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问星

用的是微信公众号的朗读。效果个人认为还可以。

19-第十三讲：旧哲学的终结和“革命的科学”的开姶-1080P 高清-AVC

来自AI（kimi）（百度AI） 您的讨论深入分析了马克思的哲学革命，特别是他对未来人类社会的展望和对旧哲学的批判。以下是对您讨论内容的总结： 1. **新唯物主义与旧唯物主义的区别**：新唯物主义（历史唯物主义）的立脚点是人类社会或社会化的人类，而旧唯物主义的立脚点是市民社会。新唯物主义强调人类社会的整体性和历史性，而不是个体和个人利益。 2. **人类社会的史前阶段**：马克思认为，迄今为止的人类社会都是对抗性的社会形态，包括奴隶制、封建制和资本主义。真正的人类社会，即没有阶级对抗的社会，尚未实现。 3. **共产主义的实现**：马克思认为共产主义不是乌托邦，而是历史发展的必然结果。随着生产力的发展，特别是科技的进步，生产力的社会化程度越来越高，这为共产主义的实现创造了物质条件。 4. **生产力的发展与私有制的终结**：马克思指出，资本主义生产关系下发展起来的生产力，最终会因为其高度的社会化而无法由个人占有和利用，从而为私有制的终结创造了条件。 5. **人类解放的宏大叙事**：马克思的哲学不仅仅是对过去的总结，更是对未来的展望和规划。他认为，随着生产力的发展，人类社会将进入一个...

18-第十二讲：马克思的哲学革命的旨归：人类解放-1080P 高清-AVC

来自AI（kimi）（百度AI） 您的讨论深入探讨了马克思的新唯物主义哲学，特别是其对未来人类社会的展望。以下是对您讨论内容的总结： 1. **新旧唯物主义的区别**：旧唯物主义的立脚点是市民社会，即资产阶级社会，它关注的是个体和个人利益。新唯物主义，即历史唯物主义，其立脚点是人类社会，强调人类作为一个整体的社会性和历史性。 2. **人类社会的史前阶段**：马克思认为，迄今为止的人类社会（包括奴隶制、封建制和资本主义）都是对抗性的社会形态，这些形态都是人类社会史前阶段的一部分。真正的人类社会，即没有阶级区分和对抗的社会，尚未实现。 3. **共产主义的实现**：马克思认为共产主义不是乌托邦，而是历史发展的必然结果。随着生产力的发展，特别是科技的进步，生产力的社会化程度越来越高，这为共产主义的实现创造了物质条件。 4. **生产力的发展与私有制的终结**：马克思指出，资本主义生产关系下发展起来的生产力，最终会因为其高度的社会化而无法由个人占有和利用，从而为私有制的终结创造了条件。 5. **人类解放的宏大叙事**：马克思的哲学不仅仅是对当前社会的批判，而是提出了人类解放的宏大叙事。他认...

17-第十一讲：近代唯物主义的时代根源-1080P 高清-AVC

来自AI（kimi）（百度AI） 您刚才的讨论深入分析了费尔巴哈的直观唯物主义，以及马克思对其局限性的批判。以下是对您讨论内容的总结： 1. **费尔巴哈的直观唯物主义**：费尔巴哈的唯物主义强调物质本体论，认为纯粹物质是哲学的出发点。他的唯物主义是从感性直观出发的，与之前的抽象唯物主义不同，他的唯物主义包含了感性元素。 2. **市民社会与资产阶级社会**：费尔巴哈的唯物主义反映了他所处时代的社会特征，即资产阶级社会的兴起。在这个时代，个人主义和市民社会的形成成为社会结构的主要特征。 3. **哲学与时代的关联**：任何哲学学说，包括宗教形态，都是其时代的产物。哲学的发展不是单纯智力发展的结果，而是与社会生活的性质紧密相关。马克思的学说也是如此，它是资本主义社会发展的产物。 4. **费尔巴哈哲学的局限性**：费尔巴哈没有对资本主义生产关系本身进行批判，他接受了资产阶级社会的现实，并试图用哲学来理解它。他的唯物主义停留在对个人的感性直观上，没有进一步探讨社会关系中的对抗和冲突。 5. **马克思哲学的革命**：马克思批判了费尔巴哈的局限性，并提出了辩证法的原则，特别是感性辩证法，来描...

