Emos vs. punks [Repetición]

Hola ambulantes, a partir de la próxima semana tomaremos una pequeña pausa. No publicaremos episodios, pero sepan que estamos trabajando a toda máquina en la producción de la temporada 15. Volvemos en septiembre con nuevas historias sobre Latinoamérica y nuestra comunidad.

Y una advertencia. El episodio que van a escuchar ahora tiene vocabulario propio de Ciudad de México. Incluye palabras que algunas personas pueden considerar ofensivas, pero que son muy chingonas. Esto es Rambulante. Soy Daniel Alarcón.

Empecemos el 15 de marzo del 2008 en Ciudad de México, que por ese entonces se llamaba Distrito Federal. Jóvenes autodenominados EMUS estaban reunidos para manifestarse y defender su ideología. Lo que están escuchando es un reportaje de TV Azteca. Para los que no saben o necesitan un recordatorio, repasemos. En los 90 se hablaba de tribus urbanas, grupos de personas, especialmente jóvenes, con gustos similares. Una de esas tribus eran los Emos.

A ver, eran adolescentes vestidos con colores oscuros, a veces rosa, playeras a rayas, pantalones entubados. El cabello largo les caía por la frente cubriéndole los ojos. Emo viene de emoción. Su filosofía, si se puede decir filosofía, era sentir y sentir mucho. Una cosa muy adolescente. Si fuera un poquito más joven, seguramente me hubiera identificado con ellos.

Expresaban una tristeza medio teatral que se reflejaba en su estética y especialmente en su música. Entonces, ese día, en la glorieta de insurgentes, se manifestaban porque sus némesis habían llegado. Los punks o punquetos, como les dice la reportera, son mucho más conocidos. Anarquía, cadenas, música pesada, piercings, chaquetas de cuero y botas militares, y los peinados, claro, mohicanos, que se peleaban contra la gravedad.

La cosa es que los punks no estaban nada felices con los emos por razones que conocerán más adelante, pero un grupo se dedicó a organizar una golpiza por internet. Le pusieron hora, fecha y hasta lema al evento. Haz patria y mata un emo. Los emos estaban acostumbrados a un bullying brutal, pero ese día, justamente en la glorieta de insurgentes, hicieron lo que nadie se esperaba. Se defendieron.

Hoy les compartimos una de nuestras historias favoritas de los archivos, una de las batallas más extrañas que ha vivido Ciudad de México, los emos versus los punks, y las consecuencias que tuvo este enfrentamiento en la escena contracultural de ese país. Una pausa y volvemos. Los latinos sabemos lo que significa resistir, superar límites, seguir adelante sin importar los retos. Ese mismo espíritu vive en la Nissan Rogue. Nissan pasó la Rogue por pruebas super extremas.

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Estamos de vuelta. La periodista mexicana Fernanda Guzmán nos cuenta la historia. Aquí Fernanda. Antes de todo, quiero aclarar algo. Voy a hablar de heridos y rencor, de peleas callejeras, odio innecesario, hasta gratuito. Pero igual. y esto sonará raro, muchos de los que recordamos esa batalla le tenemos algo de cariño. Fue el pequeño defendiéndose contra el grande, el matón. Siempre hay algo de inspirador en eso.

Cuando los homos se pusieron de moda a mediados de los años 2000, yo estaba en la secundaria. Ha pasado más de una década, se siente que ha sido una eternidad. Y es que ser adolescente entonces era muy diferente a lo que es ahora. Por ejemplo, La información no circulaba como hoy. El Internet apenas estaba comenzando a hacer algo del día a día para los adolescentes en México. ¿Recuerdan los teléfonos de ese momento?

Con teclas, cámaras de bajísima calidad, algunos todavía tenían antenas que tenías que sacar para tener señal. Y para pasar música tenías que usar tecnología completamente obsoleta como el infrarrojo. Facebook y Twitter ya existían, pero no eran tan populares. Lo que sí se usaba era MySpace, Hi5, Metroflog. Antes de que habláramos de que algo se hizo viral, los chistes y los chismes se esparcían por medio de cadenas de correos electrónicos.

con tipografía Comic Sans, colores chillones y virus informáticos. Era una vida más lenta y, de muchas formas, más simple. La mitad de mi escuela era, o quería ser emo, y la otra mitad les hacía bullying. Era el orden de las cosas. Simple. Pero Seremo tenía su encanto. Esa teatralidad, ese sentir las emociones sin ningún filtro, ese ir en contra de lo que se nos dice que es la norma.

En la adolescencia son cosas que te atrapan, que hasta necesitas. Aquí una confesión. Yo no me escapé de ese encanto. Aunque no quería admitir en voz alta que me gustaba lo emo, mi cabello casualmente siempre cubría uno de mis ojos. Pero eso sí. A quien me preguntaba le decía, no, no soy emo, ¿qué va? Traté de conversarlo una vez con mi papá. ¿Y si fuera emo, qué pensarías? Le pregunté. No te clasifiques, me dijo él.

