歡迎收聽小老百姓健身房，這次我們挑戰一本超厚、超硬核的《制度基因：中國制度與極權主義制度的起源》。雖然書看起來很嚴肅，但還好我們聊得挺歡樂的！這本書的核心問題在於：為什麼極權主義制度在特定地方能深根發芽，但在其他地方卻只是曇花一現？ 到底什麼是「制度基因」，作者指的正是能自我複製、與人們基本利益相關，並反覆出現在歷史中的制度基本要素。作者是經濟學背景，也因此不只討論意識形態的歷史變遷，而指出控制財產權在極權國家中的重要性：透過暴力統治，將人民的財產權收歸國有，因為擁有財產賦予人民自主權和反抗統治的本錢。因此，剝奪產權成為極權得以持續自我複製的重要原因。 我們卻花了更多時間討論「民主在聖經上沒有說」這個問題，並抽絲剝繭：基督信仰如何與民主精神連結？它又如何催生了西方現代民主的「制度基因」？相較之下，東正教與儒教等文化背景，又如何孕育了極權統治的土壤？我們也會探討民主社會所需的公民素養和美德，而教會是否可以成為一個「民主」的榜樣？ 節目輕鬆又燒腦，趕快來收聽！ -- Hosting provided by SoundOn...
Jun 05, 2025•1 hr 6 min•Ep. 133
這次雨虹和出版社編輯靜言和讀者Temple，聊一本最近由恩道出版的《解開聖經兩性觀的迷思》。為什麼要解開聖經兩性觀的迷思? 聖經學者Michael Bird對此書的推薦很直白：所謂「聖經兩性觀」(biblical manhood and womanhood) 並不真正「合乎聖經」……是二戰後富裕的郊區白人中產階級文化人為構建的觀念，背後是消費主義和父權制的怪異結合…….。作者艾梅‧伯德批判的兩性觀是約翰派博和古德恩編輯的Recovering Biblical Manhood and Womanhood《恢復聖經兩性觀》所定義的「合乎聖經的男性/女性角色」，男性被定義為女性的領導者，而女性被定義為肯定男性領導的順服者。 作者提出當「聖經兩性觀」過於簡化和僵化，造成的結果之一是聖經中的女性聲音被包裝和銷售成針對女性的教導，而忽略了這些在聖經中的女性聲音是上帝給男女的教導。上帝的心意是兩性彼此學習，一同彰顯神的形象，而不是男性只向男性學習。 聊這本書並非要挑起性別對立，而是要幫助教會看見，聖經從來不是一本以男性為中心的書。當我們受限於文化框架，用刻板印象來定義「合乎聖經的男性/女性」時，不僅...
May 22, 2025•1 hr 7 min•Ep. 132
終於有機會可以跟 Charlie 聊書，這本《遊戲的神》（The God Who Plays）顯然也挺適合他來分享。Charlie，王唯權，目前美國南加州牧會，他是個挺懂得享受「玩樂」的牧師，光從他分享的經驗就可見一斑，他會和孩子在家庭崇拜時一起打遊戲和玩桌遊；他也一直有個突破傳統的夢想，希望能探索教會與藝廊結合的可能性，甚至今年夏天就要開始付諸實踐…！ 為什麼 Charlie 這麼突破框架呢？這當然跟他個人的生命經驗與神學想像有關。他坦承自己從小就喜歡做或探索一般人不會去做的事情，甚至有點反骨，曾玩樂團、學藝術、畫畫，也愛玩遊戲。這種從小就喜歡想像、發揮創意的性格，在他牧養教會時帶來了意想不到的果效，讓他能想像教會或信徒「有可能成為什麼樣」（what could be?）。而他讀了這本《遊戲的神》後，更是覺得書中的理念跟他的牧養原則不謀而合。 作者艾格恩（Brian Edgar）是位系統神學家，挑戰了「上帝是一位很無聊、嚴肅、沉悶的神」的觀念。書中提出，「遊戲」或「玩樂」這種playful的態度，其實是恰如其分地回應生命嚴肅的方式。只有在上帝恩典的籠罩之下，我們才能夠自由地進行遊戲，...
