讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 礼的出发点和其愿意实现的秩序，应当没有人会怀疑。但这样的价值真的是可以实现的吗？如果可能，为何还会有法家呢？ 我们对儒家以及其“礼”的主张已经有了一些认识，不过我想这里有个核心的疑点，就是“礼”真的能够建立生活秩序和政治秩序吗？而不是儒家的一种不切实际的“陈腐陋见”。到战国以后难道不是“百代秦制”么？ 即便我们可以认可儒家对“礼”的“应然价值”，但这套想法真的有“实然价值”么？这肯定是一个绕不开的问题。 2 礼的社会功能 对于儒家来讲，礼不是一种“直达天道”的浪漫情怀，也不是一种固守传统的卫道精神。而是一种非常实际的可经验的现实，不仅仅是一种“器”，还指向了最为困扰的社会现实，即“让”的需要。 A.《八佾》管仲之器小 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反...
Nov 23, 2021•1 hr 13 min
问题: 我们饿了就可以去买东西吃，累了就可以租房子睡，冷了就可以买衣服穿，一切在现代社会都显得很自然。依我浅见似乎我们所有的本能都可以用金钱得到满足，唯独性这个事儿好像不行。似乎大多数人都认为性不可以买卖。我一直想不明白这到底是为什么。 这期节目的话题比较成年人，请18岁以下的听众不要收听。 性与和性相关的社会约束与规制在逐渐松绑，甚至走向最极端的纯粹自由自主，因为看起来除两人之外，性并没有其他的负外部性，所以为什么这不可以是个纯粹自由的东西呢？ 今天的内容是： •第一个瓦解道德约束的原因：达尔文路径和男权路径 •第二个瓦解道德约束的原因：群婚的神话 •性道德约束的基础：Disgust情绪、身体风险与不平均的承担 •解放的语境：抽象自由与情境自由 •性外谈性：对人际间”额外“东西的取消冲动和危险 如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问！...
Nov 19, 2021•54 min•Season 4Ep. 64
讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 我们介绍了儒家实用主义的核心视野“礼”，即一种人与人的关系，不过这也仅仅是一个概括，什么叫“人与人的关系”呢？该如何去做呢？ 《论语》有云：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。” 我们已经呈现了儒家的核心“关切（约）”，就是礼，人与人的关系。这构成了一个特殊的视野，即将一切如国家、治理、公正、情感、仪式，都放在“人与人关系”的视野下看待。 但这对我们，尤其是在个人主义、个体权利、个体感受、个体叙事高度敏感和熟练的时代，是个很困难的课题，甚至说，儒家这种“礼”的关注，恰恰是20世纪西化思潮中在克服的东西。 因此如何重拾这种视角，至少做到对儒家思想更深的探入和理解，这是我们接下来的任务。 无法摆脱的敬的需要 人真的可以将自己完全“手段化”吗？我们通过论语中的两个重要句段来对这个问题做一个考察，并在其中发现，我们无法摆脱的，对“礼”与“敬”的需要。 《为...