Aunque clasificarse es parte de buscar la identidad, por lo menos al inicio. Y todos en mi escuela lo estaban haciendo. La mayoría eran emo. También recuerdo a los skaters, los metaleros, los fresas, algunos rockeros. Había de todo. Pero esta historia no es sobre mí, sobre los que no sabíamos si queríamos ser abiertamente hemos o no. Es sobre aquellos que sí cargaban la etiqueta con orgullo. Les presento a uno de ellos, Olin Sánchez.

Mejor conocido en ese entonces como El Mosco. Mi primer contacto así que conocí lo del emo fue entrando luego a la prepa. Tenía yo creo que como 15 años, 16. Esto fue en el 2006. cuando todavía no había peleas ni enemigos de los emos. Olin era, por decirlo de alguna manera, de las primeras oleadas de emos de los 2000 en la Ciudad de México.

En ese momento no se les prestaba mucha atención. Eran grupos pequeños de amigos que hablaban de música, de sus vidas, que bebían escondidas y vagaban juntos por la calle para pasar el rato. El sueño adolescente. Para ir creando su estética, imitaban el estilo de las bandas que les gustaban. Tomaban ideas de la ropa de sus amigos y también buscaban inspiración a través de MySpace. Allí había fotografías de emos de otros países, especialmente de Estados Unidos.

mostrando sus peinados y su forma de vestir, y principalmente la música. De hecho, MySpace era el lugar por donde tú conocías a las bandas y podías conseguir música de ellos. Él es Alejandro Castillo, el vaque. uno de los mejores amigos de Olin en ese entonces. Él era fan de la cultura japonesa, especialmente de la música, y la estética emo le llamó mucho la atención. También estaban los referentes de Estados Unidos.

My Chemical Romance, Paramore, Fall Out Boy y otros latinos como Panda, Deluxe, Kudai. Muchas bandas pop punk, de metal, de screamo y post hardcore. que es este género de rock con gritos guturales y dramáticos, el favorito de Alejandro. Y hay cosas que en un momento tú las quieres expresar y no encuentras la mejor manera de expresarlas que así como dicen, quisieras gritar.

A diferencia del punk, que suele hablar del rechazo al sistema y la política, las letras de la música, entre comillas, emo, hablaba más de conflictos íntimos, de nuestras emociones, claro.

Con el tiempo la moda emo se fue masificando. Ya no eran bolitas de amigos aislados en escuelas de aquí y allá. De pronto las plazas comerciales, los parques, las plazas públicas, las calles en general, estaban llenas de emos. Nadie sabía de dónde salían, pero las ciudades alrededor del país estaban siendo tomadas por adolescentes con flequillos largos. Los hemos adoptaban puntos específicos de la ciudad para convertirlos en guaridas.

El primer lugar donde nos empezamos a juntar fue en el Chopo. Yo comencé a juntarme con un grupo de amigos en el Chopo. El Chopo es aquí un tianguis en la Ciudad de México que se pone los sábados. El Chopo. Es un mercado callejero con decenas de puestos de chácharas, ropa, accesorios y lo más importante, música. Mucha, mucha música. No solo se vende, también se intercambian álbumes, se organizan conciertos y eventos culturales.

Chopo es históricamente desde los ochentas donde se reúnen todas las subculturas de los jóvenes de México. Se unen y se enlacen las diferentes contraculturas, las banditas. Los punks, los escatos, los raperos, los pachucos. Este es Daniel Hernández. Es periodista. Ahora trabaja en el LA Times. Pero en ese tiempo escribió sobre las subculturas de la Ciudad de México.

Y en la época en que los seamos empezaron a visitar el chopo, él pasaba ahí investigando. Y de repente se veía, yo lo veía con mis propios ojos, como una nueva ola de moda principalmente. de estos chavalos que se hacían así los flecos altísimos de atrás o de enfrente. Y esta pinta llamó la atención. De los grupos que ya eran más o son más establecidos. Les resultaba una parodia mal hecha de sí mismos.

Un intento de copiar algo de todos y no conseguir nada propio. Entonces llega, aquí se siente un poco de tensión social. Para la gran mayoría de estos grupos establecidos, los emos eran niños superficiales y nada más. pero algunos se lo tomaron personal. Por eso, empezó el movimiento anti-emo, con llamados a golpearlos y todo lo demás. Y el primer lugar del que los quisieron echar fue, justamente, del chopo. Este es Olin. Así que tuvieron que renunciar al chopo.

Estos son algunos de los antiemos de la época hablando en entrevistas de televisión. Eso no es movimiento, eso no es cultura. Me hablas de cultura, yo soy mexica. No, porque ellos sí son discriminados. Toman como su ideología principal la depresión. La depresión no es una ideología, es una enfermedad. Están tomando cosas de distintas culturas y no saben ni qué...

No se han puesto a investigar qué significa el peinado, significan las botas, no saben nada. Están tomando solo por moda. Hace unos años no había ni ahora. Si bien te va en contra de 50, vemos en el día. Con el tiempo, el ambiente de tensión en contra de los hemos creció.