May 08, 2025•59 min•Ep. 131
哈囉！繼續跟明翰、裴恩一起深入探討《逃離中國》這本書的後半段！從上一集1949年的「大出走」社會創傷，我們繼續往後追溯，這集可說是「夢碎」與「失落」的大集合！ 不只返鄉夢碎，這群「外省人」在台灣民主化浪潮中也面臨新的挑戰。隨著本土意識抬頭，他們不僅感受到未被納入台灣主流敘事的失落，甚至被簡化為「殖民者」。書中提醒我們，「外省人」和國民黨的關係其實是複雜的「非神聖同盟」，很多普通百姓只是被戰亂捲來，他們不只曾瞧不起「半個日本人」的本省人，同時也有大量「外省人」在白色恐怖時期無辜受害，這點真的顛覆了許多人「外省人就是國民黨鐵票」的刻板印象！ 這本書對裴恩來說更是個人回溯。他「爆料」自己爺爺的故事，那位後來選擇回到中國定居、並在那邊過世的爺爺，對家人或許是個「罪人」，但透過書中的描寫，裴恩開始能夠同理，去理解爺爺那種「有苦難言」的矛盾心境。 而身為二二八受難者家屬、擁有強烈本土意識的明翰，也誠實分享這本書如何讓他看到不同視角。他曾對國民黨政府感到不諒解，但這本書讓他體會到，原來「外省老百姓」同樣經歷了深刻的創傷，只是「本省人」與「外省人」這兩條龐大的歷史創傷線，在台灣這塊土地上，是平行且缺乏...
Apr 25, 2025•58 min•Ep. 130
這集邀請了明翰和裴恩一同讀楊孟軒的著作《逃離中國：現代的創傷記憶與認同》。這本書探討了在1949年前後跟隨國民政府來到台灣的外省族群，他們所經歷的創傷以及在台灣的身分認同的追尋。 楊孟軒整理出外省人在台灣所經歷的四個重大創傷。首先是戰亂逃離中國，二是返鄉夢碎，三是開放返鄉探親後的失落，最後是在台灣民主化時不被接納。這集節目主要聚焦在《逃離中國》的緒論和第一章，深入探討了1949年大遷徙的背景下，外省人如何倉皇地逃離中國來到台灣，以及他們在台灣初期所面臨的艱難處境。當然這波潤潮也對台灣本省居民造成了衝擊，例如社會秩序的改變以及因人口暴增帶來的問題，更出現了一些暴力事件，對台灣人造成了恐懼。 書中提到一個重要概念，多向同理心未了(multidirectional empathic unsettlement)」，強調透過批判性的歷史書寫來理解不同群體的苦難，並朝向真正的和解，我覺得非常棒。我們也聊到沃弗《記憶的力量》這本書，以耶穌基督的受難與復活的框架，來思考應如何面對這些受創的記憶。 雖然這本書研究對象是在台灣的外省族群，但相信對於不同族群去探索創傷的記憶和思考身分認同，都有很大的啟發；對...
Apr 11, 2025•1 hr 4 min•Ep. 129
這一集的聖經的新世界，Cindy邀請舊約學者許境鱗聊一本結合考古發現與舊約研究的書《上帝的形象在伊甸園》（The Image of God in the Garden of Eden）。 許境鱗介紹了他參與的聖經文化推廣協會如何透過考古發現推廣聖經背景知識，縮短我們與聖經世界的距離。如果從考古的角度探討「上帝的形象」會有什麼新發現? 「上帝的形象」和第二章的伊甸園敘事有什麼關係? 考古讓我們發現，原來創世記第二章上帝對亞當吹氣的動作，不只是賦予他生命和呼吸，也是一種儀式。古代近東有一種漱口或張開嘴的儀式，與東方的開光儀式類似 (例如，龍獅做好後需要畫上眼睛才被認為有靈性、日本不倒翁需要畫上眼睛才代表來到家中)。透過這個儀式，上帝賦予了亞當他的身份和使命，使亞當成為上帝在世上的代表，要代表上帝照顧和看管這世界，正如創世記一章26節所描述的「上帝的形象」有管理這世界的權柄和責任。 這一集也探討了「上帝的形象」對人的價值、尊嚴、使命的意義，以及人可以如何透過與神的關係來恢復和彰顯這個形象。 歡迎收聽！ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 2025第二季共學班報名網址： 【小老百姓神學健身房】...