Nov 16, 2021•1 hr 3 min
最近在进行翻电2.0第三章的时候，有很多同学问及东方传统文化和思想是否还能够对我们有影响，以及何种影响的问题。毫无疑问，今天的器物、制度、环境、景观都是西方式的。西方思想对我们的影响远大于东方思想，但这是个没问题的状态吗？东方文化和思想是否全然过时，与现状脱节，我们能得到什么？ 今天的内容包括： 1 02:04 今天不是东西文明对比，而是立足当代青年个体，看待个体如何被影响 2 13:26 东西文化的“脉络”：我们理解的基础，今天的脉络是西方式的 3 37:36 东方文化在今日的“印象”：一些扭曲的和一些深入的 4 46:38 西方思想已经形成窠臼和困局：解释理论和批判理论 5 54:32 东方思想的可能起作用方式：一种视野之知 大家还要记得敢于去相信。
Nov 14, 2021•1 hr 7 min•Season 5Ep. 68
问题1： 我也想找小李老师问问，虽然我知道您大概会怎么说（自以为知道），就是去做事，任何具体的事，无论工作还是生活，从不停做事开始，和现实产生关联。 我也的确有不少事可以做，比如多做设计作品准备找工作，把现在自由时间太多 也不是长远之计的工作换掉。这是首当其冲的。 问题2: 1. 对于这个问题，其实也没构想能有一个量化的准确途径，只是想听听您的看法 2. 现实情况是，周围同学绝大部分出国读研，一少部分拿到了batt或者宝洁/联合利华的offer（产品岗/市场岗） 3. 关于岗位的选择，对于非化生（理科）专业的其余同学（社科、经管等），是否产品岗/市场岗是绝对的最优选择？（基于现实情况也是：nb的人都去了市场BD、腾讯的产品、各种管培） 4. 运营（维持机器运作）、产品（留人在app上）、营销（买我东西）感觉是潜力最大的三类岗位，加入大公司的热门岗位，是否这里面除了多赚钱，没有任何别的理由/意义？ 今天的内容是： •02:08 今天的两个问题 •07:34 7个实际的做事路径，经验是最有用的 •20:14 个体路径寻求的背景和依赖条件 •26:48 “自我装置”作为方法 •37:10 引...
Nov 04, 2021•49 min•Season 4Ep. 62
问题是： 明明在进行中的自我教育竟不知怎么全盘毁掉了？ 自我教育首先似乎要求意识到自身和公共教育现存的问题，而已我的经验来看对这种意识的确知是一个不容易的事情，我的感受是至少对于我现在的精神生活的状态来说是不大明朗的，如何在一种比较混沌的状态中找回好的这种精神生活以自我教育呢，这是我的问题。 在初二时候像很多人一样，我通过很多网络中能够接触到的知识分子对一些东西有了了解，世界变得有趣得多，一些童年的疑惑也开始似乎有了可解决的脉络。 比如看到罗振宇和许知远的那一期我知道了威尔杜兰特哲学的故事那本书； 后来读到他摘录的斯宾诺莎《知性改进论》的导言部分就很惊喜 发现斯宾诺莎对于在生活中保持探究的基本方法和我那时的对于良好生活的看法和做法几乎是一样的； 就更加坚定要检验人类思想脉络 至少要走向良好生活，那时似乎也有了一点对于我生活的社会的一点点想法比如我们现在的伦理就很飘摇无根基； 但我对于世界的兴趣在消退； 在一种恐惧中从原来的状态滑向了一种比较愚蠢的虚无主义 在《十三邀》里认识了李诞还一度对他很有兴趣觉得不失为一种办法 买来他大学时的小说来看。后来连恐惧也失去了彻底的不多想什么； 完成了一...
Oct 30, 2021•55 min•Season 4Ep. 61
讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 从《左传》对五伯和圣贤子产的描述中，我们可以得到什么样的线索，在霸主的关切与圣贤的关切中，我们能感受到一种什么样的区别？ 在秦穆公与子产的这组对比中，我继续看待“礼”与“理”的巨人之争，来看这两位君主大夫，在各自的处境下，是如何以“道理”作出抉择的，并在其中慢慢体会一种“儒家”的关切，和他们处事的方法与进路。 《春秋》主角：君子子产 郑国的政治家和外交家子产，是我们不太熟悉的人物，他早于孔子30年左右，是活跃于春秋后期的著名儒家，《春秋》与《左传》中，以非常显著甚至在很长时间段以压倒性的篇幅记述他的故事和言行。因此从战国回看（《春秋》与《左传》的成书时间），比起孔子，子产是一位更典型和显著的儒家人物，那么从他的身上我们能感受到一种什么样的儒家气质。...
