王阳明心学-传习录-卷上-陆澄录（16脚踏实地）
立下志向用功夫做学问，就好比种树。开始发芽时没有树干，长出树干时没有树枝，长了树枝后才长叶子，叶子长好后才开花，最后结果。种上树根的时候，不要事先想着生枝、长叶、开花、结果，只管培土灌溉。因为空想也是无益。只要不忘尽心培土灌溉，怎怕没有枝、叶、花、果?
Aug 21, 2023•4 min•Ep. 1
王阳明心学-提高认知提升思维
什么是心学？心学要义是什么？王阳明又是如何成为心学大家？他经历了什么？他的观点又是什么？这些观点又能给现代的人们带来什么启发？欢迎收听王阳明心学系列！
本音频分三部分讲述王阳明传奇的一生及其卓越的思想，第一部分是王阳明的人生传记，讲述王阳明是如何从一个叛逆少年成长为一代圣贤的传奇经历，第二部分是王阳明箴言，并加以解析，从“立志由心，量力而行”、“持纯粹心，做至诚人”、“静察已过，不论他人是非”、“人世心做事，出世心做人”等十六个方面阐释了王阳明在立志、修心、仁爱至诚等方面修身处世的人生智慧；第三部分是《传习录》全解，是王阳明门人子弟所记录的王氏讲学言论及其答友人弟子的论学书信的汇编，它包含了王阳明的主要哲学体系及基本主张，是研习阳明心学的最基本的著作。
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Episodes
王阳明心学-传习录-卷上-陆澄录（15专才与全才）
前面三人的志向都带着点主观的揣测、武断而又绝对，带有这样的倾向，便会偏执于一方面，能做这件事未必能做那件。曾皙的志向没有此种倾向，只不过是“在自己的条件下行事，身处夷狄，就做夷狄能做的事;身处患难，就做患难中能做的事，无论在哪儿都能依据情势，恰然自得了
Aug 20, 2023•3 min•Ep. 2
王阳明心学-传习录-卷上-陆澄录（14去人欲存天理）
只有去人欲存天理，方能算功夫。不管是宁静时还是行动时，时时都相着去人欲存天理。
Aug 19, 2023•2 min•Ep. 3
王阳明心学-传习录-卷上-陆澄录（12'13知行合一）
对于做官，我没有自信。’孔子听了这话，心里很高兴。子路让子羔在费地担任地方官员，孔子说:陷害别人的孩子。曾点对孔子讲自己的志向，孔子表示赞许。由此可以看出孔子的心意。
Aug 18, 2023•2 min•Ep. 4
王阳明心学-传习录-卷上-陆澄录（11惟精惟一）
惟一’是要让大米纯然洁白，但是如果稻谷不经过舂簸筛检等，大米就不可能纯然洁白。春簸筛拣好比是“惟精’的功夫，其目的是让大米洁白。博学、审问、慎思、明辨、笃行等，也皆是“惟精’而求得“惟一’罢了
Aug 17, 2023•2 min•Ep. 5
王阳明心学-传习录-卷上-陆澄录（10下学上达）
树木的栽种灌溉，都是届于·下学’，至于树木的生长休息、树枝繁茂，就是“上达’，不会被人力干预。所以凡是那些能够用功学到、用言语告知的，都只是“下学’，“上达’只存在于“下学当中。凡是圣人谈到的虽然极其精微，但也只是“下学’而已。学者只需在“下学'的功夫里用功，自然而然就能到达到“上达’的功夫，而不必要在别的地方去寻“上达’的功夫。
Aug 16, 2023•3 min•Ep. 6
王阳明心学-传习录-卷上-陆澄录（08’09义理静修）
尧、舜二帝已经十分圣明了，但在尧舜之上，善还远没有穷尽;恶人最多做到桀纣了，但在桀纣之下，还有无穷无尽的恶。而且即使桀纣还未死,残恶在他们这儿就到了尽头了吗?