Mar 27, 2025•1 hr•Ep. 128
休息了一個月，這次我們聊的是剛結束的讀書會大家一起讀的《心靈的渴望》(The Soul of Desire: Discovering the Neuroscience of Longing, Beauty, and Community) 。在這本書中湯普森醫生（Curt Thompson, M.D.） 深入探討渴望、創造力與靈性塑造之間的關係，他結合神經科學、心理學和基督信仰，認為我們每個人內心都有一個很深的渴望——被看見、被理解、被愛，然後也在這個世界創造美好。湯普森認為，透過在群體中真實訴說自己的故事、在創傷中彼此接納、理解彼此的渴望、一起創造美，我們就是在操練天堂的生活……. 我和雨虹拉了我的前同事和學妹柏佳一起來聊這集。顯然，柏佳深愛此書，對她來說大家一起閱讀此書是個典範轉移的體驗。來聽聽看她到底怎麼理解這本書，和對她的影響…… -- Hosting provided by SoundOn
Mar 13, 2025•55 min•Ep. 127
可能許多人吃過好吃的台灣高山高麗菜，但不知道背後卻是像期貨般的賭注，而且在複雜利害關係之下，是一群「逃跑外勞」在山上辛勤工作的成果？ 這次回台灣順道去了苗栗採訪老友李箴。之前在網路上看到他終於完成了歷時六年的碩士論文，正是千里迢迢跑去高山研究這群「失聯移工」的生態。 李箴一開始是基於信仰的關懷而開始這個研究，但是過程中卻也屢屢遇上困難，甚至懷疑人生，他如何起心動念，然後找到這群人，又可以混入其中成為可以一起採茶、砍菜的工友，後來又如何與和自己研究者的身分和解……，真的是充滿血汗的研究，非常令人敬佩，歡迎大家一起來聽聽他的故事！ 這個論文的下載在這邊： 李箴_流離或扎根？高山農業失聯移工的在地關係.pdf -- Hosting provided by SoundOn
Feb 13, 2025•56 min•Ep. 126
這次我和痘痘和Harry一起漫談一本非常有趣的學術書籍《異教徒：美國歷史中的宗教與種族》（Heathen: Religion and Race in American History），作者 Kathryn Gin Lum探討了「異教徒」（heathen）這個概念如何影響美國的種族觀念與宗教歷史，進而塑造了美國的文化和宣教運動。「異教徒」這個詞不僅指非基督徒，更將特定群體（如美洲原住民、華人移民、非洲人及其後裔，還有海外宣教對象）標籤為未開化、落後、野蠻、需要被基督教化的人。特別是對我們華人基督徒來說，這本書深入分析了美國十九世紀宣教運動和殖民主義密不可分的關係，揭示了在宣教敘事中存在的偏見，如何與種族優越感交織共存。 討論這本書對很強調宣教的華人教會，是一個比較大的挑戰。因為這樣的反省好像會抑制宣教的熱情（所以也很少聽到？），但這也是不得不去面對的事實。身為受到宣教士影響的華人基督徒，該如何比較公允地去看待宣教士的貢獻和瑕疵呢？該如何平衡行動與反思呢？要怎麼看待自身的優勢呢？「優越感」一定是不好的嗎？有沒有可能讓「優勢」成為別人真正的祝福，而不是造成壓迫和傷害？ 除了這本書帶給我們的...
Jan 30, 2025•1 hr 2 min•Ep. 125
不知道大家對卡特總統有多少認識？大多數人對與這位卸任總統還是挺有好感的。在美國總統交接的那段時間，卡特過世了，享年100歲。我們透過CT的這篇文章 〈逝世：吉米·卡特總統—政治家、花生農夫及基督徒〉 來聊聊政治和信仰的關係。特別是提到卡特是位強調自己是重生的保守福音派基督徒，卻又是民主黨總統。該如何調和這兩個從當前覺得毫不相容的形象。 政治信念與基督信仰該如何合一，又該如何分離，真是一個很複雜的議題。但肯定的是，把基督信仰跟某一個政黨完全綁在一起，不會是件聰明的事！ =========================== 要在大年初五台北校園大樓參加見面會的，請在這裡報名喔 https://docs.google.com/spreadsheets/d/18Pws94A9RvdaOwWEG1c_kRLxhjJ79RBs91tXwOLZS50/edit?usp=sharing -- Hosting provided by SoundOn...