Oct 27, 2021•1 hr 17 min
讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 从《左传》对五伯和圣贤子产的描述中，我们可以得到什么样的线索，在霸主的关切与圣贤的关切中，我们能感受到一种什么样的区别？ 在秦穆公与子产的这组对比中，我继续看待“礼”与“理”的巨人之争，来看这两位君主大夫，在各自的处境下，是如何以“道理”作出抉择的，并在其中慢慢体会一种“儒家”的关切，和他们处事的方法与进路。 儒家，一种高视角 在继续收听今天的节目，感受霸主与儒家的区别之前。我们先回到对于道德、正当性的论争上来，来看道德正当性与“视角”的必然关系，并从中理解，为何儒家是一种更高的视角，以及这种视角本身的特点。
Oct 27, 2021•27 min
讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 春秋五霸（伯），既是该时期最典型的史实，也是礼崩乐坏的典型事例，那么在礼崩乐坏是“合理性对抗”的视角下，这是种什么样的过程？ 在上一节我们讲到，“礼崩乐坏”并非道德彻底沦丧，也非传统习俗失效，而是一种“合理性纷争”，每个人都以不同的礼与理维持着自己旺盛的合理性。不过这仅仅是个视角，在孔子的时代，这样的纷争面相到底是什么样的呢？ 我们用《春秋三传》中五霸（伯）的故事，深入到细节中，来看看这种礼与理的纷争，在孔子的时代，到底是什么样的。这与我们今天的处境，又有什么相似之处呢？ 3 齐桓公：小白的黑色霸业 01:31:37 作为春秋时期也许最著名的诸侯，齐桓公小白，受到管仲辅佐，尊王攘夷，北敌戎夷，南抗大楚，都是春秋时期辉煌的功业。但这种功利主义意义上的功绩，却并不是儒家真正关切的问题。在《左传》与《公羊》中的齐桓公，恐怕是春秋五霸中最受诟病的人物。...
Oct 12, 2021•36 min
讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 春秋五霸（伯），既是该时期最典型的史实，也是礼崩乐坏的典型事例，那么在礼崩乐坏是“合理性对抗”的视角下，这是种什么样的过程？ 在上一节我们讲到，“礼崩乐坏”并非道德彻底沦丧，也非传统习俗失效，而是一种“合理性纷争”，每个人都以不同的礼与理维持着自己旺盛的合理性。不过这仅仅是个视角，在孔子的时代，这样的纷争面相到底是什么样的呢？ 我们用《春秋三传》中五霸（伯）的故事，深入到细节中，来看看这种礼与理的纷争，在孔子的时代，到底是什么样的。这与我们今天的处境，又有什么相似之处呢？ 2 郑庄公：悔改一生的弑兄 作为春秋首霸的郑庄公，以“郑伯克段于鄢”的故事拉开《春秋》的大幕。这个弑兄故事揭露出他一种合理的残忍，也展示出儒家关注的“仁之根基”的视角，儒家到底在意什么？儒家所真正宣扬的问题意识，将在《左传》庄公的一生中呈现。...
Oct 12, 2021•1 hr 3 min
讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 儒家是王官学完成轴心突破的首个思想体系，这个思想是在“礼崩乐坏”的背景下呈现的，是什么样的“礼崩乐坏”呢？ 我们从中国历史的线索开始，切入对于“春秋”年代的认识和理解。理解春秋史实非常重要，因为春秋年代自公元前770年至公元前476年，而孔子生活的年代则在前551年至479年。也就是说，中国思想的开端，就是在春秋走向战国时代的情况下发端的。而绵延2700余年。因此了解春秋发生了什么，就构成了理解孔子与儒家的基础语境。 3 《春秋》礼崩乐坏史 01:18:42 春秋时期得名为《春秋》这本史书，这是一本什么样的史书，里面记载了什么？从这本书中，我们讲如何了解春秋时期，并推进到我们该如何了解”礼崩乐坏“？...