16-第十讲：马克思的历史科学论（下）-1080P 高清-AVC

来自AI（kimi）（百度AI） 您的讨论深入分析了马克思的哲学革命及其对社会科学的影响，特别是如何将社会科学转变为历史科学。以下是对您讨论内容的总结： 1. **哲学革命与社会科学革命**：马克思的哲学革命导致了社会科学的根本变革，这种变革使得社会科学从非历史的、理性范畴的抽象转向了历史的、实践的、自我批判的现实。 2. **历史科学的特点**：历史科学不是用理性范畴来规定和解释社会生活，而是直接面对实践本身，揭示社会生活的自我批判过程。这种科学关注于社会生活的实践活动，以及这些活动如何创生或改变人与人的关系。 3. **资本论作为历史科学的例子**：马克思的《资本论》是历史科学的一个范例，它通过批判经济学的范畴，揭示了资本主义生产方式下的劳动和资本之间的关系，特别是积累起来的劳动（资本）如何支配活劳动。 4. **清洗范畴与辩证法**：历史科学的方法论包括两个原则：一是清洗范畴，即去除理性范畴的抽象，回归到事情本身；二是应用辩证法，特别是马克思的感性辩证法，来理解社会生活中的对立和统一。 5. **生产关系与经济关系的区别**：马克思区分了生产关系（实践中的对抗性关系）和经济关系（...

15-第十讲：马克思的历史科学论（上）-1080P 高清-AVC

来自AI（kimi）（百度AI） 您刚才的讨论深入探讨了马克思的哲学革命，特别是关于社会科学和实践的关系。以下是对您讨论内容的总结： 1. **社会科学的批判**：马克思批判了现有的社会科学，如经济学、法学、政治学等，认为它们是非历史的，忽视了社会生活的实践本质。这些社会科学将社会关系和活动抽象化，用理性的范畴来解释和规定社会生活，从而遮蔽了事情本身。 2. **实践的本质**：马克思强调社会生活本质上是实践的，即社会生活是通过实践活动不断自我批判和改变的。这种自我批判不是由理论引导，而是社会生活自身的动态过程。 3. **理论的神秘主义**：马克思指出，社会科学中的神秘主义来源于实践中的异化现象，即人的劳动和创造被抽象化，从而脱离了个体的具体性和感性。这种异化导致了理论的神秘化，使得理论无法真正解释社会生活的实际情况。 4. **实践的自我批判**：马克思认为，要解决社会科学中的神秘主义问题，需要回归到实践中去。实践不仅是社会生活的基础，也是理解和改变社会生活的关键。理论的作用在于帮助人们理解实践，从而在实践中找到正确的方向。 5. **历史科学的角色**：马克思提出的历史科学不是用...

14-第九讲：近代个人主义原理的来历-1080P 高清-AVC

来自AI（kimi）（百度AI） 您刚才的讨论涉及了马克思对费尔巴哈的批判，特别是关于人的本质和社会关系的理解。以下是对您讨论内容的总结： 1. **费尔巴哈的局限性**：费尔巴哈没有看到宗教感情本身是社会的产物，而不是人固有的。他分析的抽象个人实际上是属于一定的社会形式的，即资本主义生产方式起来之后的社会形式。 2. **个人主义原理的历史起源**：个人主义原理并非人类历史的起点，而是近代社会的产物。西方近代哲学设定了一个虚构的原始状态，将个人及其交往作为历史的起点。 3. **社会形态的变迁**：马克思强调，社会形态的变迁是由于生产关系的改变。从家族本位到团体等级本位，再到个人本位的社会，每一次变迁都伴随着生产方式的变化。 4. **资本主义生产方式的影响**：资本主义生产方式的确立导致了个人主义原理的形成。在资本主义生产关系中，个人成为了独立的个体，人与人之间的关系变成了契约关系。 5. **抽象的个人**：在资本主义生产方式下，个人被抽象化，个性被忽视，个人成为了劳动力商品。这种抽象的个人是资本主义生产关系的产物。 6. **教育与个人主义**：教育领域原本强调教师和学生的个性...

