失了势，到底发生了什么样的事情？ 我们已经大概理解了孔子所主张的社会秩序，和这套秩序本身的政治哲学观点。 但我们之前也说到，孔子之后，战国时代社会大幅度地变化，让孔子的观念快速失去了现实基础，中国思想进入百家争鸣的年代。 百家争鸣一定有其现实背景，既是思想者的创造冲动，也是现实政治力量的需要，一门思想才可以“成家”。因此从春秋到战国，到底什么发什么如此大的改变？百家争鸣发生在一个什么样的世界之中？我们来勾勒。 2 疯狂的变法 战国时代各国纷纷变法，在过去我们总是以进步的眼光看待变法，认为其导致“富国强兵”，这确实是事实，那么诸民在这个时代又是什么样的命运呢？以商鞅变法为疯狂与激进顶峰的诸国变法，到底是应运何种形式，作出何种的改变呢？ A 变法之父：魏国李悝变法 B 变法的“集大成”：秦国商鞅变法...
Dec 28, 2021•56 min
这是翻电2.0第三章《中国史与思想史》的支线节目，我们以中国断代方式查看世界，主要是欧亚大路上其他文明的进程，以此获得一种对比。当然其中非常关键的就是逐渐获得重新审视北方民族的方式，了解中国历史进程与世界历史的碰撞与互相影响。 请去flipradio.3adisk.com下载本地的地图。 今天的内容包括： 1 01:52 关于挺翻电2.0第三章主体节目的劝谏 2 02:57 下载地图的地址 PART1 了解跨文化文明的隔阂和颗粒度 3 04:02 地区、人种、语言的不同颗粒度障碍 4 10:50 从钱币上文字的引入：一种传播广泛的书写系统 5 23:44 阿拉姆语的发祥地：书写文字的引擎地 6 26:26 波斯帝国使用的文字 PART2 波斯帝国的文明与统治 7 36:47 被塑造为反派和东西文明对抗中的波斯 8 41:26 温和的君主居鲁士 9 47:55 波斯：第一个有效统治的超大帝国 10 48:35 波斯的文字政策 11 53:23 波斯的行省制度 12 57:27 驿道、度量衡与货币 13 01:06:16 波斯与秦的对比，中华文明西来说 PART3 印度-伊朗人 14 01...
Dec 16, 2021•1 hr 51 min•Season 5Ep. 72
讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 礼是在人与人之间塑造秩序的精微面相，但是不是每个处境下，每个大的环境下，都有达成的可能呢？如果不能该怎么办？ 通过之前的节目，我们应该了解了儒家对于“人际关系”的关注，以及在所有微观的实践处境中，如何谨慎而不教条地使用礼来塑造秩序。 但我们依然不禁去想，如果生活在一个全是君子的世界，这样的观念当然是极好的。但如果一个君子在一个全是恶人的世界执着践行这个信念，虽然依然是可能的。不过除了自己遍体鳞伤外，这又有什么意义呢？ 礼的主张如何面对一个无礼的世界呢？恰好，孔子所在的礼崩乐坏的时代，正是这样一个无礼的世界，那么《论语》是否对与这样的秩序话题和更复杂的政治生活世界给予解释呢？ 3 儒家对“民”的看法 儒家政治哲学的对象，在《论语》这个著作中就是以“民”这个概念作为基础，从“民”的理解和对待方式，以及民与君的互动关系中，儒家发展出自己的独特政治哲学洞察。 这是一种将“礼的秩...