Aug 15, 2023•3 min•Ep. 7
王阳明心学-传习录-卷上-陆澄录（07因时而为）
圣人的心像是一面明镜，只需它十分明亮，就没有什么东西是不能反映的，能够随着感触而应付自如。镜子里不会有先前所照见的东西存留，也不可能有没有照过的东西事先出现在镜子上。如果后人是这样认为的，那就与圣人的学说大不相同了。
Aug 13, 2023•3 min•Ep. 8
王阳明心学-传习录-卷上-陆澄录（06诸学求真）
人心和天理是一体的，圣贤写在书上，就像给人画像，不过把一个基本的轮廓展示出来，使人可以据此寻到画像的本人;至于人的精神气质、育谈举止，确实不能全然表现出来。
Aug 12, 2023•2 min•Ep. 9
王阳明心学-传习录-卷上-陆澄录（05谦虚谨慎）
好比一丈方圆的地里种着一棵大树，滋润的雨露，肥力的土壤，只能养着这棵树根。若在四周种上些优良的种子，大树的树叶会把其遮挡住，下面还会被树根盘结，它们怎么能够长活呢?所以必须将这棵树连根拔起，这个地方才能够再种植优良的种子。
Aug 11, 2023•3 min•Ep. 10
王阳明心学-传习录-卷上-陆澄录（03‘04学习交友）
同朋友相交，一定要相互谦让，就会获得好处;而相互攀比，互争高低则只会受损
Aug 10, 2023•1 min•Ep. 11
王阳明心学-传习录-卷上-陆澄录（02勿忘天理）
立志就是时刻不忘存天理。能够不把存天理忘记了，久而久之心自然就会凝聚天理，就像道家所说的“结圣胎’。存天理的念想时常记挂在心里，逐步达到精美、宏大、神圣的境界，就是不断保存这一意念并发扬开来的结果。
Aug 09, 2023•3 min•Ep. 12
王阳明心学-传习录-卷上-陆澄录（01主一之功）
好色就一心全在好色上，喜欢财物就一味去追求财物，难道这也可以算作专一吗?这只是追逐物欲，而并非专一。“主一’是指对于天理圣道的专心。
Aug 08, 2023•3 min•Ep. 13
王阳明心学-传习录-卷上-徐爱录（13徐爱录跋）
先生所说的“格物”是“诚意”的功夫，“明善”是“诚身”的功夫，“穷理”是尽性”的功夫，“道问学”是“尊德性”的功夫，“博文”是“约礼”的功夫，“惟精”是“惟一”的功夫。
Aug 07, 2023•3 min•Ep. 14
王阳明心学-传习录-卷上-徐爱录（12去伪存真）
先生又说:“《五经》也是史。明辨善恶、总结历史经验教训是史书的作用。善行可以供后世效法，因此特意保存具体而又典型的善事。而用来训诫的恶事，则保留可以警戒世人的部分而略去具体的恶行，以此杜绝后世模仿。”
Aug 06, 2023•6 min•Ep. 15
王阳明心学-传习录-卷上-徐爱录（11因时而异）
先生又说:“后世不能再恢复唐尧、虞舜以前的治世了，因此可以删略。夏、商周三代以后的治理方法，后世不能纯然效法，也可以删略。只有三代的治国方法是效法推行的，但是后世人们研究三代，并没有弄清楚其本质，而仅仅是探讨一些细枝未节，所以三代之治也不能恢复了!”