Oct 05, 2021•56 min
讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 儒家是王官学完成轴心突破的首个思想体系，这个思想是在“礼崩乐坏”的背景下呈现的，是什么样的“礼崩乐坏”呢？ 我们从中国历史的线索开始，切入对于“春秋”年代的认识和理解。理解春秋史实非常重要，因为春秋年代自公元前770年至公元前476年，而孔子生活的年代则在前551年至479年。也就是说，中国思想的开端，就是在春秋走向战国时代的情况下发端的。而绵延2700余年。因此了解春秋发生了什么，就构成了理解孔子与儒家的基础语境。 1 从春秋战国划分讲起 06:15 我们容易搞混春秋时期和战国时期的史实，所以“春秋”与“战国”的划分原则和来源是什么样的？战国人会认为自己身处“战国时代”吗？西汉人会称他们为“战国时代”吗？到什么时候会这样讲呢？从历史的层累构造上，找到历史的不同面相。...
Oct 05, 2021•51 min
今天我们来谈谈刚刚过去不久的99公益日，这是我看到的第一次在朋友圈海量刷屏的公益日活动。这是一个什么样的活动？有什么样的性质？我们又该如何看待这样的活动呢？因此在2022年，我们可以怎样更好地参与？这是我们今天的问题。 今天的内容包括： 1 2021年99公益日概览 2 套捐：一个不必太在意的问题 3 作为互联网产品的99公益日 4 黏着性效应：一个赢家越赢的游戏 5 慈善会：真正如鱼得水的机构 6 慈善与技术逻辑：我们参与的方式 大家还要记得敢于去相信。
Sep 28, 2021•48 min•Season 5Ep. 66
我们继续进行《会饮篇》的学习，在完成了对会饮篇的分析后，我们来将会饮与当下非常受到关注的一个知识话题“拉康精神分析”建立联系。 最近拉康的知识真的很火，而拉康刚好在八期研讨班着重探讨过《会饮篇》，从“移情”的角度，因此如何通过《会饮篇》的内容来理解拉康呢？产生对与“精神分析”这个技术的一种认识，这是我们今天来尝试的内容 今天的内容包括： 1 为何谈拉康，如何足够谈论拉康 03:11 2 拉康视野中的《会饮篇》10:10 3 拉康的爱欲“辩证法”52:10 4 精神分析：一种语义构成的“深度” 01:01:18 5 真的真假问题与假的真假问题 01:13:03 希望我们能够更加懂爱。也相信爱。
Sep 18, 2021•1 hr 29 min•Season 5Ep. 65
讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 关于第三章的导论。要如何讲，讲什么，达成什么目的。以及就是，我们该如何看待历史，历史与我们的关系是什么？ 翻电2.0第三章开始，在维特根斯坦的学习后，我们应该对任何理论解释都拥有了一种辨别的倾向，并认为多视角的综观是最容易把一件事看清楚的。 那么在这个特殊的时期，我们更好对我们的“传统”进行一个学习，2700年文明史到底给我们留下来什么，五四后现代化进程彻底磨灭了中国传统的影响吗？带着这些问题，我们进入第三章，更加理解我们的来处。 第一期节目，我们对中国历史和思想史的发展进行一个概览，不如从这里开始，看看我们到底对中国历史有多不了解吧。 1 第三章：中国史的面相闪烁 翻电2.0第三章开始了，在整个2.0的序列中，第三章处在一个什么样的位置，尤其与维特根斯坦的部分有什么样的关联？如何站在维特根斯坦的语言学的基础上，理解一种对中国史和思想史的人是。 2 传统如何影响生活 在...