Jan 23, 2025•17 min•Ep. 124
很久沒有和雨虹單獨聊書了！ 這本是由John Hendrix結合文字與漫畫創作的好書The Mythmakers: The Remarkable Fellowship of C.S. Lewis & J.R.R. Tolkien。這本書以圖文並茂的方式講述了魯益師和托爾金兩位奇幻文學大師的生平、友誼以及他們對奇幻文學和信仰的看法。雖然我們都不是專家或大粉絲，但是都算是被他們的友誼和想像力所激勵的人。 我們聊了兩位作家的一些共同經歷，還有對於「奇幻文學」的信仰反思，對於理性和想像力的整合。特別是托爾金認為這種文體是人類創意的最高形式，創造故事的能力是上帝給人類最棒的禮物。大概也是如此信念，使得托老能夠精雕細琢地描繪中土世界（這一點我覺得金庸也很厲害）。 然後，我們也聊他們的友誼發展，還有後來彼此疏離的一些原因，也反思了友誼的維繫之道。 喜愛這兩位大作家的人，喜歡奇幻故事的人，來聽我們不專業的聊天XD -- Hosting provided by SoundOn
Jan 16, 2025•59 min•Ep. 123
這次我們聊的是CT的文章 〈神聖的「不幸福感」〉 是從作者同名的書Holy Unhappiness改編的文章。作者挑戰了基督教文化中普遍存在的「情緒版本的成功神學」，這種神學認為真正的信仰應該始終表現為積極正面的情緒，如快樂、平安。但這種期望會導致自我懷疑和不健康的情感壓抑，因為我們在破碎世界不可避免地會經歷負面情緒。 反而，不快樂是正常且神聖的：經歷不快樂或缺乏持續的喜樂並不意味著失敗。相反，這些情緒提醒我們世界的破碎，並指引我們走向基督的永恆盼望。信仰的重點不是我們與上帝達成某種交易以獲得快樂的感覺。 我們也討論到，還是應該去渴望平安和喜樂，只是不需要把悲傷或是痛苦排除在外；我們在悲傷中，或許也可以有淡淡的喜樂。 最後，雨虹聊到要帶的讀書會。報名連結如下： https://forms.gle/MnVySchCLZsRW9hE8 -- Hosting provided by SoundOn...
Jan 09, 2025•22 min•Ep. 122
近年有很多創傷對身心靈影響的研究。這些研究對於我們如何讀聖經、我們與神的關係有什麼影響? 在這一集中，雨虹和Eltice探索了一本很有意思的書Post-Traumatic Jesus: Reading the Gospel with the Wounded。這本書的作者David W. Peters是美國聖公會牧師，也是伊拉克戰爭退伍軍人。Peters經歷了戰爭的創傷所帶來的總總影響，這些經歷深刻影響他對福音書的解讀。他透過創傷的視角，探討耶穌的生平，強調耶穌如何在充滿壓迫和暴力的羅馬帝國中，為受創者帶來希望和療癒。 當我們看福音書是受創者寫給受創者的好消息時，我們就能看到浪子回頭是神如何與受創者互動的故事，而天使與馬利亞的敘事與希臘羅馬的神話形成對比，透過恢復女性的自主權逆轉壓迫和強暴，為神與人(特別是女性)之間建立顛覆性的合作關係。 我們對於耶穌的印象通常來自他的神蹟和教導，他是全能全知的神聖救主，卻與我們日常經驗相隔甚遠。Peters帶我們從一個受創者的角度來理解耶穌：他生在難民家庭、成長在弱勢群體當中，祂的死亡則是一場公開的羞辱與酷刑。當我們意識到創傷在耶穌身上的影響與在我們身...
Jan 03, 2025•1 hr•Ep. 121
這一次我們聊的是陳思韞寫的 〈你經歷過屬靈低潮嗎？〉 。一篇很真實、接地氣的文章，也談到一個非常重要但常被忽略不談的情形。大概是因為福音派有奮興運動的DNA，以致我們好像不太能接納「屬靈低潮」的發生？但就如同各種關係，我們與神也會有關係上的低潮，但若沒有心理準備，反而造成傷害。 其實，面對社會動盪不安和生活上的困難，對上帝失望，或對會友和教牧感到沮喪，都是可以預期的。包括活在世俗時代中的事實，常感受不到上帝，都可能是信仰的一部分。 這篇文章提醒我們1）接受並談論它2）適當休息、好好生活 3）也要接納和支持他人的低潮。 趕快來收聽和閱讀這篇文章！ -- Hosting provided by SoundOn...
Dec 26, 2024•21 min•Ep. 120
其實我們都「活在時間裡」，但是卻從沒有好好理解那是什麼意思？那到頭來，或許我們也從未認識生命是什麼，好好生活過？ 這次聊的是校園今年出的《時間神學：承繼過去、盼望未來、信實地回應此刻》。這是本有趣但不見得容易讀的書，至少對我而言。明翰說這本書我們聊得很散，但其實我覺得還算恰如其分，一方面就是因為這本書就是很「散」，另一方面書本要和生命經驗對話才有意義。暗自覺得能夠被明翰輔導的學生很幸福，因為他會細膩地去辨別弟弟妹妹妹們的生命季節，而不是塞一堆東西給他們。 我們的確聊得很雜：包括「現象學」以具體的生命經驗來理解信仰；「無時」nowhen基督教的問題；人是時間的受造物，要透過過去來認識自己；發呆，其實是很有重要的屬靈操練？；還有對未來錯誤的想像（比如PRAYING FOR ARMAGEDDON這個紀錄片所說的），是基於扭曲的「懷舊」，也造成現今許多錯誤的行為……。 其實時間是個奧秘的東西，所以這本書（英文書名）「活在時間內」也是一本探索奧秘的書。歡迎來收聽、來閱讀，一起想想如何更好地「活在時間裡」！ -- Hosting provided by SoundOn...