Aug 05, 2023•6 min•Ep. 16
王阳明心学-传习录-卷上-徐爱录（10去繁就简）
先生又说:“孔子说:“我还遇到过史书里有疑点的地方。 孟子说:“全然相信《尚书》，倒不如没有《尚书》。《武成》这篇文章里我只取两三节罢了。’孔子删改《尚书》，即使是尧、舜、夏朝四五百年的历史，也存留不过仅有的几篇。难道再没有一件事可写了吗?但他就阐述了仅有的这几篇，圣人的用意显而易见了。实际上圣人是要去繁就简，但是后世儒生却硬要往里添加繁文。”
Aug 04, 2023•6 min•Ep. 17
王阳明心学-传习录-卷上-徐爱录（09求实之道02）
虽然我不知道王通当初仿作经书的本意何在，但我深切地体会到，他的做法是有可取之处的。我想即使圣人复活，是不会阻止他的。天下纷乱的原因，正在于盛行浮华的文风，求实之风却日渐衰败。人们标新立异，各抒已见，为了取得功名不惜哗众取宠，扰乱天下人的思绪，混淆大家的视听。使得天下人争着崇尚虚文浮词，在社会上争名夺利，忘记敦厚实在、返璞归真的品性。这些都是那些阐述经典的人所开启的。
Aug 03, 2023•5 min•Ep. 18
王阳明心学-传习录-卷上-徐爱录（09求实之道01）
虽然我不知道王通当初仿作经书的本意何在，但我深切地体会到，他的做法是有可取之处的。我想即使圣人复活，是不会阻止他的。天下纷乱的原因，正在于盛行浮华的文风，求实之风却日渐衰败。人们标新立异，各抒已见，为了取得功名不惜哗众取宠，扰乱天下人的思绪，混淆大家的视听。使得天下人争着崇尚虚文浮词，在社会上争名夺利，忘记敦厚实在、返璞归真的品性。这些都是那些阐述经典的人所开启的。
Aug 02, 2023•6 min•Ep. 19
王阳明心学-传习录-卷上-徐爱录（08人心道心）
“道心’是指没有染上私心杂念的心，被私欲限制了的便称之为人心。同样，如果人心能够去除私欲也可成为道心，道心失去了纯正便变成了人心，原本就并不是说有两个心。程颐说:“人心即人欲，道心即天理’，这句话看似把人心和道心分开成两个，但实际上是把二者当作一体。而朱熹说“道心为主而人心听命’，这样就把心一分为二成为两个并存的概念了。“天理’、“人欲’根本上是不可能并存的，又怎会有“天理’为主，“人欲’服从“天理’的道理呢?”
Aug 01, 2023•3 min•Ep. 20
王阳明心学-传习录-卷上-徐爱录（07存养天理）
表现在身陷患难夷狄时，就在患难夷狄的处境中学习存养天理。至于是行动还是静止、说话还是沉默，随时随地都不能忘了存养天理，无不如此。这就是“博学之于文’，在文’中求“博’，也就是“约礼’的功夫。“博文’就是“惟精’，就是要在万事万物上广泛地学习存养天理，而目的就是求得至精至纯。“约礼’就是“惟一’，就是用礼来约束人与天理的统一，而天理只有一个。
Jul 31, 2023•3 min•Ep. 21
王阳明心学-传习录-卷上-徐爱录（06尽心知性02）
心自然会感知，因为知是心的本体。见到父亲自然而然会有孝敬之心，见到兄长也自然知道尊敬，见到小孩落井恻隐之心会自然产生。这就是良知，全凭本心，不需要从心外的东西求得。如果良知出现，也没有私心杂念阻碍，就会像孟子所说的·充分发挥恻隐之心，那么仁爱的感情就会取之不尽用之不竭’。但是一般人都会有私心阻碍，所以就需要用“致知’、“格物’的功夫，克服私心、恢复天理。心体的良知再没有什么障碍，充满心田，就会自如地发挥，充分地发扬流传，这就是“致知’。良知得到了，思想也就能够真诚专一
Jul 30, 2023•7 min•Ep. 22
王阳明心学-传习录-卷上-徐爱录（06尽心知性01）
心自然会感知，因为知是心的本体。见到父亲自然而然会有孝敬之心，见到兄长也自然知道尊敬，见到小孩落井恻隐之心会自然产生。这就是良知，全凭本心，不需要从心外的东西求得。如果良知出现，也没有私心杂念阻碍，就会像孟子所说的·充分发挥恻隐之心，那么仁爱的感情就会取之不尽用之不竭’。但是一般人都会有私心阻碍，所以就需要用“致知’、“格物’的功夫，克服私心、恢复天理。心体的良知再没有什么障碍，充满心田，就会自如地发挥，充分地发扬流传，这就是“致知’。良知得到了，思想也就能够真诚专一
Jul 29, 2023•6 min•Ep. 23
