تفسير سورة الفاتحة 3

بكي ان نتكلم عن ختم فاتحة الكتاب بقومنا آمين وكن برسول الله صلى الله عليه وسلم حين علمه جبريل ان يقول بعد كراءة ساتحة الكتاب امين جبريل لرسول الله وليست كلمة من القرآن وكلمة آمين تعني استجد يا الله فينا ودعوناك به من قولنا اهدنا الصراف المستقيم إلى آخر السورة والدعاء بقولنا اهدنا الصراف المستقيم

دعاء بمطلوب وامين دعاء بتحقيق المطلوب لا بزيادة على المطلوب وكلمة امين اختلف العلماء فيها اهي عربية ام غير عربية ويعملون بذلك اصالة وجودها غير عربية اي انها منقولة من لغات اخرى يأتي قرم يقولوا وكيف تدخل قلمة غير عربية في قرآن حكم الله بأنه عربي ولهؤلاء نقول

إن يورد كلمة من الكلمات ليست في أصلها عربية في القرآن الكريم لا ينفي أن القرآن كله عربي لان معنى انه عربي انه اذا خطب به العرب فهد اني الفاظا دخلت في لغة العرب من لغات اخرى قبل ان ينزل القرآن ثم دارت بها الأنف ولا كتها أساليب البيان عند الناس فأصبح الذين يسمعونها بعد الدخول الأول

اي بعد وافدتها الاولى تسمعونها على انها عربية فحين يأتي القرآن بما دار على الانسنة والفتء الازم يقال انه عربي فليس المراجد العربي اي المولد العربي لا يما المراجد ان القرآن نزل بهذا النبس وعاد النفذ له شهوع على ألفنة العرب لا يكن شهوعا عن أي نفذ آخر وما دام النفذ قد شاع في الألفنة قولا

وعلى الآذان افتناع فإن الأجيال التي ستتقبله بعد ذلك لا تفرق بينه وغيره من الكلمات التي ميل بها عربي لأنه أصبح ذلك ان القرآن لم ننشئ كلمة جديدة في العربية من غير العربية ولكنه جاء بكلمات بيث الملاد غير العربية ولكن ساعة نزول القرآن كانت شائعة شروع اللبز العربي فلم تختلف أبدا

كان لغة عبارة عن الفاظ مستلح على معانيها بحيث اذا اطلق اللزء فهم المعنى فآلين كانت مستعملة بمعنى السجد وبمعنى استجد نسمونها عندنا كلها ليست فعلا استجد فعلا ولكن امين ليست فعلا وانما هي اسم يدل على الفعل لاننا سنضطر الى اما نتكلم في بعض التقعيد بسئلة ملترة مبترة

اللغة الاسم التي تكلمها لا تخفض عنه اسم وفعل وحرف فما هو الاسم وما هو الفعل وما هو الحرف الثلاثة اللي واحد منها كلمة ثلاثة كلمة والفعل كلمة والحرف كلمة هذه الكلمة لها معمن في ذاتها انه ما هذا المعنى اهو مستقلم بالحس ام غير مستقلم بالفهل اذا قلت محمد فانت الشخص الذي سميه بعدل

فصار له معنى متكل بالفهم واذا كنت كتبه كلمة ايضا لها معنى وهي تجميع الحروس لفكرها على هيئة كذا يبقى برض كاتبه كلمة لها معنى مستكم بالفهم وكلمة في برضو كلمة لها معنى ومستكم بالفهم لانها تدل على شيء في تبقى دلك على معنى موظفية ان انا مش مستقل بالفهم لازم تقول لي ايه في ايه تقول لي الماءه في

جلت على معنى المستكلم بالفهم وكتبه جلت على معنى المستكلم بالفهم وصيد جلت على معنى فقط وهو الزرفية وعلى الاستعلاق انما ايه على ايه ما نعرفش فإذا معنى غير مستكلم بالفهم بل يحتاج إلى شيء وهو أن نكون ألماءه في الكوبي أو محمد أعلى الثلاثة لها معالم. بس مرة مستقلة بالفضل ومرة مش مستقلة بالفضل. الغور مستقلة بالفضل لنسميه عرف. لعجل المتعلق. لعجل من القلب دي منو انتفد دي القلب دي اي انت فدق دي وارحل دي يبقى لازم دي ما يبقى ارث معناها الا بظنيمتي شديد