Dec 19, 2024•57 min•Ep. 119
這次聊的是CT網站上的一篇有趣的文章 〈我的救主是個猶太建築工人〉 。 如果耶穌不是坐在家裡做家具的木匠，而是到處去做大型工程做工的人？這不只是一個冷知識，可能至關重大！ 這樣不同的畫面，會讓我們對耶穌有什麼不同的感受？會不會讓我們對道成肉身的教義有不同的體悟？對於「效法耶穌」有沒有不同的想法？ 以前真的沒有想過，原來耶穌用了很多「石頭」來做比喻，可能跟他的工作經歷有關。 最後我們也聊到一些工地經驗，鼓勵大家都去體驗一下工地人生。至少可以對家裡請來的工人更有人性：） -- Hosting provided by SoundOn...
Dec 13, 2024•22 min•Ep. 118
大家有沒有好奇伊甸園的兩棵樹有什麼意義? 伊甸園的蛇似乎在跟上帝競爭誰比較聰明有智慧? 這跟智慧書又有什麼關係呢? 舊約這麼冗長又複雜的經典，當中有什麼交匯點？特別是智慧書，所討論的主題似乎跟舊約其他經卷不太一樣，跟救恩歷史看似沒什麼關聯，要如何整合？這在舊約神學中一直是一個難題。 華裔學者Kevin Chen最近在IVP出一本新書 Wonders from Your Law: Nexus Passages and the Promise of an Exegetical Intertextual Old Testament Theology, 用地鐵中轉站的比喻，帶著我們探討舊約聖經中幾個重要的交匯點，從文本互涉建構舊約神學。 這次主要探討創世記前三章和箴言、傳道書、約伯記之間的關係，這讀法真的讓人腦洞大開。不是把關注放在創造的時序(或與進化論的辯論)，而更是著重在人類的倫理抉擇。其實，創世記是非常實際、down to earth接地氣的。 其實按上帝形象造的人類，也應該按上帝的智慧來進行次創造（sub creation），到底是有智慧地讓更多生命繁盛還是選擇愚拙的方式邁向滅亡，這對...
Dec 05, 2024•55 min•Ep. 117
這次聊的是《校園雜誌》2024年11、12月號，由呂子容寫的〈眼觀聖像、手劃十字，基督徒可以嗎？大公教會的物品神學〉。 這篇文章主要在談聖像、劃十字，我們卻歪樓聊到洗腳禮和聖餐……但背後的關懷是一致的：一個看不見的信仰，需要透過具體形式來呈現，以表達出我們的神學信念的另類性。與其看到一些美好物品害怕會偶像崇拜，其實更要去透過可見的事物，去感受到上帝的恩寵。 當初改教時對於天主教的過度禮儀化的矯枉過正，導致新教更加強調言說，某些新教傳統甚至把教會弄得空空蕩蕩。 但只強調聖道，卻不看重也可以「傳道」的空間和物質，可能也導致信徒喪失了經歷神聖的體驗感。而近年來，許多福音派開始回到大公傳統中去找回禮儀這個重要的資源。 其實，按照這物品神學的思路，還有很多可以聊，包括我們可以如何把每一餐飯聖化，當成「聖」餐…… -- Hosting provided by SoundOn
Nov 28, 2024•30 min•Ep. 116
這次跟Yiting和雨虹一起聊《今日基督教》的文章 〈川普再次當選總統對全球福音派的意義 〉 。這篇文章呈現了非常多元的立場，來自世界各地的福音派領袖，有歡呼的，也有非常擔憂的。或許也能幫助我們看到，即使信仰相同，在同一個事情上，大家可以有這麼不同的看法！ 我們也各自聊了可以為川普再次執政禱告的事。Yiting希望他可以悔改，雨虹希望他不要再拉仇恨，我希望他能夠顧到全世界（特別是氣候變遷），而不是只有美國利益。 我也想到，其實應該要為全世界最大的權力和平轉移而感恩。在過去的人類歷史中，大部分都是透過軍事政變的，要不掌權者就是死在他的皇位上。今天你就算不喜歡川普，或選了他卻後悔，他也只能再做四年。我們要好好珍惜民主的遊戲規則，這真的得來不易！ -- Hosting provided by SoundOn...