13-第八讲：马克思关于人的本质的定义-1080P 高清-AVC

来自AI（kimi）（百度AI） 您刚才的讨论非常深入，涉及了哲学、社会学、心理学等多个领域，特别是关于人的本质、自我意识的形成以及社会关系的重要性。您提到的费尔巴哈和马克思的观点，以及对这些观点的批判和分析，展示了哲学思考的深度和复杂性。 费尔巴哈强调人的本质是感性的，而马克思则进一步指出人的本质是社会关系的总和，强调了人的存在的历史性和社会性。马克思认为，人的本质不是抽象的、孤立的，而是在社会交往和历史发展中不断建构和改变的。这种观点强调了个体与社会、历史和自然的互动关系，以及这种互动在形成人的自我意识和本质中的作用。 您还提到了自我意识的形成，指出它不仅仅是对自身存在的认识，而是在与他人的交往和对环境的感知中逐渐发展起来的。这种观点挑战了传统的自我观念，强调了自我与他人、社会和自然的紧密联系。 您的讨论还涉及了现代社会中网络交往对个体社会化过程的影响，以及这种影响可能带来的问题，如孤独感和社会交往能力的缺失。这些问题在当代社会中尤为重要，因为它们关系到个体的心理健康和社会适应能力。 最后，您通过引用电影《盗梦空间》和哲学家威廉·巴雷特的例子，进一步阐释了自我意识的复杂性和多样性。...

12-第七讲：人的“类存在”的历史性（下）-1080P 高清-AVC

正文：由百度AI生成 马克思继承了费尔巴赫的某些最重要的哲学贡献，同时超越费尔巴哈我们举。一段话是马克思的原话，在德意志意识形态当中。呃，这本书是马克思和恩格斯合著的啊，那么。第一章德意志意识形形态的第一章标题就是非要包含。这一章专门讨论费尔巴哈的贡献和费尔巴哈的这个缺陷，我用一段话德意志意识形态费尔巴哈章所说的那一段话。在菲尔巴哈章也就德意志意识形态的第一章。当中，马克思说，诚然。费尔巴哈比纯粹的唯物主义者有巨大的优越性。 什么是菲尔巴哈比纯粹的唯物主义者所拥有的巨大的优越性呢？先说明一下什么叫纯粹的唯物主义。纯粹的唯物主义就是在物质范畴中的唯物主义。刚才说副物质是个范畴。没有感觉材料主张世界的本体是物质。那就是拿一个。范畴来规定，这个事件的基础。这样的唯物主义叫纯粹的唯物主义。菲尔巴哈不是这样的唯物主义。它比纯粹的唯物主义就是主张物质本体论的唯物主义。有巨大的优越性。冒号。他也承认人是感性的对象。请注意这句话。 菲尔巴哈承认，人事感性的对象。这句话的意义在哪里？假如这里人是指个别的人。个别的人当然是可以是感性的对象，我看到你了吧。你也看到了我吧。这何须费尔巴哈来说呢？这里讲的人事感...

11-第七讲：人的“类存在”的历史性（上）-1080P 高清-AVC

由AI生成(KIMI) 在马克思的《关于费尔巴哈的提纲》第五条中，马克思指出费尔巴哈对抽象思维的不满，并倾向于诉诸感性的直观。费尔巴哈试图通过感性直观来把握类（Gattung）的存在，而不是仅仅将其视为抽象思维的对象。费尔巴哈认为，类的存在首先是感性的，即人们在感性上相互需要和相互爱，这种感性的存在表明了人的类本质。 费尔巴哈的这一观点是对西方哲学传统的一次重要挑战，特别是对柏拉图主义和黑格尔哲学的批判。在柏拉图主义中，理念（Idea）被认为是真实的存在，而感官世界只是理念的不完美模仿。黑格尔哲学则进一步发展了这一思想，将理念视为绝对精神的自我展开。费尔巴哈则强调，类的存在和人的本质首先体现在感性的、物质的、社会的关系中，而不是抽象的思维中。 然而，马克思在提纲中指出，费尔巴哈虽然强调了感性直观的重要性，但他并没有将感性看作是实践的人类活动。费尔巴哈的感性直观停留在了对个体的直观上，没有进一步发展到对人类社会关系和实践活动的理解。马克思认为，费尔巴哈的唯物主义仍然是抽象的，因为他没有认识到人的感性活动——劳动——在社会历史发展中的作用。 马克思在提纲中进一步发展了费尔巴哈的思想，提出了...