王阳明心学-传习录-卷上-徐爱录（05知行合一）
今人非要将知行分开，以为必须要先认识才能实践。自己先去讨论如何做到知，等到真正知了才去做行的功夫，最后终身无法实践，也终身一无所知。这个问题由来已久，不再是一个小毛病。现在我提出知行合一，就是对症下药而且这并非我凭空杜撰，知行的本体原本是这样的。如果我们把知行合一的宗旨掌握了，即使将知行分开说，两者仍然是一回事，是一个整体;如果没领会知行合一的宗旨，即便说二者是一回事，那又何济于事呢?不过是说些无用的话而已。”
Jul 28, 2023•9 min•Ep. 24
王阳明心学-传习录-卷上-徐爱录（04学问思辨）
先生说:“如果只是防寒降暑、奉养适宜的问题，一两天就可以学习完，根本无需什么学问思辨的功夫。在这些问题上，只要讲求自己的心达到至纯天理的境界。要做到自己的心至纯天理，就必须有学问思辨的功夫了，否则将难免差之毫厘、谬以千里.所以，即便是圣人，仍要有“精一’的规范。
Jul 27, 2023•3 min•Ep. 25
王阳明心学-传习录-卷上-徐爱录（03心即理也）
先生说:“心就是理，难道天下有什么事物和道理是在人心之外的吗?”徐爱说:“比如侍奉父亲的孝道，辅佐君王的忠心，结交朋友的诚信，治理百姓的仁义等等，这当中有很多的道理存在，恐怕也不能不去考察的。”先生慨叹说:“这不是一句话就能解释清楚的，因为此种说法蒙蔽人们很长时间了。姑且就你问的这些来说，侍奉父亲，不能从你父亲身上找个孝的理;辅助君王.不能从君主身上找个忠的理;结交朋友、治理百姓，也不能从朋友或者百姓的身体上探寻到信和仁的道理。
Jul 26, 2023•6 min•Ep. 26
王阳明心学-传习录-卷上-徐爱录（02知止后定）
先生说:“要在具体的万事万物上寻求至善，就是把“义’当作是外在的东西了至善是心的本体，只需“明明德’达到了精一的程度，那便是至善了。显然这并没有脱离客观事物。那种像朱熹在《大学章句》中所说的穷尽天理，而心中没有丝毫私欲的人，就能够达到这种至善的境界。”
Jul 25, 2023•2 min•Ep. 27
王阳明心学-传习录-卷上-徐爱录（01亲亲仁民）
先生说:““作新民’的“新’，意思是自新之民，自我更新，与“在新民’中的新’含义不尽相同，怎么能用这作为依据呢?作’和“亲’相对应，但不是“亲的意思。下面所讲的“治国’、“平天下’等地方，都没有对新’字发表阐述。如“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’，“如保赤子’，“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’等等，这些都有“亲’的意思。
Jul 24, 2023•5 min•Ep. 28
王阳明心学-传习录-卷上-徐爱录（00徐爱录序）
正如《中庸》中所说的，后世出现的圣人也不会怀疑它的正确。先生的睿智与生俱来，并且他为人和蔼、坦荡、平易近人、不修边幅。人们只知道先生年轻时豪迈不羁，曾经热衷于诗词文章的修习，受过佛、道两家学说的熏陶，乍一听到他的学说，都把它视为标新立异、荒诞不经的言论，不再深加探究。孰知先生在贬居贵州的三年当中，经历了艰难困苦的环境，修身静虑，精纯的功夫已经超凡人圣，进入了绝妙的境界，归人中正之旨。
Jul 23, 2023•6 min•Ep. 29
王阳明心学-心学智慧篇-第16章（04生命诚贵，贵在有用）
一切的生活点滴，活得有意义，从而更加笃定人生需要憧憬，更需要眼下的所为。王阳明虽有超越生死的观点，但是对于生命他一直都很珍惜。在他看来，评判生死要从生死价值的角度出发，死要死得其所，死得有价值，换句话说就是要活得有意义。 人们常说“这是在数着日子过喽”、“现如今只有吃喝等死了”....··说这种话的人为什么不去找一些有意义的事做呢?殊不知，真正对有意义的事投入热情的人，是不会在意时间的流逝的。 人的一生可能燃烧也可能腐朽，但愿每一次回忆时，我们的内心都不会感到愧疚
Jul 22, 2023•7 min•Ep. 30
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