Sep 14, 2021•2 hr 17 min•Season 2Ep. 42
讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 关于第三章的导论。要如何讲，讲什么，达成什么目的。以及就是，我们该如何看待历史，历史与我们的关系是什么？ 翻电2.0第三章开始，在维特根斯坦的学习后，我们应该对任何理论解释都拥有了一种辨别的倾向，并认为多视角的综观是最容易把一件事看清楚的。 那么在这个特殊的时期，我们更好对我们的“传统”进行一个学习，2700年文明史到底给我们留下来什么，五四后现代化进程彻底磨灭了中国传统的影响吗？带着这些问题，我们进入第三章，更加理解我们的来处。 第一期节目，我们对中国历史和思想史的发展进行一个概览，不如从这里开始，看看我们到底对中国历史有多不了解吧。 4 第三章讲法和问答 对于中国史和思想史的学习，第三章的核心问题意识是什么？我们会如何讲解这一部分的内容？...
Sep 14, 2021•36 min
讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 关于第三章的导论。要如何讲，讲什么，达成什么目的。以及就是，我们该如何看待历史，历史与我们的关系是什么？ 翻电2.0第三章开始，在维特根斯坦的学习后，我们应该对任何理论解释都拥有了一种辨别的倾向，并认为多视角的综观是最容易把一件事看清楚的。 那么在这个特殊的时期，我们更好对我们的“传统”进行一个学习，2700年文明史到底给我们留下来什么，五四后现代化进程彻底磨灭了中国传统的影响吗？带着这些问题，我们进入第三章，更加理解我们的来处。 第一期节目，我们对中国历史和思想史的发展进行一个概览，不如从这里开始，看看我们到底对中国历史有多不了解吧。 3 打破中国史单一面相 作为国人，其实对我们自己的历史，我们的了解是比较少的。大多数人对历史有一种单一的面相，认为历史是一个同质化的大一统王朝更迭史。是这样吗？我们来让历史面相稍微复杂一点。...
Sep 14, 2021•26 min
讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 关于第三章的导论。要如何讲，讲什么，达成什么目的。以及就是，我们该如何看待历史，历史与我们的关系是什么？ 翻电2.0第三章开始，在维特根斯坦的学习后，我们应该对任何理论解释都拥有了一种辨别的倾向，并认为多视角的综观是最容易把一件事看清楚的。 那么在这个特殊的时期，我们更好对我们的“传统”进行一个学习，2700年文明史到底给我们留下来什么，五四后现代化进程彻底磨灭了中国传统的影响吗？带着这些问题，我们进入第三章，更加理解我们的来处。 第一期节目，我们对中国历史和思想史的发展进行一个概览，不如从这里开始，看看我们到底对中国历史有多不了解吧。 2 传统如何影响生活 在一个事实上全盘西化的今天，如何理解我们和传统的关系，传统对我们还有实质性的影响吗？我们如何理解我们与传统的关联。...
Sep 14, 2021•46 min
讲义下载地址 可以在地址：flipradio.3adisk.com 第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 关于第三章的导论。要如何讲，讲什么，达成什么目的。以及就是，我们该如何看待历史，历史与我们的关系是什么？ 翻电2.0第三章开始，在维特根斯坦的学习后，我们应该对任何理论解释都拥有了一种辨别的倾向，并认为多视角的综观是最容易把一件事看清楚的。 那么在这个特殊的时期，我们更好对我们的“传统”进行一个学习，2700年文明史到底给我们留下来什么，五四后现代化进程彻底磨灭了中国传统的影响吗？带着这些问题，我们进入第三章，更加理解我们的来处。 第一期节目，我们对中国历史和思想史的发展进行一个概览，不如从这里开始，看看我们到底对中国历史有多不了解吧。 1 第三章：中国史的面相闪烁 翻电2.0第三章开始了，在整个2.0的序列中，第三章处在一个什么样的位置，尤其与维特根斯坦的部分有什么样的关联？如何站在维特根斯坦的语言学的基础上，理解一种对中国史和思想史的人是。...
