“Kehendak Allah yang ideal” adalah yang diinginkan Allah terjadi jika setiap orang selalu melakukan keinginan Allah. "Kehendak Allah yang memperbaiki" menimbang semua faktor termasuk kebebasan memutuskan manusia yang sering menyimpang dari kehendak Allah
Perintah terbesar untuk mengasihi Allah, membuktikan Allah ingin semua orang mengasihi-Nya. Namun, tidak semua orang mengasihi-Nya. Allah memberikan kebebasan untuk memilih. Kasih agar menjadi kasih, maka harus secara sukarela.
Dalam banyak kasus, Allah secara jelas menyatakan bahwa apa yang terjadi itu bertolak belakang dengan apa yang Allah inginkan. Allah menghendaki suatu hasil bagi umat-Nya, namun umat malah memilih hasil yang lain.
Sejarah kejatuhan, dosa & kejahatan adalah hasil tragis akibat penyalahgunaan kebebasan memilih. Rencana keselamatan dibuat untuk memperbaiki tragedi yang disebabkan oleh penyalahgunaan kebebasan memilih.
Pemberontakan iblis harus jadi pelajaran bagi alam semesta sepanjang zaman, kesaksian tentang dosa & akibat-akibatnya yang mengerikan, karena kekuasaan Ilahi dikesampingkan. Adanya pemerintahan Allah membawa kesejahteraan segala makhluk ciptaan-Nya.
Allah menghendaki hanya pelayanan kasih; dan kasih tidak bisa dipaksakan, tidak bisa diperoleh dengan kekerasan atau kekuasaan. Mengenal Allah berarti mengasihi-Nya; tabiat Allah harus dinyatakan sebagai kebalikan dari tabiat iblis.
Allah tidak bisa disalahkan atas kejahatan, karena kejahatan adalah hasil dari penyalahgunaan kebebasan memilih yang diberikan Allah kepada kita untuk tujuan yang baik.
Penganut teisme yang skeptis adalah orang yang percaya bahwa Allah mempunyai alasan yang baik untuk apa yang telah dilakukan-Nya, namun karena pengetahuan kita yang terbatas, maka kita tidak perlu ingin tahu apa alasan-alasan tersebut.
Seperti Ayub, kita harus rendah hati menyadari banyak hal terjadi di dunia & di balik layar, tak kita ketahui sama sekali. Suatu hari semua akan terjawab. Sampai tiba saat itu, kita perlu percaya pada kebaikan Allah yang dinyatakan dalam berbagai cara.
Kita ikut dalam seruan yang bergema di seluruh Kitab Suci, tanggapan atas banyaknya kejahatan dan ketidakadilan di dunia: "Berapa lama lagi, ya Tuhan?" Ambil penghiburan dari pengalaman Yesus, saat mengalami tidak bisa melihat pengharapan di depan kita.
Allah dalam Kitab Suci adalah sepenuhnya baik, dan kita dapat memercayai Allah, meskipun kejahatan sedang menulari dunia kita yang sudah berdosa ini.
Allah telah berusaha untuk mengungkapkan diri-Nya kepada kita. Untuk menghapus bayangan gelap dan menyatakan kepada dunia akan kasih Allah yang tak terbatas, Yesus harus datang dan tinggal di antara manusia
Kasih dan kemurahan Allah menyatukan keadilan dan damai sejahtera. Pegang teguh kasih dan keadilan. Pada akhirnya, Allah sendiri yang akan mewujudkan keadilan yang sempurna.
Allah tidak "menyesal" seperti cara yang dilakukan manusia. Allah selalu menepati janji-Nya. Bila Allah berubah arah, itu respon terhadap pertobatan manusia, sesuai kebaikan & Firman-Nya, karena karakter Allah baik, benar, pengasih, dan murah hati.
Kitab Suci secara konsisten menyatakan Allah tidak berubah secara moral. Allah tidak dapat menyangkal diri-Nya; tidak pernah berbohong; janji Allah tidak bisa diingkari. Allah yang di dalam Kristus rela menyerahkan diri-Nya bagi kita di kayu salib.