Nov 14, 2024•33 min•Ep. 115
美國選舉結束了，幾家歡樂幾家愁。 特別是對於川普再次當政有懷疑和恐懼的基督徒，可以稍微放鬆一下接納自己不安的情緒，相信真正掌權的是誰。 不管是哪邊的支持者，我們也都需要為川普來禱告，求神給他謙卑和公義的心，不是去製造更多分裂而是帶來和解；不只是讓美國偉大，也讓整體世界更好！ 這集繼續聊《國度、權柄與榮耀》，看似談到美國政治與福音派，但其實更大的問題是，到底信仰與政治是什麼關係？到底愛國與愛上帝的邊界在哪裡？在這麼激進對立（國與國、黨派與黨派、人與人）的世界中，到底上帝國具體該是怎樣？上帝國的公民又該如何不同？ 有時候我們必須承認，我們很容易追求的是地上的國度，自己的權柄和榮耀，求上帝憐憫！ Podcast裡面談到的一些「覺醒」的人是Brian Zahnd, Russell Moore, David French, Curtis Chang, Rachael Denhollander, Julie Roys等人，如果有興趣的人，可以繼續去Google……。 Podcast提到的文章： 谈美国福音派的变质 、 Sean Cheng 基甸: 美国福音派人士关于基督徒政治参与的信念告白（202...
Nov 07, 2024•55 min•Ep. 114
「該不該過萬聖節」這個老掉牙的問題，好像每年都還是會遇到。王星然這篇去年文章的〈 文化聖戰—從取消萬聖節到取消聖誕節？ 〉特色在於把一些雙重標準的問題點出來，比如說過年、中秋節、端午節本來也是很怪力亂神的。作者對如何看待這些節日沒有標準答案，認為個人存著良心去判斷即可。 所以Yiting愛開趴，趁萬聖節找朋友歡樂團契很OK！但毛叔覺得不環保懶得過，也OK。所以，大家不必互相傷害XD 我個人覺得，重點不在於根源是什麼，而在於我們如何更有創造性地去詮釋那個節日，把節日的真正精神體現出來，甚至去賦予新的意義。 重點是，我真的很想看Yiting扮蜘蛛人騎重機…. -- Hosting provided by SoundOn...
Oct 31, 2024•20 min•Ep. 113
在美國選舉前聊這本書，沒有要影響選舉，我們也沒那能力。我們關心的是什麼才是基督徒健康的政治參與…… 我和Harry聊的這本由一位基督徒記者Tim Alberta所寫《國度權柄與榮耀》（The Kingdom, the Power, and the Glory: American Evangelicals in an Age of Extremism）這本書於2023年出版，得到不少關注。Alberta發揮記者的專長，採訪了許多福音派人士，探討到底美國福音派為什麼從勉強挺川普，變得更為激進，為何和共和黨綁得更加緊密了？ 這本書談到福音派的受害者情節，在面對文化變遷和世俗化的過程中，他們感受到宗教迫害和被邊緣化，而想要透過政治結盟來找回社會影響力。但是這樣運用權力，真的是聖經教導的嗎？ 我們探討到1980年代左右美國福音派的一段歷史，特別是Jerry Falwell等人透過組織「道德多數」動員保守派基督徒參與政治。這段歷史，其實蠻關鍵的，頗為影響華人教會的方向，但卻很少被了解、探討。 歡迎來收聽，來探討當前政治現象背後的原因！ -- Hosting provided by SoundOn...
Oct 25, 2024•1 hr•Ep. 112
總算有次聊自己寫的東西，看來對於推廣美，我還是比較不害羞的：） 文章出自於《海外校園》166期，網路上也有〈 敬虔与美，非此即彼？——从反美到创造美 〉 總算跟老蕭有機會聊美，我們從文章延伸出來，更多聊起他在教會的美學經驗。 她如何從一個非重注重美的藝術人，但是在多倫多找教會的路上有些波折，到現在很享受在歌德式的教堂中感受上帝的同在與美。 我們聊到，華人比較務實，所以好像把美放在邊緣，因為美看似並不實用。但我突然想到，或許美才更務實，透過實際的身體與感官，去經驗體會和實踐，才算真正活著，信仰更為實際而非空靈縹緲。 老蕭也提出很實際的建議，如何培養自己成為有美感的人。比如liturgical穿著的IG連結在這： Liturgical Style（@liturgicalstyle） -- Hosting provided by SoundOn...