Fuera del chopo y fuera de las escuelas. Un momento clave en esta transformación fue cuando se transmitió este monólogo. El emo es una mamada. ¿Qué es el emo? Es una cosa para niñas de 15 años. Este es Christophe, un presentador de Telehit. uno de esos canales musicales del montón que intentaba aspirar a tener un estilo como el de MTV. El canal era muy influyente entre los adolescentes. Sus presentadores eran personalidades públicas y lo que decían tenía relevancia.

Por eso, el peso de las palabras de Cristo, que era una de las estrellas. Se acaban de emocionar porque les encanta el cantante del grupito, no porque les guste la música. Número uno. Número dos. Es necesario. Crear un nuevo género para expresar emociones, o sea, no nos sirve con el death metal, no tenemos suficiente con el punk. Como parte de su investigación, Daniel Hernández pudo platicar con él. Esta fue su reacción cuando lo recordó.

¡Cristo! ¡Ay, no! ¡Ay, Cristo! ¿Es necesario crear un nuevo género que diga, güey? Todos los demás están equivocados. Emocionalmente no nos llenan. Fucking bullshit, niños. No hay movimiento. No hay una manera de pensar. No hay músicos. Juntan todas las corrientes nada más para darle un significado a su estúpido y pendejo movimiento. No es movimiento.

Christoph era, pues sí, un presentador muy macho, como muy rock, ¿verdad? Rock mainstream, pero que se cree alternativo. Esa imagen, la que interpretaba Christoph, era la que querían mantener algunos rockerillos, en especial los anti-emo. Fuertes, rudos, superiores, fastidiados de estos adolescentes emotivos. El monólogo que hizo Kristoff ese día se hizo lo que ahora se llamaría viral.

Le llegó a mucha gente. Y con ese clip creo que muchos otros mexicanos y jóvenes que no eran emos se sentían apoyados y se sentían inspirados en tomar las palabras de Cristóbal.

y aplicarlos directamente a los emos en cualquier pueblo que estaban. Olin y Alejandro cuentan que después de ser exiliados del Chopo, buscaron otro lugar para hacerlo su punto de reunión. Uno de sus amigos los invitó al bar donde trabajaba, Los Sillones. Era un bar pequeñito que vendía cerveza, ponía la música de moda de la época y estaba a una calle de la Glorieta de Insurgentes.

Y para los que nunca han visitado la Ciudad de México, les cuento cómo es La Glorieta. Es una gran plaza circular al aire libre, donde miles de personas transitan a diario. En las orillas hay muchos locales de comida. ropa, farmacias, cafés internet y en ese entonces hasta un puesto de maquinitas de videojuegos. Siempre está concurrida porque es la salida de la estación Insurgentes del Metro, una de las más importantes y céntricas de la ciudad.

Y bueno, el bar se llamaba Los Sillones porque literalmente era un lugar que solo tenía un par de sillones para sentarse y beber, nada más. Era bastante cutre, o sea, descuidado. O sea, toda la gente llegó a la glorieta porque poquitos hemos llegamos a los famosos sillones, que era como un localito que después se volvió como un bar clandestino o algo así, porque pues todos éramos menores de edad y ahí tomábamos.

Ya se imaginarán por qué era popular. Los sillones se convirtió en el nuevo punto de reunión exclusivamente emo. Claro que no tenían un letrero en la puerta donde dijera que solamente los emos podían entrar, pero la apropiación del lugar estaba clara. Daniel Hernández, por ejemplo. Yo nunca pude entrar a los sillones. La neta, no pude entrar. Sentía que era un lugar donde literalmente tenías que tener fleco para entrar.

Así que los emos empezaron a quedar de verse en la glorieta para de ahí irse a los sillones, y como era un lugar demasiado pequeño para un ejército de emos, siempre estaba a reventar. Muchos no entraban al bar clandestino y se quedaban a pasar el rato en la glorieta. platicando y escuchando música. Esa plaza y ese bar se convirtieron en un refugio para los semos, un lugar donde por fin nadie los molestaba.

donde tenían una segunda familia de amigos, que a esa edad es muy importante, y donde finalmente podían simplemente ser. Ya había una geografía, ¿me entiendes? Ya habían lugares donde este nuevo grupito ya podía reclamar un poco de espacio público. Y para mí la Ciudad de México siempre es un tema como de conflicto sobre espacio público. Siempre es un tema en la ciudad. Pero los sillones no sería el fin del bullying. Para nada. Una pausa y volvemos.

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Estamos de vuelta. Entonces, en un bar en la glorieta de insurgentes, los emos encontraron un lugar seguro ante los otros grupos. Pero pronto las cosas escalarían a niveles improbables. Fernanda continúa con la historia. Para los ojos de los punks y antiemos más dogmáticos, esto era una amenaza. Ya no solo les estaban, en sus palabras, copiando el estilo. Ahora también se estaban apropiando de los espacios en la ciudad. Así que no les iban a ceder la glorieta tan fácil.