وكتبها معنى المشتقل بالفهر طب اللي هو معنى المشتقل بالفهر الى اسمه فهر لومه تعالى الزمن جزء من ماذا ؟ هل الزمن جزء من محمد ؟ الاسم مش عايز زمن يبقى ايجا الاسم غيره ضل على معنى مستقلم بالفعل وليس الزمن جزءا من ما عمان غير مستقلم بالفعله كلام طيب قوي اي علامة السعلي ايه انتعرفي ودا فعل ازاي

رأيت شيئا يدل على فئل يعني حدث الزمن جزء منه ولكنه لا يكبر العلامة لا تقل عليه فعل بل قل هو اسم فلا تأتي فيها نتائل فاعل ولا فاعل تأنيس ولا يبقى جسم اسمها يبقى الكلماتها تبقى كان اسم وفعلا وحرصا وخالصة فعل اخسير سعاد مسئول اوه معناها ايه؟ معناها ايه دي اسم ولا فعل ولا ايه؟ عمالك ما هي اسم مثلا اتوجع

ما تسمع الكلمة دي تقول ايه ؟ اتوجع تبعي اسم فعل ايه ؟ هي عاجة مظهرة تبتع نتقص دارتوا اسم فعل بمعنى بقى يجي يقولك شير فريد يقوله هيهات لاسم فعل ماذا يعني بعض بعيد ان يكون ذلك بعض ان يكون ذلك يبقى دفهم ايه اسم فعل انا مين اسم فعل امر يبقى اسمي

يدل على فعل مرة يكون ماضي مرة يكون مبارئ مرة يكون ايه مرة يكون امر فامين اسم يدل على فعل هو استجب يبقى دا فعل ايه امين استجد مرة تكونها وانت القارئ ومرة تكونها وانت السامح يعني انا دعوت يا رب. ولا تقتصروا على الدعاء بل تضعوا ان يجاب الدعاء ايضا. يبقى في امين انت بقيت شدنا.

بتقول انا لا ماذا لشدة تتعلق بالمرغوب بالهداة فانا لا اكتفي يا رب بن امن انا اقول اهدنا ولكني رفضه منك يا رب ان تجيب اهدنا هذه بسيطة لبين طلب خاص بإهدنة وطلب بأن يجيب الله دعائك في قولك إهدنة لا تقرر هذا الطلب إلا إذا كان المطلوب يحبك جيدا هذا إذا كنت تكرر وإذا كنت تسمع فكأنك كنت استجد يا ربي الاهدية التي قالها القائل واستمعت لها فحين تكون آمين تكون احد الداعيين لان المؤمن احد الداعيين مدل انت داعيك وانا انت امينة انا شريك لك في الدعاء ولذلك القرآن اخير عرب لهذه الطبيعة

شيء مؤمن وداعي ان سيدنا موسى عليه السلام لما دعا ان يطمث الله على قنطر اوني اجبكم وهو الى اخر ماذا قال الله لموسى حين دعاه ربنا اطمث وقت دعوتك? ولا قد اجيبت دعوتكما? فلدعوتك النوسى. ودعوتكما يبقى نوسى وهروف. طب كيف معنا النجل دعا نير? دعا نوسى.

إذا نقول له أن موسى دعا وحين دعا موسى أمن هارون فحين أمن هارون كان مشاركا في الدعاء فلما أراد الله أن يبشرهما بإجابة الدعوة لم يقل قد تجيبت دعوتك يا نسى وياكو قال قد تجيبت دعوتكما هنا يجب ان نلحظ ان قول الله الحمد لله رب العالمين في فاتحة الكتاب جاء بالصفة العامة لله وهي الربودية التي تقتضي

الإجاز من عدم والإمداد من أجنك والإجازة بكلم أنك هل تردي هل تردي أولدك فقط لأن تطعمه وأن تسقيه وأن تسقيه وان تلبسه وان لفرد تدينه الكيام ايضا دا الاهل من كل هذا ان توقيعه الكيام يبقى لا يكون ربا حقيقيا الا اذا امد المادة وامدت الكيام رب العالمين تفيد انه مرب ومدام مرب يبقى يشمل كل هذه الايه ثم حصل الله ذلك فحصل امر المادية باستهلال بعض الصور قيانية باختفاص بعض الصور فمثلا قال في صورة الانعاب الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور سلام مادي كله