Oct 17, 2024•34 min•Ep. 111
前兩次講到泰勒對於世俗的定義和教會不太一樣；並且，也提到其實宗教改革也是帶來世俗化的其中一個因素。事情比我們想得複雜很多。 我們繼續來聊今天該如何在世俗時代生活，這是「how」的問題，而非「whether」，因為我們每個人都住在這個「內在框架」（Immanent Frame），無法逃脫，也回不去了（回去也不見得好）！我們沒有簡單的答案，只能持續探索…… 我們討論到兩種姿態，一種是Spin，是「旋轉」或扭曲現實，將事實或情境以某種特定的方式呈現，是一種固守自己框架的姿態，對於其他可能的詮釋拒絕接受。不只是無神論者，強調有超越性的宗教基要主義者也可能抱持這種姿態。 另一種是Take，泰勒建議的方式，是對不同的敘事框架抱持一種開放的態度，承認自己所看到的只是一個take/我的理解。同樣地，無神論者也可能是持Take的態度。 英俊也提到「新星效應」（Nova Effect），談到我們的世界不是簡單的去宗教化，而是產生了更多信仰的可能性，或簡單說更多元化了。 具體該怎麼生活，我們都在探索。但我們都算是同意一點，「世俗」或許不是敵人，反而更多是契機，給我們有機會以更道成肉身地方式去展現真善美：對真...
Oct 10, 2024•1 hr•Ep. 110
我和Yiting這次聊的是在CT上的 〈洛桑信約：多元中求合一的神學紀念碑〉 。原因是Yiting最近去韓國參加了L4第四屆洛桑大會，回來之後非常的興奮和感動。 我這次代表吐槽方，好奇到底這個十幾年一次的大會，能夠帶來多少實質的影響？比如節目中我談到關愛受造仍舊普遍不太被關注，儘管2010年的《開普敦承諾》說得很漂亮（Christopher Wright作為主要架構者）。 不過，對於世界上這麼多不同種族和國家的基督徒，能夠齊聚一堂，放下一些次要的神學立場，彼此打打氣、凝聚共識、一起往前走，還是覺得挺好的，雖然自己沒參加到。 但身為外圍的觀察者，至少可以看看到底哪些是「福音派」早已達成了共識，而實質上卻還待努力之處！ 還有，Yiting最後提到的《大使命報告》在這！ 大使命现状报告 - Lausanne Movement -- Hosting provided by SoundOn...
Oct 03, 2024•21 min•Ep. 109
這次雨虹和他的兩位學生Henry和Liz聊曾思翰的《被誤解的福音書政治：那些埋藏在馬太、馬可、路加筆下的經濟、文化與意識型態》 正值美國大選，政治話題沸沸揚揚，在教會我們還是比較多遵行「教會不談政治」的立場？ 但怎麼跳出我們的敬虔傳統，看到聖經中無處不政治， 而耶穌的政治到底是什麼？真的是當代信徒不可迴避的事情。 天使向牧羊人報好消息、耶穌在約旦河受洗、耶穌呼召稅吏、耶穌餵飽五千人、這些事件有什麼政治涵義? 福音書是如何看待權力和地位? 這會怎麼影響教會裡的權力關係? 讀到耶穌醫治的神蹟時，通常會想到耶穌的大能或憐憫。 但作者提出耶穌的神蹟是在補足羅馬政治體制的缺欠，讓耶穌國度的社會願景呈現在人的眼前。 這個願景是要讓身心障礙者可以重回社會、重拾尊嚴。 我們今天的教會可以如何活出耶穌對待弱勢群體的方式，與他們同行? 盼望當我們對新約世界的政治有更深的體會，我們對於當代的政治也會開始有不同想像。 大家趕快來收聽！ -- Hosting provided by SoundOn...