Sep 14, 2021•32 min
问题是 1： 最近我有个朋友去了泰国玩耍，他说他要准备坐大象了，我忽然想起网上呼吁的要保护大象，也想起我所看到过的大象脆弱的样子，心生同情，我对朋友说了我的感受，朋友也决定不坐大象了。 …... 我的问题并不是关于善恶的对错这个已经被无数人讨论过的话题，而是关于人们所定义的“善”和“恶”除了基于本性之外是否有一个相对的“正确答案”可以解释和引导我？ 打个比方说，我选择不坐大象，其实我并不清楚为什么要这么做，只是因为我对大象具有天生的同情，所以不坐大象对我来说是正确的。但不坐大象真的是正确的吗？我做的其实只是顺从本性，但我并不相信我基于本性的认知是全面的。假如有一种更全面的解释能说服我不坐大象是正确的，我觉得我就不会再同情大象了。 2: a. 为什么我们给予关注的是野生动物（有时也包括宠物）而不包括养殖动物？ b. 为什么我们关注的主要是大型动物或哺乳动物——观感上很有存在感的动物，而非一切动物？ c. 我们很多情况下是按照某种动物数量的稀少程度而给予相应的关注的。我认为这是功利主义的考量，即我们保护动物是为了维持生态系统稳定，进而能保护人类的生存环境。这是动物保护的“真”吗？ d. 很...
Aug 26, 2021•57 min•Season 4Ep. 60
我们继续进行《会饮篇》的学习，会饮中一共有6个人发表了关于爱神的颂赞，他们是Phaedrus，Pausanias，Eryximachus，Aristophanes，Agathon，苏格拉底。 我们今天进入《会饮篇》的真正高潮，苏格拉底的发言。 苏格拉底用蒂欧提玛的教诲解决Aristophanes和Agathon问题。 今天的内容包括： 1 会饮篇之前的内容回顾 2 eros：善 / 占有善 / 永远占有善 3 eros是一种孕育 33:50 4 孕育是有死者获得永恒的方式 5 孕育的自然性探索 01:00:27 6 在嬗变的人生中看待孕育 7 名望与作品：一种提升 8 最高等级的奥秘，爱的阶梯 01:28:29 9 综观之美 希望我们能够更加懂爱。也相信爱。
Aug 17, 2021•2 hr 3 min•Season 5Ep. 63
问题是： 最近玩了一款很火的游戏，游戏的背景大概是作为黑帮的一份子进行烧杀抢掠，游戏相当自由，玩的时候觉得游戏效果很不错，但每次射击都会有些不忍。回家反思批判后觉得玩这款游戏真的很不道德，正是由于游戏太过真实，所以我就可以在里面为所欲为，超过人类的道德底线吗。我想去论坛看一下，是否有和我一样的人，结果上了下知乎，得到的全是让我觉得很失望的答案，竟然没有一个人是有思辨的想法，没人会去反思这个游戏带来的价值观是有问题的，合乎道德的价值观是该怎样。 我的第二个惑就是，在现代宗教逐渐衰亡下，虚拟和现实越来越接近，这个时候是我的道德观太落伍了，需要有新的道德观出现告诉我们，还是说一些游戏厂商应该担起他们应尽的责任来引导这个社会往真善美发展呢 最近企业与社会的矛盾显得很尖锐，很多领域，很多不同的企业，不管是正面的，还是负面的，都因为其满足了社会需求，会对社会造成的问题，而引发了巨大讨论。所以该如何理解一个企业的社会责任呢？ 今天的内容是： •企业当然不为自己产品或服务的社会整体影响负责 •企业对产品和服务的竞争力责任：企业、企业、消费者的博弈 •企业对劳动者的法律责任：企业、劳动者、政府的博弈 •...
