《忠经》是后汉马融所著，古人说忠孝两全，马融因有感于孔子写了孝经，而独缺忠经，因而补之，使忠孝的德行得以两全。
“忠”乃忠孝节义四大圣道之一，其用处遍及任何层次的生活领域，并非只是某个特定族群的人才用得上。若有人问起，这世上最终极的治世之道是什么？有什么东西可以治好天下国家，也可以治好大大小小的企业团体，又可以导正每个人的心性呢？只有一个字——“忠”！这就是古圣先贤最终极的治道所在。
为了给“忠”正本清源，黄庭禅（内心禅）创办人张庆祥讲师特意开讲《忠经》，就让我们跟随他的讲解，一窥古圣先贤的伟大胸襟与智慧吧！
忠的根本是什么？ 缺了大公无私的存心，智、仁、勇的美德都会变了味，成为谋求私利、祸害大众的根苗！ 当今社会四处充斥着似是而非的论调，若不仔细辨别，轻易就被蒙蔽，结果肯定是伤人害己。快快学习中华老祖宗的教诲，练就我们的慧眼吧！ 第十四章辨忠章 大哉，忠之为道也！施之于迩，则可以保家邦；施之于远，则可以极天地。故明王为国，必先辨忠。君子之言，忠而不佞；小人之言，佞而似忠。而非闻之者，鲜不惑矣。 忠而能仁，则国德彰；忠而能智，则国政举；忠而能勇，则国难清；故虽有其能，必曰忠而成也。 仁而不忠，则私其恩；智而不忠，则文其诈；勇而不忠，则易其乱。是虽有其能，以不忠而败也。此三者，不可不辨也。 《书》云：旌别淑忒是谓乎。
人在做，天在看， 自古善恶终有报。作为普通人，只要时常保守大公无私的忠心，就能自然顺应天道、人道，成为上天厚爱的有福之人。滴水之恩，涌泉相报，以无私感恩的心去努力奉献，每个人都可以对家、对国、对天地有最好的回报！ 第十六章证应章 惟天鉴人，善恶必应。善莫大于作忠，恶莫大于不忠。忠，则福禄至焉，不忠，则刑罚加焉。君子守道，所以长守其休；小人不常，所以自陷其咎。休咎之征也，不亦明哉？书云，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。 第十七章报国章 为人臣者，官于君，先后光庆，皆君之德，不思报国，岂忠也哉？君子有无禄而益君，无有禄而已者也。报国之道有四，一曰贡贤，二曰献猷，三曰立功，四曰兴利。贤者国之干，猷者国之规，功者国之将，利者国之用，是皆报国之道，惟其能而行之。《诗》云：无言不酬，无德不报。况忠臣之于国乎。 第十八章尽忠章 天下尽忠，淳化行也。君子尽忠，则尽其心；小人尽忠，则尽其力。尽力者，则止其身；尽心者，则洪于远。故明王之理也，务在任贤，贤臣尽忠，则君德广矣。政教以之而美，礼乐以之而兴，刑罚以之而清，仁惠以之而布。四海之内，有太平音，嘉祥既成，告于上下，是故播于雅颂，传于后世。...
“国泰民安、风调雨顺”和我个人有什么关系？人与天地息息相关，只要简单的方法，我们每个人都能为世界的安宁进上一份力量！ 兆人章第六 天地泰宁，君之德也。 君德昭明，则阴阳风雨以和，人赖之而生也。 是故祗承君之法度，行孝悌于其家，服勤稼穑，以供王职，此兆人之忠也。 《书》云：“一人元良，万邦以贞。”
古代朝堂的宰相元老，现代公司的高层干部，两者听来相去甚远，实则份位相同。处在君上和下属之间，这种“夹心饼干”的境况让很多人左右为难。 殊不知，只要固守一个不变的主轴，行事可以很圆满哦！ 智慧的讲解，让人豁然开朗，快来学习吧！ 冢臣章第三 为臣事君，忠之本也，本立而化成。冢臣于君，可谓一体，下行而上信，故能成其忠。夫忠者，岂惟奉君忘身，徇国忘家，正色直辞，临难死节而已矣！在乎沉谋潜运，正己安人，任贤以为理，端委而自化。尊其君，有天地之大，日明之明，阴阳之和，四时之信，圣德洋溢，颂声作焉。《书》云：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”
有为之士，以“忠”为本，则忠孝可以两全；有为之君，为了国家团体的长远发展，明辨忠奸，大刀阔斧地进贤退不肖；圣贤治国，以身作则，大德如风，将百姓化育于无形！“忠”，如此灵活有作为，岂敢轻看古人的智慧！ 保孝行章第十： 夫惟孝者，必贵本于忠。 忠苟不行，所率犹非其道。 是以忠不及之，而失其守，匪惟危身，辱及亲也。 故君子，行其孝，必先以忠。竭其忠，则福禄至矣。 故得尽爱敬之心，则养其亲，施及于人，此之谓保孝行也。 《诗》云：“孝子不匮，永锡尔类。” 广为国章第十一: 明主之为国也，任于正，去于邪。 邪则不忠，忠则必正， 有正然后用其能。 是故师保道德，股肱贤良。 内睦以文，外威以武，被服礼乐，隄防政刑。 故得大化兴行，蛮夷率服，人臣和悦，邦国平康。 此君能任臣，下忠上信之所致也。 《诗》云：“济济多士，文王以宁。” 广至理章第十二： 古者，圣人以天下之耳目为视听，天下之心为心。 端旒而自化，居成而不有，斯可谓至理也已矣。 王者，思于至理，其远乎哉？ 无为，而天下自清；不疑，而天下自信。 不私，而天下自公。 贱珍，则人去贪；彻侈，则人从俭；用实，则人不伪；崇让，则人不争。 故得人心和平，天下...