Otra vez, Olín. Iban a la glorieta, se decía a cortar copetes, o sea, literal, si iban y te cortaban el fleco. Los perseguían. Y es que agarraban, lo golpeaban y le cortaban el fleco. Además de las golpizas, esto de cortarles el cabello me resultó sumamente violento. Tengan en cuenta que los emos eran adolescentes de 13 a 17 años, mientras que los punks eran más grandes, jóvenes en sus 20s metiéndose con morritos.

Niños. Si bien los emos seguían siendo una moda masiva, ningún espacio que adoptaban a lo largo del país era un lugar seguro para ellos. Con ayuda del internet y los medios de comunicación, el odio a los emos ya no era un asunto pequeño. Y justo en muchas otras ciudades, en todo México, de repente hay un chingo de emos y también un chingo de gente diciéndose o declarándose anti-emo.

Se organizaban para tal día y tal hora salir a golpear a los emos. Una de las primeras veces fue en Querétaro, a unas dos horas de la capital. Este es Alejandro. Unos ya estaban espantados porque se había compartido un video de Querétaro, donde golpearon a unos chicos gemos en una plaza. Entonces, ya sabes, el miedo, ¿no?

El miedo lo recuerdo. Para mí llegó con un video que compartió un desconocido a los celulares de toda mi clase. Se veía una joven a la que golpeaba con un ladrillo en la cabeza. Nadie tuvo que explicarme el contexto. Por su apariencia, su cabello, entendí que la chica era emo. Todos nos impactamos. Fue el tema de conversación el día entero y también una de las razones principales por las que decidí no ser emo, aunque me encantaba el estilo.

Fue hasta ahora, investigando esta historia, que me enteré que el video era en realidad de Medio Oriente y no de México, pero el nivel de persecución que tenía este grupo lo hacía parecer completamente viable en mi país. El primer video, el que sí era de la golpiza de Querétaro, se difundió en Ciudad de México con la amenaza de que se repetiría aquí. En MySpace y por correo electrónico, comenzó a circular una imagen de fondo negro y letras blancas en la que se leía.

haz patria y mata a un emo. Por incidentes como el de Querétaro y las llamadas a la violencia que circulaban en internet contra los emos, se sentía que las cosas se salían de control. Hasta el mismo Christophe, que antes se había burlado de los emos, Ahora salía a intentar apaciguar un poco las cosas. A su manera.

¿Por qué se meten con los emos? Se meten con los emos porque los emos no se defienden, güey, porque están en su pinche pedo. ¡Déjenlos, cabrón! ¿Cuál es el pinche pedo? ¿Qué huevos tienen? Para juntarse por internet, güey, y vadearse a tres pobres cabrones emos. ¡Qué verga les... Y cerró con esto.

Yo puedo no estar de acuerdo con lo que piensan los emos o con lo que piensan las otras personas, pero moriría, cabrón, moriría, por defender el derecho que tienen esos cabrones de expresarse. Gracias. Madre. Pero ya era demasiado tarde. Se había formado una convocatoria para una golpiza en Ciudad de México, el sábado 15 de marzo del 2008 a las 3 de la tarde, en la Glorieta de Insurgentes.

Fue solo una semana después del incidente en Querétaro. Ese sábado la tarde estaba clara y despejada. Una de las personas en la glorieta de insurgentes ese día era él. Me llamo Salvador Castro, soy de aquí de la ciudad, tengo 32 años. Salvador, que en ese momento tenía 19 años y uno de sus amigos, habían quedado en ir a jugar a las maquinitas de uno de los locales de la zona.

Ninguno de los dos era emo como tal, pero disfrutaban de la misma música y estética, así que conocían bien a los emos y a los punks. El amigo de Salvador trató de prevenirlo. Le dijo que probablemente abrió un conflicto ese día y que mejor fueran a otro lado. Pero Salvador lo tranquilizó. No va a haber nada. Van a llegar tres pinches metaleros a querer madrear a diez güeyes. Los otros güeyes no van a hacer nada. Nada más se van a gritonear.

Mientras ellos jugaban maquinitas, poco a poco la glorieta se comenzó a llenar, incluso más de lo habitual. Si un día normal había entre 50 o 100 emos, ese 15 de marzo había más de 200. Y empezamos a ver a demasiados, ya eran demasiados emos. O sea, sí, ya era como de, oye, pues va a haber tocada o qué onda. Tocada significa concierto. Esa tarde Olin y Alejandro estaban en los sillones.

Alejandro había preparado una fiesta para esa noche y la estaban esperando con ansias. Trataban de relajarse como cualquier otro sábado, pero no podían obviar que el ambiente estaba tenso. Muchos en el bar tenían miedo de que los punks aparecieran. La verdad yo no lo tomé así como muy en serio, pensé que no iba a pasar, estábamos en este bar que te digo los sillones cuando ya empezaron a decir que sí estaban llegando.