Aug 11, 2021•55 min•Season 4Ep. 59
问题是： 我想听您聊聊文艺青年这个词，原因如下: 一、我觉得这个词的内涵与十几年前已然发生了变化，我已经不是太愿意自称我是“文艺青年”。我想听您具体分析一下这个名词背后被建构出的种种。 二、“文艺青年”作为一个群体，您觉得他的数量是否会慢慢变少？ 三、您眼中的文艺青年是什么样子的？ 我完整得经过了“文艺青年”概念的提出，贬义化，和彻底的消失，这个概念的变迁，也是从1990年到现在30年社会变迁的缩影，这是一个值得去探索的概念。 今天的内容是： •不要小瞧这个词汇 •文艺青年的发源：两个条件的融合 •文艺青年的落败：一种生活形式的剧变 •不再有文艺青年：一个紧迫的社会 •一种好日子 如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问！
Aug 04, 2021•42 min•Season 4Ep. 58
问题1是： 马上也快三十岁的人了，还是不清楚应该如何面对下一代。是给他一切好的走精英路线，还是自然生长让他多经历普通生活不加干涉？学生时代自己也很辛苦。成人工作后也卷累了。 所以要怎样教育下一代，给他营造一个怎样的环境让他有快乐的一生呢？ 问题2是： 我的问题是对于现在孩子教育的一些疑虑，大城市里的孩子越来越需要从小就开始上各种补习班，因为正常的升学路上各种激烈竞争，导致和我们本身的童年不一样觉得不那么符合孩子爱玩的天性。可是会发现这样做，意义不大，孩子本身投入学习的动力不足，同时竞争延续更长，要一直到985本科研究生博士，才能在一线大城市找到理想的工作，这期间更需要孩子自己的动力，反而很难培养。而且感觉头部孩子越来越优秀，其他孩子的差别越来越小，也就是要么最好，要么没区别，让家长看不到希望。加上本来是比较认同外国的精英教育和大众教育分离，国内只能看民办学校发展起来这样的愿景，不过国家政策又开始小升初摇号，强行把学生平均分配，就打破了那种分离，这是好的吗？你如何看呢？ 密集的教育新政，让很多家长忧心忡忡又无所适从，该怎么在这个背景下思考教育呢？ 今天的内容是： •什么是后精英教育时代 ...
Jul 16, 2021•57 min•Season 4Ep. 57
FF30 是翻转电台最终摸索出的电影类节目样式，以一个导演为单元，将其作品与社会勾连到一起。以符号解读的方式阐释电影，着重在电影的 “价值阐释” 方面。一共选择了 30 位导演进行，做完即止。 这是第七集，我们介绍印度知名导演萨蒂亚吉特・雷伊（1921-1992），印度电影界尚无来者的大师。 他的电影与费里尼的电影相映成趣，展现着我们生活从两个角度的不变与变化，费里尼勾勒我们生活在极盛现代化之下被锁死的窘境，而雷伊勾勒生活永恒无常的变故，以及我们如何在变故中因为根基而坚韧的站立持存。 这在剧变的当下，更是有现实意义 节目内容和时间如下，可以分段收听： 一、雷伊与孟加拉语系的文化 03:28 在雷伊的作品中，你很少听到“印度”，却经常听到“孟加拉”，这与今天的“孟加拉国”当然完全不同。我们从对孟加拉的介绍，勾勒出雷伊的风格和源流。 二、雷伊的母题：变故 09:44 我们在雷伊和费里尼的对比中，呈现本次节目的问题意识，费里尼的“改变”与雷伊的“变故”，分别从什么方面包围了我们的生活。 三、阿普三部曲 这部分是对雷伊出道杰作的介绍，包括 阿普三部曲： 20:17 《大路之歌》 31:54 《...