老板德行差，不值得为其服务，你会怎么办？孔夫子早已给我们做了最好的示范。一起来听听鲁君沉迷于声色时，孔子如何优雅转身！ 职业经理人，你是在为公司打拼还是在笼络人心？可别一不小心沦为小人之流哦。 守宰章第五 在官惟明，莅事惟平，立身惟清。清则无欲，平则不曲，明能正俗。三者备矣，然后可以理人。君子尽其忠能以行其政令，而不理者，未之闻也。夫人莫不欲安，君子顺而安之。莫不欲富，君子教而富之。笃之以仁义，以固其心。导之以礼乐，以和其气。宣君德以弘大其化。明国法以至于无刑。视君之人，如观乎子。则人爱之，如爱其亲。盖守宰之忠也。《诗》云： “ 岂弟君子，民之父母。 ”
在社会上身怀专业长才的人，总难免有些傲气，可知德为才之帅？懂得尽忠的百工专才，不恃才傲物，肯放下荣辱得失，时时秉持大公无私、牺牲自己为大众谋福的心态。如此气节雅量，真正让人欣赏！ 百工章第四 有国之建，百工惟才，守位谨常，非忠之道。故君子之事上也，人则献其谋，出则行其政，居则思其道，动则有仪。秉职不回，言事无惮，苟利社稷，则不顾其身。上下用成，故昭君德，盖百工之忠也。《诗》云：“靖共尔位，好事正直。”
乖乖听从指令的就是忠臣？可是，为什么古代明王还要专门设置谏官? 圣贤所提倡的，是顾全大局的大忠，而不是任君上为所欲为。高明的规谏，更是深谋潜运，能防患于未然。谏言技巧，现代职场不可不学！ 忠谏章第十五 忠臣之事君也，莫先于谏。下能言之，上能听之，则王道光矣。谏于未形者上也，谏于已彰者次也，谏于既行者下也。违而不谏，則非忠臣。夫谏于順辞，中于抗义，终于死节，以成君休，以宁社稷。《书》云：“木从绳则正，后从谏则圣。”
一说到忠，人们想到的就是要效忠长上，你可知道，身为君王也要尽忠？原来，位置越高，要尽的忠越大、越难！ 一个“忠”字，囊括上下，只要君王做得来，上行下效，全天下都将尽享光明与幸福！ 天地神明章第一 惟君以圣德监于万邦，自下至上，各有尊也。故王者上事于天，下事于地，中事于宗庙，以临于人，则人化之，天下尽忠以奉上也。是以兢兢戒慎，日增其明。禄贤官能，式敷大化，惠泽长久，黎民咸怀。故得皇猷丕丕，行于四方，扬于后代，以保社稷，以光祖考，盖圣君之忠也。《诗》云：“昭事上帝，聿怀多福。”
在工作上小有成绩，就觉得自己功不可没，却只字不提给自己机会的上司，甚至抹杀上级声誉，归功于己，你可知这样的伤害？ 怎样才是利于长远的做法？企业的团结稳定、欣欣向荣就在于你我的选择！ 对上级服服帖帖便是忠吗？透过古人的生动事例，一起学习如何明辨是非。 第十三章扬圣章 君德圣明，忠臣以荣，君德不足，忠臣以辱。不足则补之，圣明则扬之，古之道也。是以虞有德，臬陶歌之；文王之道，周公颂之；宣王中兴，吉甫诵之。 故君子臣于盛明之时，必扬之，盛德流满天下，传于后代，其忠矣夫。 第十四章辨忠章 大哉，忠之为道也！施之于迩，则可以保家邦；施之于远，则可以极天地。故明王为国，必先辨忠。 君子之言，忠而不佞；小人之言，佞而似忠。而非闻之者，鲜不惑矣。 忠而能仁，则国德彰；忠而能智，则国政举；忠而能勇，则国难清；故虽有其能，必曰忠而成也。 仁而不忠，则私其恩；智而不忠，则文其诈；勇而不忠，则易其乱。是虽有其能，以不忠而败也。此三者，不可不辨也。 《书》云：旌别淑忒是谓乎。...