Los emos que estaban en los sillones se levantaron y se unieron al resto que estaba afuera. Se pusieron a platicar hasta que los interrumpió un ruido. De una de las entradas a la glorieta se escuchaban acercarse unos gritos a lo lejos. En eso vemos que venían unos darketos y unos metaleros con unos punks que traían unas cadenas. Y sí me dije, ah, no manches, creo que va a haber pedo, güey. Y me dice, no, mi amigo me dijo, no manches, ¿qué te estoy diciendo, cabrón?

La glorieta se separa en dos bandos, los emos y los punks. La ventaja de los emos era que los superaban abismalmente en número. Había menos de 20 anti-emos, punks y metaleros en su mayoría, contra más de 200 emos. Uno de los amigos de Olin y Alejandro trató de evitar la confrontación. Se acercó al grupo contrario y les dijo Pero a pesar de verse en desventaja Los punks no pretendían echarse para atrás. Los amenazaron con gritos.

intentando de, no, pues es que te voy a madrear, te voy a matar, van a ver ahorita, hijos de la chingada, y nos lo seamos deseando, así como de, pues cámara, güey, pues aviéntate. Cámara es como decir, pues adelante. La policía se acercó a la zona para tratar de imponer paz con su presencia y prevenir que la situación terminara en golpes, pero a nadie le importó. Rápidamente un grupo de emos buscó en el piso lo que fuera para defenderse y hacer retroceder a los punks.

Y se estaban aventando botellas, basura. En general se aventaban basura. Una reportera de televisión ya había llegado al lugar y su camarógrafo estaba grabando todo lo que pasaba. Con esto inició la primera oleada de golpes. Olín se puso en una zona segura tratando de esquivar las agresiones, pero Alejandro corrió detrás de uno de sus amigos para defenderlo y logró liberarlo de uno de los punks.

Tal cual así que en el calor de lo que pasó, llegó y le pegó al otro y se cae con su novia. Salvador no podía creer que los adolescentes seamos estuvieran respondiendo a los golpes. Y era como muy raro ver. Y es que a los ojos de todos los emos eran dóciles. Pero bueno, ahí estaban respondiendo a los ataques para sorpresa de los espectadores y claro. de los punks, y la batalla apenas iniciaba. Una pausa y volvemos.

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Hi, I'm Wilmer Valderrama and I've done, you know, I've done the red carpet, the long days on set and all that, but nothing prepares you for that moment when you're building a crib and you realize you're building a future. Familia is everything to me. The laughs, the chaos, the unconditional love, but also the pressure. La responsabilidad. If you're stepping into something big right now, starting a family, getting engaged, moving cities.

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Estamos de vuelta en Reambulante. Fernanda nos sigue contando. Después de golpear y tirar al suelo a un punk, Alejandro atravesó el campo de batalla y regresó con Olin y su grupo de amigos. El plan era defenderse como pudieran de los punks, que lejos de rendirse, seguían peleando y lanzando insultos. Así lo recuerdan a Alejandro y Salvador.

No, ahorita vas a ver, hijo de tu puta madre, te voy a reventar todo el pinche hocico, pinche emo de mierda. De eso me acuerdo así, tal cual, pas como lo escuché, porque hasta lo volteé a ver al metalero de, oye, güey, tranquilo. Eventualmente los dos bandos se quedaron sin energía y todos necesitaban un poco de aire. Había insultos viajando de un lado a otro de la glorieta, pero los golpes pararon.

Fue un momento de tregua. La policía aprovechó la pausa para tratar de dispersar a ambos bandos. Pasaron dos horas. El suficiente tiempo para que todos pensaran que el conflicto ya se había terminado. Pero la paz fue momentánea. De la nada, alguien soltó un cinturonazo y entonces...

Las mujeres de ambos bandos se transformaban en fieras. Estaban listos con cinturón en mano. Durante la pausa, los punks consiguieron refuerzos, pero los semos seguían siendo mayoría. Recordemos que habían sufrido años de bullying y acoso. Llegó un punto donde lo único que todos necesitaban era desquitarse. Ya ni siquiera importaba contra quién. Los golpes ya no respondían a bandos. Empezó a hacer como una pelea campal donde ya le estaban pegando a todos.

Eventualmente la policía tomó el control de la situación para separarlos y cercaron tanto a los emos como a los punks, pero no sabían muy bien de qué se trataba el conflicto ni quiénes eran los que se estaban peleando. En el reportaje entrevistaron a un policía. Ya no podían golpearse, pero seguía la tensión y los gritos a la distancia. Finalmente lo que funcionó para disolver el conflicto fue una distracción inesperada.

De pronto, como si fuera una broma o una película surrealista, se escucharon cantos y música que salían del metro insurgente. Era un grupo de Hare Krishna y aunque no lo crea, ellos dispersaron la atención. Eran hombres con túnicas, naranjas y blancas. Todos los sábados montaban una presentación musical en la glorieta de Insurgentes. Llegaron ahí, como que calmaron un poco la situación. Más bien nos sacó de onda.

Y entre botellas y basura se oían cánticos y tamborines mientras la policía evacuaba a todos. El lugar quedó finalmente desierto. No hubo heridos graves.