Dec 14, 2021•1 hr 56 min
讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 礼是在人与人之间塑造秩序的精微面相，但是不是每个处境下，每个大的环境下，都有达成的可能呢？如果不能该怎么办？ 通过之前的节目，我们应该了解了儒家对于“人际关系”的关注，以及在所有微观的实践处境中，如何谨慎而不教条地使用礼来塑造秩序。 但我们依然不禁去想，如果生活在一个全是君子的世界，这样的观念当然是极好的。但如果一个君子在一个全是恶人的世界执着践行这个信念，虽然依然是可能的。不过除了自己遍体鳞伤外，这又有什么意义呢？ 礼的主张如何面对一个无礼的世界呢？恰好，孔子所在的礼崩乐坏的时代，正是这样一个无礼的世界，那么《论语》是否对与这样的秩序话题和更复杂的政治生活世界给予解释呢？ 2 儒家对恶的深思 一种政治哲学思想，总是建立在对“问题”的理解上的，如果人的自然状态就已经完美，那么自然没有什么“政治”可言。理解儒家的政治哲学思想，就要从儒家对“恶”的考量上得到。 而儒家对恶的...
Dec 14, 2021•20 min
讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 礼是在人与人之间塑造秩序的精微面相，但是不是每个处境下，每个大的环境下，都有达成的可能呢？如果不能该怎么办？ 通过之前的节目，我们应该了解了儒家对于“人际关系”的关注，以及在所有微观的实践处境中，如何谨慎而不教条地使用礼来塑造秩序。 但我们依然不禁去想，如果生活在一个全是君子的世界，这样的观念当然是极好的。但如果一个君子在一个全是恶人的世界执着践行这个信念，虽然依然是可能的。不过除了自己遍体鳞伤外，这又有什么意义呢？ 礼的主张如何面对一个无礼的世界呢？恰好，孔子所在的礼崩乐坏的时代，正是这样一个无礼的世界，那么《论语》是否对与这样的秩序话题和更复杂的政治生活世界给予解释呢？ 1 直面霍布斯的诱惑 在上一期，我们讲究从礼的角度，于人际关系的精微面相中取得自由行动的空间。但确实在很多时候，礼的要求与功利和正义并不能两全。不然晋国太子申生的悲剧就不会发生。在并不罕见的情况下，...
Dec 14, 2021•31 min
讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 上期阐释了礼的实然价值，为什么礼的价值重要呢？各种现实主义更是立足于实然，那么礼为何不是一种偏颇，或一厢情愿的实然呢？ 在上一次我们描述礼是一种“实然道德秩序”，而非仅仅应然后。我们将继续呈现礼作用的方式，我们已经提到礼与NOUS有某种相似之处，因而与中庸位置的达成至关重要。因而礼的传统就与实践智慧与明智建立了关系。 如何从实践智慧的角度理解礼，并以“实践智慧”作为突破口来理解中国思想轴心突破的价值和特点。 相信我，比起真理，我们更需要明智与实践智慧。 1 上三期礼之视角的大总结 02:24 礼是一种实然的秩序，但实然的秩序和进路也很多。其中有的相信人，有的不相信人（马基雅维里、霍布斯），有的甚至不涉及是否要相信人的问题（极端自由主义、达尔文主义）。这些都声称自己是一种“现实主义”的进路，那么儒家的“礼”与他们相较，有什么样的特点呢？我们将上3期节目的所有内容做一个总结...
Dec 07, 2021•2 hr 53 min•Season 2Ep. 49
这是个Special节目《从农民工读哲学，看我们对哲学的危险期待》的后续，上一个节目中，很多同学认为我批判的不是真正的哲学，而是假哲学与鸡汤化的哲学。我们真正需要的是“真哲学”，只要阅读和接受的是“真哲学”，依然可以给予我们生活巨大的帮助？ 今天的内容包括： PART1 真哲学？只有更接近哲学家意思的哲学（这是个很大很大的后退，失去了很多看上去的承诺） 1 01:19 我们的终极主体想象——“真哲学”（不过是个语法构建） 2 03:21 没有真哲学，只有更接近哲学家想法的阐释 3 07:23 “接近真理”、“片段真理”，一个很神学的想法 PART2 更接近哲学家的意思，就会对生活更有帮助？ 4 12:47 更接近哲学家本意的，会不会对生活“更有帮助”？ 5 19:08 “真哲学”可以支撑我们的“良好生活”？ 6 20:14 互联网时代我们可以接触到更广阔的世界？应然命题还是实然命题？ 7 23:23 良好生活的精神追求，不是点石成金，空手套白狼 8 27:02 “真哲学”与良好生活没关系吗？那《何为良好生活》在说什么呢？ 9 32:47 更接近哲学家本意的对生活更有帮助吗部分小总结 P...
