Romanos 15:16-22 Pablo, el liturgo encargado de la predicación del evangelio ¿Quién es la ofrenda a Dios? ¿Los gentiles o las ofrendas de los gentiles? ¿Qué significa el evangelio? ¿Es solo decir cosas a modo de eco? ¿Se puede hablar del evangelio sin haber tenido una experiencia con Dios? ¿El evangelio es decir lo que a mí me ocurrió… y si no me ocurrió nada, puedo hablar de ese evangelio?
Romanos 15:7-16 El fracaso de la iglesia: La separación. Nos separamos no por una declaración histórica, sino por declaraciones teológicas. Las aspiraciones de Pablo por querer una comunidad que se respeta y aprenden el uno del otro.
Romanos 15:1-6 Los débiles en la fe buscan la sacralización de las cosas que son tangibles y que tiene que ver con el cuerpo: La comida y el día sagrado, es decir, la sacralización de lo físico y lo temporal. Pero los fuertes en la fe tienen su seguridad en una conciencia que piensa a Dios como un Dios que no se centra en estas cosas. La inerrancia bíblica rebajó los dichos de Jesús y los normalizó con todos los escritores bíblicos.
Romanos 14:17-23 La mejor frase del libro de Romanos… La explicación de lo que es el Reino de Dios. La justicia: no retributiva, sino distributiva. Paz y alegría. Nuestras convicciones tiene que caminar en dos sentidos: Respetando a nuestra comunidad y evitando que las convicciones de otros dañen a las personas.
Romanos 14:6-16 Las complejidades de la convivencia humana mezclada con creencias teológicas. ¿Cual es el limite de la libertad y conciencia de mi prójimo, para no dañarlo? ¿Quién pone esos limites? “Si algo es impuro, es solamente para quien así lo considera” - Pablo El fuerte en la fe debe ser fuerte por partida doble: por un lado debe tener convicción real de lo que cree, y por otro lado, debe restringirse a sí mismo frente a los dramas, creencias y sacralidades de lo que otros piensan....
Romanos 14:1-5 ¿Quién es el débil en la fe? Los temas de Pablo: fe y conciencia. Al parecer, Pablo no esta midiendo la fe, sino la conciencia que se tiene respecto de esa fe, es decir, no tiene que ver con la fe en sí misma, sino con la imagen de Dios que tenemos que se forma a través de la fe. La pregunta no es lo que yo creo de Dios, sino, que es lo que yo creo que Dios me permite.
Romanos 13:11-14 Ampliación del concepto respecto a lo femenino y lo masculino en relación a la teología conservadora vs teología liberal. El tema de la urgencia de la venida de Jesús en la mentalidad de Pablo y la ética elevada que pide Pablo a los romanos. La subsistencia del cristianismo conservador al parecer necesita de: 1. Un enemigo de turno 2. El sentido de la urgencia (justificar la predicación) Edición de audio en: Estudio “La Cueva”. madahech@gmail.com...
Romanos 13:6-10 “Sométanse a toda autoridad”: Comentarios sobre la clase anterior. “Amarse unos a otros”, “el que ama a su prójimo ha cumplido la ley”. Si nuestra creencia y religión perjudica al otro, le hemos errado. Edición de audio en: “La Cueva” Studio. madahech@gmail.com
Romanos 13:1-5 El tema de someterse a la autoridad: ¿A que tipo de autoridad debo someterme? ¿Que pasa si la autoridad esta mal ejercida y/o abusa de la misma? ¿El cristiano esta diseñando para decir “si, amen” a cualquier autoridad y tomar una actitud pasiva? Edición de audio en: “La Cueva” Studio. madahech@gmail.com
Romanos 12:9-21 “Que el amor (agape) sea sin fingimiento”,sin simular; “Amaos (Filadelfia) con amor (Fileos) fraternal”. Sufridos (Pacientes) en la tribulación. Un análisis desde la experiencia. Consejos pastorales prácticos.
Romanos 12:3-8 Diferentes raíces acerca del autor del capitulo 12. El pensamiento judío sobre la auto restricción y como esto mismo hace sentir mayor espiritualidad y mayor sentido de superioridad frente los demás. ¿Que es la medida de fe?. Pablo reconoce la individualidad dentro del cuerpo de Cristo. (iglesia)
Romanos 12:1-2 Después del trato de Pablo a los judíos y a los gentiles, Pablo les menciona a ambos grupos que deben entregarse como sacrificio por los demás, como lo hizo Jesús. El verdadero culto a Dios es cuando te ofreces por otro. Solo si no te sistematizas a esta era, y solo si te transformas desde lo exterior hasta la mente, vas a poder darte cuenta de cual es la voluntad de Dios para esta era.
Romanos 11:25-36 Pablo arremete transformando a Jesús en una arquitectura teológica facilmente aplicable para el imperio romano… “su propio evangelio” Cuando Pablo habla de las buenas nuevas como teologia, no es un mensaje universal y eso lo hace debatible; el evangelio de Jesús no es debatible porque son buenas para el mundo, es universal. Pero, si se transforma a Jesús en teologia, es automaticamente discutible.
Romanos 11:13-24 La obsolescencia de un estudio bíblico con el pasar del tiempo. Todo lo que hemos estudiado tiene que ser actualizado. El problema del cristianismo cuando se muestra frente a otros como exclusivo y mejor que el resto. Si decimos que el cristianismo es lo mejor, entonces lo que hacemos no es evangelización, es colonización. Y esta idea hay que corregirla. El movimiento o teologia de la sustitución: Que es exactamente?