Alejandro, Olín y Salvador volvieron a sus casas a salvo, pero las noticias de las golpizas se esparcieron por las demás subculturas de Ciudad de México. Ella es Darinkaina Marín, tiene 37 años de edad y desde los 16 es goth o gótica. Se viste casi completamente de negro, con ropa cómoda o vestidos de terciopelo. medias, botas y mucho maquillaje. Gran parte de su piel está tatuada. Sus accesorios son joyería de calaveras, murciélagos y huesos.

Cuando ella y sus amigos góticos se enteraron sobre los ataques a los emos, Aquí hubo una molestia muy grande por parte de la escena dark. En ese tiempo, a los gods se les conocía como darks, y hasta ahora los términos son intercambiables. Nos juntábamos en el Tianguis Cultural del Chopo, nos reuníamos ahí todos los sábados a partir de las 9 de la mañana hasta las 5 de la tarde, haciendo fanzines, haciendo propuestas de arte y así.

Y por supuesto que el conflicto de los Emos fue un tema recurrente de conversación en el Chopo. Como miembros de la escena alternativa, se sentían muy preocupados por todo lo que estaba pasando. La verdad sí llegó como a la indignación de que cómo era posible si nosotros nos consideramos personas empáticas, que también sufrimos cierta discriminación por parte de los sectores de la sociedad por nuestra forma de vestir y que no como...

Mulgaba nuestras ideas que teníamos arraigadas a agredir a otras personas por algo tan absurdo que es como se vestían, ¿no? Pero se mantenían como observadores a la distancia. Hasta que un día... En un fin de semana en el Chopo llega una señora que también es Dark. Se llama Angélica González, o Angie. Mi seudónimo, Luna Negra. Mi edad, medio siglo. Soy de la vieja guardia del rock and roll. En ese entonces tenía 37 años.

Tiene tres hijas. Una es Punk, la otra es Emo y la otra es Ska. Y ella era la mamá Got, una familia muy alternativa y que era muy apreciada dentro de la comunidad del Chopo. La hija que era Emo tenía 14 años. Al comienzo, Luna Negra no la dejaba ir sola a la glorieta de insurgentes. Para protegerla, claro. Sabía de las golpizas, de los cortes de fleco, de los insultos y hostigamientos, y no quería que nada le pasara. Pero sí la acompañaba.

Y ahí conoció muy bien a muchos de estos adolescentes. Los escuchaba, orientaba, básicamente los adoptó. Llegó el momento en que me decían la mamá Dark. De hecho... Ese sábado de la batalla en la glorieta de Insurgentes, Luna Negra estuvo ahí. Vio, indignada, la violencia. Fueron borregos. Todos los que golpearon a los mismos eran borregos. O sea, no punks de verdad, sino gente que sigue algo por moda. En este caso, golpear chavitos por diversión. Defiende tu país, chingada.

Defiende la represión contra el pueblo. ¿Qué vas a estar peleando porque se vistan o no se vistan? Son pendejadas. Su hija no fue golpeada en la batalla de insurgentes, pero sí le tocó en otra ocasión. mientras caminaba por la calle con sus amigos. Y de repente estábamos ahí en el Choco, toda la banda, y llegan corriendo unos emos. Le pegaron a tu hija. Para ella ese fue el límite.

No solamente porque golpearon a su hija y a sus amigos, sino que a los medios también lo señalaban a ellos, a todos los punks y darks, como los agresores. La escena dark quería ayudar a los emos y desmentir que en su grupo fueran agresores.

Aquel día en el Chopo, cuando llegaron a avisarle a Luna Negra que su hija fue golpeada, Karin Kaina sintió que era momento de parar todo esto. Era 22 de marzo, una semana después del enfrentamiento en La Glorieta. En ese momento agarré y le dije, ¿sabes qué? Vámonos ahorita a la gloneta de insurgentes y vamos a hablar con los chavos. Para decirles que era el tiempo de aclarar las cosas, que ya basta de violencia y agresiones. Así que se fueron en bola.

Varios punks, darks, góticos y metaleros con luna negra y rarincaina hacia las tierras de los Hemos. Imaginen la escena. Un montón de personas vestidas de negro, con estoperoles, esas púas que se ponían en la ropa los punks y los darks. con peinados extravagantes, botas y pinta de rudos caminando por Ciudad de México, enojados, indignados. Tan intimidante era su presencia que llegando al metro los policías los dejaron entrar gratis por miedo de que hicieran destrozos.

Eran como 50 y llenaron un vagón entero. A Arinkaina se le ocurrió una idea para asegurarse de que los semos no pensaran que los iban a llegar a agredir. Un símbolo de paz. Una bandera blanca improvisada con una camiseta de mi esposo. En un paraguas. Pero llegando a la glorieta, muchos seamos se asustaron y se dispersaron. Con prisa, Darín Cain, Luna Negra y los demás se acercaron a hablar con los que quedaban.

Les explicaron que no todos los punks y darks tenían intenciones de golpearlos, que los apoyaban y querían ayudar. La reunión comenzó a tomar forma de meeting político de grupos urbanos. Darín Kaina se acercó a los periodistas que estaban ahí y tomó la palabra. Esta es una grabación de ese día.