“忠”可以用来惠及现代公司的管理发展吗？无论君王治国、武将保国，还是钦差大臣惩恶扬善、教化民风，都可以根据各自的份位灵活应用！ 政理章第七 夫化之以德，理之上也，则人日迁善而不知。 施之以政，理之中也，则人不得不为善。 惩之以刑，理之下也，则人畏而不敢为非也。 刑，则在省于中；政，则在简而能；德，则在博而久。 德者，为理之本也；任政，非德则薄；任刑，非德则残。 故君子，务于德，修于政，谨于刑，固其忠，以明其信，行之匪懈，何不理之人乎 ？ 《诗》云：“敷政优优，百禄是遒。” 武备章第八 王者立武，以威四方，安万人也。 淳德布洽，戎夷秉命。 统军之帅，仁以怀之，义以厉之，礼以训之，信以行之，赏以劝之，刑以严之， 行此六者，谓之有利。 故得师、尽其心，竭其力，致其命， 是以攻之则克，守之则固，武备之道也。 《诗》云：“赳赳武夫，公侯干城。” 观风章第九 惟臣、以天子之命，出于四方，以观风， 听、不可以不聪，视、不可以不明。 聪、则审于事，明、则辨于理， 理辨，则忠；事审，则分。 君子去其私，正其色。 不害理以伤物， 不惮势以举任。 惟善是与，惟恶是除。 以之而陟，则有成， 以之而克、则无怨。...
身为一方主管，做了很多利益百姓的事情，在下属百姓中威信极高，为什么有些反而成为古圣哲眼中的恶徒？跟随张讲师的指引来见微知著，学习如何明辨是非、顾全大局！ 守宰章第五 在官惟明，莅事惟平，立身惟清。清则无欲，平则不曲，明能正俗。三者备矣，然后可以理人。君子尽其忠能以行其政令，而不理者，未之闻也。夫人莫不欲安，君子顺而安之。莫不欲富，君子教而富之。笃之以仁义，以固其心。导之以礼乐，以和其气。宣君德以弘大其化。明国法以至于无刑。视君之人，如观乎子。则人爱之，如爱其亲。盖守宰之忠也。《诗》云： “ 岂弟君子，民之父母。 ”
现代人对“忠”的误会不可谓不深，不是把它视为迂腐封建的想法，就是看成是骗人或去当走狗的伎俩，不愿践行和落实。 忠的真义究竟为何？张庆祥讲师借助美国心理医生大卫·霍金斯的科学数据，让我们了解到，原来老祖宗所倡导的善恶报应，真的有科学根据哦！
古圣先贤为何要精心制订五伦？从古至今，要推动人类和谐共处，都离不开这五个简单原则，而其核心，竟只有一个字。想要人生通达，不可不学哦！ 第一章天地神明章 昔在至理，上下一德，以征天休，忠之道也。天之所覆，地之所载，人之所履，莫大乎忠。忠者，中也，至公无私。天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，大亨贞。忠也者，一其心之谓矣。为国之本，何莫由忠。忠，能固君臣，安社稷，感天地，动神明，而况于人乎？夫忠，兴于身，着于家，成于国，其行一焉。是故一于其身，忠之始也。一于其家，忠之中也，一于其国，忠之终也。身一，则百禄至；家一，则六亲和；国一，则万人理。书云：「惟精惟一，允执厥中。」
现在的人一提起“忠”就有些不屑，认为是迂腐小人在拍君王马屁，可知”忠”的原意是什么? 遇到不称职的君上，古人会灵活权变，为天地正气尽责。学习经典，万万不可断章取义，曲解圣贤呀。 第一章天地神明章 昔在至理，上下一德，以征天休，忠之道也。天之所覆，地之所载，人之所履，莫大乎忠。忠者，中也，至公无私。天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，大亨贞。忠也者，一其心之谓矣。为国之本，何莫由忠。忠，能固君臣，安社稷，感天地，动神明，而况于人乎？夫忠，兴于身，着于家，成于国，其行一焉。是故一于其身，忠之始也。一于其家，忠之中也，一于其国，忠之终也。身一，则百禄至；家一，则六亲和；国一，则万人理。书云：「惟精惟一，允执厥中。」