Romanos 11:1-12 La unión mística del texto escrito con lo que significa la palabra de Dios en si. Razones por las que los judios no creen que Jesús es el mesias. ¿Remanente escogido por gracia? El texto bíblico es un cúmulo de cosas que no se pueden poner por orden. Sacar textos fuera de su contexto era la norma para Pablo.
Romanos 10:16-21 Los excesos de la literalidad bíblica. ¿Que es lo que nos sana: la Palabra, el Espíritu Santo o Jesús? La fe: ¿Dios la da naturalmente o se nace con ella? La frase “la fe viene como resultado de oir el mensaje”, analizado desde la sinestesia teológica. Pablo cita salmos 19:4 “su voz se escuchó…”, pero en el texto hebreo dice algo diferente.
Romanos 10:9-15 Existen al menos cuatro formas de entendimiento o interpretación judía del poli-hermenéutico texto: 1) Simple, literal o básica del texto. 2) El significado implícito del texto. 3) Aplicación alegórica, metafórica, tipológica u homilética del texto. 4) SOD (oculto o secreto) Son explicación cabalísticas, místicas o secretas de un texto. Posibles interpretaciones de “Si crees, serás salvo” del verso 9: 1) Pablo queria salvar a la iglesia de los problemas con Roma. 2) Pablo deseaba...
Romanos 10:4-8 La posibilidad de una doble y opuesta interpretación del verso 4: 1) Con Cristo se acaba la ley. (no hay más ley) 2) La finalidad de la ley apunta a Jesús. “Bahem”. La fidelidad vista desde el campo judío.
Romanos 10:1-5 Para Pablo, los israelitas no son salvos. Y esta declaración tendrá consecuencias. “Ellos muestras su celo por Dios, pero su celo no se basa en conocimiento”. Análisis de la palabra conocimiento (Epígnesis: conocimiento basado en el amor) “No habrá paz en el mundo mientras no haya paz entre las religiones.”
Romanos 9:22-33 La exclusividad Judia V.S. los argumentos de Pablo. La provocación de la NVI al decir “y que si Dios quiere…”. Pablo tiene mucho cuidado de decir que Dios tiene odio contra los condenados pero si tiene amor por los salvados. Nuestras concepciones teológicas son manifestaciones externas de nuestras certezas psicológicas.
Romanos 9:16-21 Diferencias entre las formas de lecturas orientales y occidentales del texto bíblico. Pablo mira atrás y critica duramente a su pueblo. “Lo mejor es nunca envenenar un pozo que te dio agua en el pasado”
Romanos 9:6-15 ¿Que ocurre con los judios? Pablo intentará resolver el problema y no lo hará de la mejor forma.
Romanos 9:1-5 El equilibrio entre la manifestación emocional y la manifestación racional. La conciencia de Pablo confirmada en el Espíritu Santo. El triple apoyo de la verdad de Pablo: La conciencia, la verdad histórica (Cristo murió, resucitó y se le apareció) y la verdad que proviene del Espíritu Santo
Romanos 8:30-39 "Predestinó, llamó, justificó, glorificó": Pablo hace una retrospectiva de su vida. Si Dios conmigo ¿quien contra mi?. La anagnórisis. La racionalidad y la experiencia espiritual como partes que pueden conducirnos al fanatismo o ateismo.
Romanos 8:28-30 Reflexión sobre la frase de Marcus Hacks Los peligros de conceptualizar a Dios. Dialogo sobre la predestinación: 1.- La exclusividad. 2.- Las 4 ideas de salvación (según el Nuevo testamento): A. Ley moral. B. Obras. C. Elección de personas antes de la fundación del mundo. D). Personas llamadas a cumplir un propósito especial. 3.- La elección de Israel. No fue elegido “por”, sino “para” ser Prothesin o Pròthesin (protesis). La predestinación como centro de dos mitos: A) Adán y Eva...
Romanos 8:18-27 Repaso del verso 5 en la Biblia version Israelita Nazarena (VIN). Un análisis a la mente de Pablo revela sus tendencias al martirio y y como él lo ve como algo bueno. La manifestación de los hijos de Dios. Pablo toma ideas acerca del yo, del cuerpo, de la naturaleza y los conceptualiza. Recomendación de Biblia: visite https://www.blueletterbible.org/
Romanos 8:12-17 Los intentos de Pablo en crear una teoria aplicable entre el judaismo y cristianismo. ¿Jesús vino a morir por tus pecados? ¿La palabra espíritu o Espíritu en el verso 13?
Romanos 8:5-11 Con nueva cámara HD y mejor sonido… Comparaciones de influencias respecto a diferentes movimientos teológicos. Dualismo de Pablo en el ser humano: El paso del viejo hombre al nuevo hombre. ¿Como medimos quien tiene el Espíritu de Dios y quien no? ¿Como mide Pablo quien es de Cristo y quien no?
Romanos 8:1-4 Pablo y sus problemas con la condenación. No acaba con la imagen de un dios al que hay que satisfacer, sino que toma a Jesús y lo transforma en la satisfacción que Dios quiere. Pablo lidia con cinco modelos de leyes: Halahá, ley civil, ley de la conciencia, ley del pecado y ley del Espíritu de vida. Pablo busca dar con la formula de la unión de lo racional con lo experimental.
Romanos 7:14-25. El trípode Historico-teológico para comprender Romanos: a)La visión protestante, b)el acercamiento psicológico al autor y c) la aproximación desde una perspectiva judaica. La humanidad de Pablo revelada cuando él dice: “no entiendo lo que me pasa”.