Que no tengan miedo de nosotros, porque nosotros no venimos a agredir. Queremos platicar con ustedes para que se den cuenta de que nosotros jamás vamos a agredirlos físicamente, ni normalmente, ni de alguna manera. Tanto punks, DACs, ni metaleros, estamos dispuestos a... Se corrió la voz de lo que estaba pasando en La Glorieta. y al lugar empezaron a llegar personas de varias colectivas LGTB que tenían ganas de ayudarlos y un representante del gobierno de la Ciudad de México.

Entre emos, punks, darks, activistas y autoridades, se hizo un diálogo a lo oficial, pero improvisado. Dark, emo, punk, rockabilly, lo que seamos, somos humanos, hay que respetarnos entre nosotros. Esta es una chica emo. Se agendaron reuniones con funcionarios para que los grupos alternativos pudieran exponer sus preocupaciones y entre todos se buscara una solución al incremento de la violencia contra los CEMOS.

Luna Negra y La Incaina les propusieron a los chavos demos que organizaran una marcha para dar a conocer su postura y como un intento de defenderse de manera pacífica. Los Darks también se ofrecieron a montar guardias en la glorieta de insurgentes para observar si se acercaba alguno de los punks violentos y ayudar a los semos a correrlos. En los medios lo informaron así. Finalmente Darks y Emma se hicieron las pasas.

Y salió que ya habíamos firmado un tratado de paz, hijos de su madre. O sea, nunca firmamos nada, simplemente fue tratar de conciliar las cosas para que los medios ya dejaran de decir tanta cosa que no era cierta.

El 29 de marzo se hizo la marcha titulada Respeto a la diversidad, no a la discriminación de la juventud. Era un día lindo. Cálido, varios emos, algunos acompañados de sus padres, otros solo de sus amigos, llegaron con carteles y gritaban consignas. Al grito de tolerancia y respeto, 300 jóvenes de los llamados EMOS realizaron una marcha este fin de semana Todo esto nos puede parecer cómico ahora

Pero Daniel Hernández, el periodista con el que hablamos antes, asistió a esa primera movilización y tiene una visión muy diferente. Como que me da mucho sentimiento, como los veía, como mira estos chamacos como marchando por su derecho de ser. que es algo muy básico y que es algo que todos podemos sentir y compartir. El recorrido fue desde La Glorieta hasta El Chopo, aunque muchos tenían miedo de ser recibidos con violencia y ser expulsados otra vez.

Luna Negra usó su influencia de rockstar respetada del Chopo para hablar con sus dirigentes. a todo tipo de expresiones, sobre todo todo lo que es llamada las tribus urbanas. ¿En qué se estaba convirtiendo el tianguis del choco? Si se supone que es un lugar abierto a todo tipo de expresiones que defiende. Los derechos humanos, que defienden los derechos a la libre expresión. Finalmente los convenció de dejarlos terminar allí la marcha. Era algo simbólico.

terminar la marcha por la paz entre los grupos en el lugar donde ese hostigamiento había comenzado. Cuando salieron de la glorieta y empezaron el recorrido, se dieron cuenta que había una gran cantidad de policías resguardándolos. Era inusual. Los reportes dicen que eran 230 oficiales. Al acercarse a la entrada del chopo, encontraron una tela convertida en un letrero, que parecía haberse hecho con mucha prisa y poca pintura, pero el mensaje era lindo. Decía

Bienvenidos al Chopo, Emos, y otra un poco más grande en la que se leía, el Chopo en favor de la cultura y la tolerancia. Pero en la entrada también había un grupo de anti-emos. No muy contentos con recibir una marcha de Emos y menos con tantos policías. El ambiente empezó a volverse tenso.

Y aunque uno de los organizadores del Chopo estaba hablando con un altavoz diciendo que todos los tipos de personas son bienvenidos al lugar, el conflicto se encendió una vez más. Comenzaron los gritos de amenazas, de burdas. Escuchen este grito, el que no brinque es emo. Aunque pisaron por un momento la entrada de la Tierra Prometida,

Tuvieron que alejarse del chopo para poder terminar el día tranquilos. No fue lo que querían, pero tampoco dejó de ser una victoria. En los días siguientes, ya en abril,

Hubo varias reuniones entre autoridades, el Consejo de la Juventud de la Ciudad de México y grupos urbanos. Luna Negra y Larincaina estuvieron presentes ayudando a explicar las dimensiones del problema y organizando estrategias para resolverlo. Como resultado se hizo la campaña Por la libertad de ser joven, vive y deja vivir. La discriminación contra los CEMOS se hizo un asunto oficial de Estado. Incluso la Comisión Nacional de Derechos Humanos publicó una investigación del conflicto.

Las cosas no se calmaron instantáneamente. Se seguían reportando amenazas en diferentes zonas del país, pero los adolescentes ya no estaban enfrentando la situación solos. Se abrieron carpetas de investigación para dar con los organizadores virtuales de las golpizas de marzo y se siguieron haciendo actividades para la campaña como conciertos, concursos, foros, hasta que un día amanecimos sin ataques contra los cemos.