Allah sepenuhnya kudus, setia, benar, dan pengasih. Hanya Allah yang selalu melakukan yang penuh kasih, benar, dan adil. Allah tidak pernah melakukan kesalahan apa pun. Allah Mahakuasa, menggunakan kuasa-Nya hanya dengan cara yang adil dan penuh kasih.
Kasih dan keadilan saling terkait erat. Kasih Allah dan kebenaran Allah berjalan seiring, dan Allah sangat menaruh perhatian agar kebenaran dan keadilan ditegakkan di dunia ini.
Allah dalam Kitab Suci sangat berbeda dengan kekuatan lblis. Allah sungguh baik dan karakter-Nya tidak berubah. Dan hanya karena kebaikan Allah yang tiada henti sehingga kita dapat memiliki pengharapan, saat ini dan selamanya.
Sementara Allah menegakkan hukum-Nya, Allah memberikan kebebasan untuk memilih dan kesempatan untuk bertobat bagi semua. Hanya mereka yang berkeras dalam pemberontakan yang jadinya binasa.
Allah menyatakan murka terhadap kejahatan karena kasih-Nya. Kalau tidak ada kejahatan atau ketidakadilan, maka tidak ada murka. Murka Ilahi tidak dapat dihilangkan, namun mereka yang beriman kepada Yesus akan dibebaskan dari murka tersebut karena Kristus.
Jika tidak ada kejahatan, Allah tidak akan marah. Kemarahan Allah senantiasa hanya terhadap apa yang merugikan ciptaan-Nya. Allah tidak menindas atas kemauan sendiri, kasih pda akhirnya membutuhkan keadilan.
Yesus menunjukkan kemarahan yang benar terhadap orang-orang yang memperlakukan Bait Allah sebagai sesuatu yang biasa dan yang mengubahnya menjadi "sarang penyamun" untuk mengambil keuntungan dari para janda, anak yatim, dan orang miskin.
Allah menjadi marah terhadap kejahatan karena Allah itu kasih. Allah begitu berbelas kasihan, murah hati, Allah lambat marah dan sangat panjang sabar, mencurahkan rahmat secara limpah, namun tanpa membenarkan dosa atau menutup mata terhadap ketidakadilan.
Kemarahan Ilahi adalah respons kasih yang tepat terhadap kejahatan karena kejahatan selalu menyakiti orang yang dikasihi Allah. Tidak ada contoh dalam Kitab Suci di mana Allah murka atau marah secara sewenang-wenang atau tidak adil.
Murka Ilahi merupakan ekspresi lain dari kasih Ilahi, kemarahan yang benar yang dimotivasi oleh kebaikan & kasih yang sempurna. Respon kasih Allah terhadap kejahatan & ketidakadilan, demi kepentingan para korban kejahatan dan terhadap para pelakunya.
Tatkala iblis dengan teriakan keras menuntut jiwa kita, mempersalahkan kita karena dosa, dan mengklaim kita sebagai mangsanya, darah Kristus membela kita dengan kuasa yang lebih besar."
Allah Kitab Suci itu penuh kasih sayang dan penuh hasrat, dan emosi Ilahi ini dicontohkan dengan jelas dalam diri Yesus Kristus. Kita dapat merespons dan memantulkan, kasih Allah yang sangat emosional, namun selalu benar dan rasional.
Kecemburuan Allah sering disalahpahami. Cemburu Ilahi tidak memiliki konotasi negatif, dan merupakan satu-satunya jenis yang benar, sebagai kasih Allah yang penuh hasrat terhadap umat-Nya.
Berulang kali dalam Injil, Yesus dikatakan tergerak oleh belas kasihan terhadap orang-orang dalam kesusahan atau yang butuh bantuan, dan tidak hanya merasa kasihan, Yesus memenuhi kebutuhan manusia.
Allah itu penyayang, namun tidak pernah mengesampingkan keadilan. Kasih dan keadilan berjalan beriringan.