بأمسنان للنعمة المادية التي تقين مادية الإنسان في الكوم وبعد ذلك يأتي في صورة الكاف ويجد القيم لوحده الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عواجه يقول اذا في صورة الانعام نسك النحية الايه؟ يدية الكرب في صورة الكافة نسك النحية الايه؟ قيامية ومعد ذلك هيأتي في سورة مثل الفضل الحمد لله فاصل السماوات والأرض جاء للملائكة رسلا ويجيب المددرات اللي هي العالم الخطي ده بانه ماذا؟ ماذا؟ ماذا؟ ماذا؟ ماذا؟ ماذا؟ ماذا؟

من كل. و بعد ذلك يأتي في سورة السماء الحمد لله الذي لا هو مات سماء. قد يكون حلق السماوات والأرض. وحلق الظهومات والنوب. وانزل الكتاب. وحسر السماوات والأرض. وجعل الملائكة ترطل الابي اجنع ثم تقلع عن كونه قالت الحمد لله لديه لا اقل معك لسه بطوره مش خلقه مترد منه لا لسه بطوره يزمعه كل ذلك الحمد

لله رب العالمين. اذا انتخلت سورة. هذه السور كلها استهلت بالحمد لله. لماذا؟ للقيم مرة. ولمادية مرة. يمتمن علينا بهذه النعم يقولون ان النعم دي لن تدوم لك ولن تدوم لها خلاص لما تحمد هيبقى الحمد على قبيل ما للحمد الحقيقي ده يا الله قال لك اه قال بقى هناك لما تشفت ما أعد لك في الآخرة من لقاء ربك ومن نعيم يهدون الحمد لله الذي صدقنا وعده وهنا يكون الحمد لله حمدا لا نهاية للإنعان فيه. وان كان في الاول هناك حمد فيه نهاية للإنعان. وقال الحمد لله ان في الصدق كانها وعدة. وكيف? وأوراثنا الطرق.

نتبرو يا الجنة حيث نقاب النعمة باقي اللي ايه يبقى اذا استخلنا الامر بالحمد على نعم قد تفوتك او قد تفوتها الله وحكم الامر بالحمد لنعم لا تفوتك ولا تفوتها واخر دعواته عن الحمد لله رب العالمين هنا يجب ان نأخذ التي استهلت بها الفاتحة وحاول الحمد لله التي استهلت بها فاتحة الكتاب ليقول ان على المؤمنة ان يسمر هذا الفاتح ويصوره يصوره يعني يصور الكنف زي ما بتصور الارض تخرج ايه خير احفر فاذا كان الحقه قد امرنا ان نبتدع كل عمل لنا ذي بال

بقولنا بسم الله فيجب ان نصمر هذا الامر نصمره يعني نزوج نزوج فيه فنكون بسم الله الرحمن الرحيم عند الاول كل عمل نستدرك ما فات من نعمة البدء بالتطبيق نقول وبسم الله على كل عمل لم أدأه ببسم الله يبقى اسم بسم الله قضاءاً بتي أظل عليك ان يقول عند عمله باسم الله اديت عن نفسك في الحاج و اديت عن نفسك في الماضي و حملت عن اخيك الساهي عن الحمد بسم الله الرحمن الرحيم ليعطيك الله سحرة بركة في كل ما تأتيه وزاعة بنيتك فيه وإذا كان ذلك في باسم الله فيجب أيضا أن نأخذ في الحمد لله

الحمد لله يكونها عند مشاهدة نعم لم تكن ثمرة عملنا النعم اللي في الكلب لم تكن ثمرة عملك وفيه نعم كانت ثمرة عملك تقبل النعم التي ليس لك فيها عمل بالحمد لله الذي تقبل بها من غير حول منك ولا قولك وإذا كان بعملك فاحمد الله على ان العمل قد اتى بهذه الثمرة وقل الحمد لله والحمد لله

اللي ما قولنا بالبكمالة هنقول في كل عمل ايه ؟ سمرة ان قول الحمد لله خلاص ؟ والحمد لله على كل نعمة نفيت فيها الحمد لله الحمد لله عن كل منعن عليه نسي ان يقول الحمد لله وبذلك نقول قد اخذنا بركات فاتحة الكتاب باسرها الحمد لله عليك السلام