Sep 26, 2024•1 hr 3 min•Ep. 108
我和Yiting這次聊的是的 Tish Harrison Warren 在CT發表的 〈教會沒有討論的「性別歧視」問題〉 。這篇文章還挺有意思的，她試圖超越平等主義/互補主義神學立場的辯論，而提出性別歧視的複雜實況，其在教會內無所不在： 性別歧視不是一種神學立場，它是一種心志模式和狀態。它往往以一種微妙但根深蒂固的傾向忽視或詆毀女性的聲音；它是一種堅持認為女性就是符合某種狹隘的個性特質或模式的傾向；它是一種（容易被人忽視的）對男性這個性別的偶像崇拜。性別歧視存在於教會內，在持互補論和平等論的教會內皆有蹤跡。 我和Yiting，基於不同的經驗，所以觀點也不完全一樣。她更想強調的是女性在教會被歧視的現況。而我自己的經驗中，大概算是有優勢的男性，無法感同身受，甚至從小比較能交心、聊天的常常都是女性朋友，目前也是好多女性基督徒是我的「貴人」。因此，我所看到的點，是人類有歧視的普遍罪性。 這說明了我們的確需要多多對話，才能了解不同人的世界！ 但話說，有誰要來說說女性在教會被歧視的經驗，來幫助我更多理解嗎XD -- Hosting provided by SoundOn...
Sep 19, 2024•21 min•Ep. 107
我和雨成、英俊繼續聊經典著作《世俗時代》（A Secular Age）。 一開始聊到泰勒比較方法論的部分。不同於思考後所得的抽象知識體系（世界觀），泰勒用的是「社會想像」，社會想像是人們「想像」社會的方式，沉浸於其中的文化氛圍，更多是透過影像、符號、故事、習俗、神話傳遞。也因此，泰勒比較不會像許多福音派陷入比較簡單的二分法（比如神本與人本），更強調歷史的複雜性，也可以讓我們理解自己早已深入其中，並無法輕易站在一個「神聖」的高地。 後來大部分在聊宗教改革所不小心帶來的後遺症。也就是說，宗教改革者帶著熱心改造／規訓社會，却也是不小心加速了世俗化的進程。因為他們越來越依賴制度性權威，比如法律、教育、醫院、監獄等來維持社會秩序、規範個體的行爲，而不是依靠宗教信仰的內在道德權威，容許有空間，讓人在不同的情況下慢慢受聖靈的引導改變。 雨成用的詞彙是「扁平、無差別社會改造運動」，其實這樣的思維和作法，儘管目標看似神聖，本身就是很世俗的。這樣的改造思維，不僅是極權政府所專有，在許多基督徒的思維中似乎也不例外，特別是當基督徒改革社會的熱情跟政治緊密結合之時。你同意嗎？ 那到底基督徒到底還該不該有想要改變...
Sep 13, 2024•1 hr 2 min•Ep. 106
這一期我和Yiting聊陳建宏在《校園雜誌》2024年9-10月號所寫的〈離職傳道人的非典型見證〉。他就是之前跟我聊《工作魅力》我的好友大建。他和許多獻身當傳道人的路線不同，而是從傳道人獻身當專業經理人。當然，這樣「叛逆」的選擇，也不是沒有被批評。 文章想要反思的一點就是，其實沒有什麼全職帶職的呼召，呼召就只有一個，上帝對跟隨祂的人的呼召：「門徒在不同階段、不同角色、按著聖靈所賜的不同恩賜，與上主在這個世界同工」。 當然我們也聊到Yiting的近況，你覺得她當傳道人還去騎重機送Uber，很不成體統嗎？還是其實更接地氣， 更道成肉身呢？ -- Hosting provided by SoundOn
Sep 06, 2024•20 min•Ep. 105
為了逼自己把經典著作《世俗時代》（A Secular Age）從書架拿下來好好讀一下，總算約了兩位有讀過此書的朋友英俊兄和雨成老師，一起來尬聊。 三個臭皮匠（特別是我）閒聊，不代表泰勒（Charles Taylor）立場。不過，這本書的確幫助我們更深地認識現在所在的世界。我們也都同意，聖與俗，不是想像中容易區分……。 聽不懂沒關係，多聽幾次，哈哈。我把這次談到的一些名詞，做一個簡單的解釋，供大家參考： 世俗化（Secular）：泰勒定義出三種世俗，他強調的是第三種「世俗」定義，並非是指宗教的影響力衰退，而是充斥著各種靈性選項，彼此競爭，（基督教）信仰成為一個選擇，不再是理所當然的。在此社會想像中，不再需要「超越」作為參照點，便可以找到意義和價值。 內在框架（Immanent Frame）現代社會中，人們所建構出來的社會空間，完全可以以自然秩序來（物質、科學、理論…）架構我們的人生，不再訴諸超越性或超自然。 本真時代（Age of Authenticity）：強調真實的內在感受、自我實現的時代，而非去適應外在的規則和期待，甚至將傳統、外部的規範視為對「本真」的限制。 緩衝的自我（Buff...
Aug 30, 2024•1 hr•Ep. 104