Dec 05, 2021•51 min•Season 5Ep. 70
翻电节目数量众多，覆盖的话题和领域也相当大，确实对于新听众的接受门槛较高，因此对于翻电是个什么样的电台，以及可以通过哪些节目入门，专门做一期节目说明。 寻找这些节目比较方便是在网易云音乐与翻转电台小程序，因为其有比较清晰的播单功能，本次提到的12期推荐节目，也会稍后制作播单，方便你的收听。 今天的内容是： •02:40 翻电面对的基本问题，一种现实关怀 •12:39 又一次的礼崩乐坏，有理之事带来恶果 •16:22 今日问题的基本背景和当下最大的挑战——互联网 •37:08 互联网的问题与生活形式：一种抽象、批判的生活 •41:40 在这个背景下翻电的任务和风格 •47:52 建议的入门节目收听顺序 当下面临的问题： - 翻电SPECIAL56 残忍年代 - 翻电SPECIAL40 暴力，语言的暴力，思考的暴力 - 翻电问答41 我的困境是我道德水平太高或别人道德太低吗？ - 翻电SPECIAL27 洗去玄思，翻电自己的浪漫主义大反思 - 翻电SPECIAL67 请想象一个不可饶恕必须重罚的人（群） - 翻电SPECIAL69 从农民工读哲学，看我们对哲学的期待 翻电的解题风格： - ...
Nov 30, 2021•1 hr 8 min•Season 4Ep. 65
最近农民公读海德格尔的事件持续发酵，其实这件事的诸多争议，都关联着我们如何看待“哲学”的作用。在当下的哲学热与理论热的情况下，我们如何看待哲学的价值呢？ 其实啊，如果不能克服对属己之物的执着，读什么都不会有用。 今天的内容包括： 1 哲学真的有用吗？哲学对谁有用呢？ 2 07:50 农民工不能追求精神吗？一个过于粗暴的公正诉求 3 20:16 粗暴抹平差异，恐怕远离了真正的公正问题，和我们的问题 4 25:00 哲学到底如何起作用，哲学不是修仙 5 36:49 哲学作用的边界，哲学不能直接满足我们的期待 5 47:06 今天大多数人的狭隘，并不是智商和知识的问题，而是对哲学的粗暴期待 大家还要记得敢于去相信。
Nov 26, 2021•1 hr•Season 5Ep. 69
讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 礼的出发点和其愿意实现的秩序，应当没有人会怀疑。但这样的价值真的是可以实现的吗？如果可能，为何还会有法家呢？ 我们对儒家以及其“礼”的主张已经有了一些认识，不过我想这里有个核心的疑点，就是“礼”真的能够建立生活秩序和政治秩序吗？而不是儒家的一种不切实际的“陈腐陋见”。到战国以后难道不是“百代秦制”么？ 即便我们可以认可儒家对“礼”的“应然价值”，但这套想法真的有“实然价值”么？这肯定是一个绕不开的问题。 3 他人非地狱 萨特于其存在主义思想中有云“他人即地狱”，认为在他人的注视中，自我的独立性和主体性就遭到了损害，这也与卢梭“自立”观一脉相承。但在经验主义看来，这些斗不过是“语法命题”。儒家之礼，在将他人引入生活后，不仅没有想象中主体性的问题，相反是个体达乎中道的必然视角。 A.《雍也》博文约礼 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” B.《述而》苟有过，人...
Nov 23, 2021•53 min