Pero eso es porque ya no había emos a quién molestar. En lo que pareció como un abrir y cerrar de ojos, los emos se extinguieron. Ya no encontrabas a ninguno en la glorieta, ni en los pasillos de mi escuela, ni en las plazas. ¿Se cansaron del maltrato y renunciaron al estandarte emo? ¿Finalmente los anti-emo lograron asustar a todos? En realidad, nuestra generación simplemente creció.

Los emos más grandes entraron a la universidad y todos siguieron construyendo su identidad hacia otras direcciones. Daniel Hernández, que ya tenía bastante tiempo dándole seguimiento a los emos, también recuerda esa transición. Para mí, siento que muchos estaban iniciando su camino a su eventual cultura con la que se iban a quedar. O hasta un hippie neoazteca. O salieron como personas queer. Para muchos, la etapa emo fue un terreno para poder explorar su identidad sin ser juzgados ni esconderse.

En México, hasta la fecha, existe el estereotipo de que los hombres tienen que ser muy masculinos, fuertes, aparentemente sin sentimientos, rudos. Cualquiera que se saliera de esa línea podría ser etiquetado como gay.

Pero entre los seamos nadie juzgaba la apariencia ni la vulnerabilidad del otro. Ese era precisamente el punto. Tenía la libertad de ser. Los hombres seamos también invertían tiempo en maquillarse, algo que era polémico. Por primera vez se veía... según yo, entre jóvenes, chamacos, hombres, usar maquillaje de ojo. Y eso también como para algunos mexicanos era algo como gay, no era algo que un hombre o un niño no debe hacer.

Probablemente muchos punks y darks estaban genuinamente enojados porque sentían que los emos estaban plagiando su estilo. Pero en el fondo, tal vez, gran parte de esos ataques, hostigamientos y bullying colectivo Fue algo más simple y más arraigado en la sociedad mexicana. La homofobia. La tendencia de emo arrasó y había muchos hombres que se sintieron amenazados por ello. ¿Recuerdan las palabras de Christophe? Tendencia para niñitas.

O los insultos que les decían en la calle, pinches hemos putos, que en México es una manera muy despectiva de llamar a los gays. Pero sin proponérselo, y probablemente sin saberlo, Los adolescentes seamos cuestionaron el estatus cubo del macho. Los hemos estado proponiendo una ruptura con las normas de género y las normas que identificamos en una sociedad todavía muy machista como la es de México.

de algo no de varones o algo así eso fue también un punto de conflicto o de violencia o de un intento de opresión Y aunque Lemo nunca se convirtió en una subcultura establecida, oficial, como las demás, por ese simple hecho de cuestionar esta masculinidad, ya son legendarios.

Daniela Hernández escribió sobre los emos y punks en su libro Down and Delirious in Mexico City, donde recopila esta y otras historias increíbles de Ciudad de México. Actualmente escribe sobre gastronomía y vive en Los Ángeles. Un agradecimiento especial para Roger Bell. y para todos los ex-emos, punks y gods que consultamos. Gracias por su ayuda con esta historia. Este episodio fue producido por Fernanda Guzmán, es periodista independiente y vive en Ciudad de México.

Este episodio fue editado por Camila Segura, Nicolás Alonso, Luis Fernando Vargas y por mí. Desiree Yepes hizo el fact-checking, el diseño sonidos de Andrés Aspiri y Remy Lozano con música original de Remy. El resto del equipo de Rambulante incluye a Paola Leán, Adriana Bernal, Annelies Casasuz, Diego Corzo, Emilia Herbeta, Camilo Jiménez Santofimio, Melissa Rabanales, Natalia Ramírez,

Laura Rojas Aponte, Bruno Celsa, David Trujillo y Elsa Liliana Ulloa. Samantha Suazo es pasante de Ramblant Studios. Carolina Guerrero es la CEO. Ramblant es un podcast de Ramblant Studios. Se produce y se mezcla en el programa Hindenburg Pro. Si te gustó este episodio y quieres que sigamos haciendo periodismo independiente sobre América Latina, apóyanos a través de Deambulantes, nuestro programa de membresías. Visita raambulante.org y ayúdanos a seguir narrando la región.

Rambulante cuenta las historias de América Latina. Soy Daniel Alarcón. Gracias por escuchar y nos vemos en septiembre. Los latinos sabemos lo que significa resistir. Ese mismo espíritu vive en la Nissan Rogue. Nissan, la marca número uno en calidad de nuevos vehículos entre las marcas comerciales generales según J.D. Power 2025.

Pasó la Rogue por pruebas súper extremas, 300 horas de calor, 13,920 portazos, 15 años de corrosión en solo cinco meses. Para información del U.S. Initial Quality Study de los premios J.D. Power, visita J.D. Power Diagonal Awards, premios basados en modelos 2025. Pueden mostrarse modelos más nuevos.

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