10-第六讲：社会权力论与意识形态论-1080P 高清-AVC

我们已经讲读了费尔巴哈提纲，在第一条，第二条，第三条，第一条是感性活动存在论。第二条是感性艺术论。然后第三条，我们讲了马克思的历史观，环境的改变和人的活动的一致应当被理解为革命的实践。整个人类社会的演变的过程，就是一个革命实践的过程。这样就走出了爱而维修的那个循环环境。人是环境的产物，环境就是人所改变所创造的。这样一个循环打破了，这是马克思哲学革命的一个非常重要的方面。一种历史观，我们借助了佛家的观念，叫业力的流转。佛家讲人的活动，一方面是授业，一方面是造业。授业与造业的统一。每一代人的活动与前一代人的关系，每一代人的活动跟后一代人的关系。马克思用了一个非常简明的词叫革命的设计如何。

9-第五讲：切入社会制度之感性根基：马克思的历史观-1080P 高清-AVC

那么下面我们就进入第三条，也就是我们这课程的第五讲。我们就用这句话来表达费尔巴哈提纲第三条的内容切入，切入社会制度之感性根基，这就是马克思的历史观。第三条批判的是法国唯物主义，特别是其中一个重要人物艾尔维修。这是一个近代法国的唯物主义哲学家AIR维修，它有一个非常重要的论点，说人是环境和教育的产物。听来很有道理啊。我们每个人之所以成为这样一个样子，是环境。这个环境指社会环境以及我们所经受的教育，把我们做成了这样一个人，听起来非常合理，我们通常愿意接受这个想法，是吧？比方说，教育，可以指学校的教育，也可以指整个社会。有一种学说，一种意识形态，一种思想，影响了每一个在此社会中的个体，那么环境就是社会生活。我常常也说。 那么下面我们就进入第三条，也就是我们这课程的第五讲。我们就用这句话来表达费尔巴哈提纲第三条的内容切入，切入社会制度之感性根基，这就是马克思的历史观。第三条批判的是法国唯物主义，特别是其中一个重要人物艾尔维修。这是一个近代法国的唯物主义哲学家AIR维修，它有一个非常重要的论点，说人是环境和教育的产物。听来很有道理啊。我们每个人之所以成为这样一个样子，是环境。这个环境指社会环境以...

8-第四讲： 感性意识论：对认识论立场的超越-1080P 高清-AVC

好各位，我们继续。我们进入对马克思哲学革命的内容的讨论。我们首先讨论了这场哲学革命的第一个方面，就是存在论革命。这个存在的革命，就是超越唯物主义的存在论和唯心主义的存在论的对列。我们解读了关于费尔巴的提纲。第一条，马克思一方面批判了以往一切的唯物主义，也包括费尔巴汗的唯物主义，另一方面也批判了唯心主义对唯物主义和唯心主义的批判的根据是同一个。就是实践这个概念，实践就是感性活动。我们借助了海德格尔的说法，所谓感性活动，就是跟事物打交道，让事物上手。在跟事物打交道的过程当中，我们建构了所谓客观事物，客观事物并不是现成的，放在我们面前供我们去认识的一个课题。然后我们以直观的形式去理解，去去把握它。这样的理解是以往一切唯物主义的主要缺点。他们忘记了，所谓客观事物是被人的实践建构起来的。所以马克思说，没有把事物现实感性理解为人的感性活动。

7-第三讲：感性活动存在论：对唯物-唯心之对立的扬弃（下）-1080P 高清-AVC

6-第三讲：感性活动存在论：对唯物-唯心之对立的扬弃（上）-1080P 高清-AVC

5-第二讲：社会权力与法的权利的关系（下）-1080P 高清-AVC

4-第二讲：社会权力与法的权利的关系（上）-1080P 高清-AVC

3-第一讲： 社会权力 的发现-1080P 高清-AVC

2-马克思学说与当代人类的关系-1080P 高清-AVC

1-马克思的哲学革命及其当代意义-1080P 高清-AVC

中秋前夕思

中秋前夕思 张大同 长夜漫漫竞相思 凉月孤挂 玉盘有形而我无形 明月长存而我消逝 行，举，瞥 玉安然，月安然 白安然，云安然 我安然 舒气，明暗相融 明益明，暗更暗 月在暗而显明 我在明而思暗 此暗非彼暗 亦如此诗意非彼诗意 街灯独立，低头，明路 路上独人，举头，望灯 月光融进黑暗 黑暗亦始于月光 此暗非彼暗 如暗，止目光所不及 困意席卷，再暖暗见 闭目之时，亦暗 梦中月当头 思月，念月，想月，盼月 年复年，日复日 忽如一夜，夜起 月光倾泻，不必自伤

返朴 中的一个关于量子计算的观点。文章来自于张林峰 配音太渣