Jul 12, 2021•1 hr 56 min•Season 3Ep. 8
非常感谢探月学院的邀请，可以有机会将维特根斯坦的语言观念落地成为实际的语文课程。 课程讲义下载: dwz.date/eRmq 码: 60ur 这个8期的课程结束啦！本期是这个课程的总结，也是不断重申这个课程的问题意识。 课程内容包括： 1 解释与起作用的分野 2 前7期节目的总结 3 一些讨论
Jun 25, 2021•2 hr 22 min•Season 5Ep. 60
在科学主义和心理学的意识形态中，有很多认为人没有“自由意志”，或者人没有完整自由意志的讨论。而这些问题极大地影响着人是否可能被教育，人是否可能改变等诸多的社会信念。因此在维特根斯坦的基础上，对自由意志的一个讨论，可能是能够帮助我们巩固对维特根斯坦的理解，又帮助我们更加加深对社会信心的思路。 今天的内容包括： 1 自由意志问题为何如此重要 2 自由意志：关于自己与关于他人的困惑 3 贝克莱：存在即被感知 vs 存在即广延 4 真有纯广延世界吗？ 5 不存在独立于语言的广延世界 6 自由意志：一种语言功能 7 心理学反自由意志：一种二重混淆 大家还要记得敢于去相信。
Jun 18, 2021•1 hr 37 min•Season 5Ep. 59
讲义下载地址 可以在地址：dwz.date/eRmq 码: 60ur 如果你有梯子可以方便地在cutt.ly/flipradio链接下载到所有讲义。 第二章问题意识： 不论个体的“人生意义”，还是社会的“公共正义”。个体反思、公共言谈。我们可以信任语言吗？是否有一种语言的治疗达到“真理解”的方法。 本期问题意识： 上面基础问题意识中的，通过语言通达的“个体性”、“公共性”、“人生意义”或“正义问题”，在这里将回答，他们和语言的关系是什么？ “语言游戏”、“语法辨析”、“旨趣”、“范型”、“反还原论”、反内在指涉“、”反理论“、”语言空转“，在过去的19节目中，我们介绍了非常非常多的内容，从很多不同的角度切入维特根斯坦对于语言的看法和观点。 那么在第一部分结束后，我们将给予这些内容一个”综观“，对于《哲学研究》第一部分，进行一个全面的总结。希望能够给你一个非常综合的视野。 也会包括，学习完《哲学研究》第一部分后，我们到底产生了什么改变？平时说话的时候，会需要注意哪些方面？在实际阅读的时候，会有什么样的分辨呢？ 3 人应该做什么 维特根斯坦的实用伦理学，我们该从什么地方获得一种标准，这个标...
Jun 15, 2021•31 min
非常感谢探月学院的邀请，可以有机会将维特根斯坦的语言观念落地成为实际的语文课程。 课程讲义下载: dwz.date/eRmq 码: 60ur 本次是关于“超验的信念”的语文学辨析，上次我们进行了关于“认知神经科学”的语文学分辨，其实也是在说，针对人的言行，是否可能构成“知识”，在这样的分辨之中，如同康德所言“限制知识，为信仰留有余地”，很多人是则进入了“信念”的领域。 我们的生活大量依赖各种各样的信念，我们到底是如何用语言表述信念的，这种表述会产生什么问题？我们来进行一次分辨。 课程内容包括： 1 信念的需要和证成 2 我们如何接触“非直接经验” 3 信念与“可经验要素”
Jun 04, 2021•1 hr 57 min•Season 5Ep. 58
问题是： 小李老师您好，我是一名在校的大三学生。在过去几年来我一直在想一个问题，就是说，既然现在的社会有很多的不合理的地方，很多糟糕的点，那么作为所谓"社会的接班人"的我们还是不是应该结婚生子，把社会继续延续下去。1.我们在道德上有没有权利这么做？2.我们真的必须要把人类社会延续下去吗？或者说我们有必须把它延续下去的责任吗？3.倘若前两者的答案都是肯定的，那么我们要怎么教育我们的下一代呢？该给他们自由选择的权利吗？还是促使他们加入延续社会的进程中呢？ 今天生育新政、lie down在豆瓣成为“ ”等新情况，让这个问题变得更加具有紧迫性。 今天的内容是： •为何不能提lie down？对公共利益的侵犯 •无处不在的公共利益 •群己界限的完全紊乱 •lie down——一种群己界限紊乱的策略 •视野转换——从群己关注到我与旁人 如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问！
May 31, 2021•57 min•Season 4Ep. 56
