Eclesiastés 3.13-14
Eclesiastés 3:13-14 Diferencias entre los estudios de Romanos y Eclesiastés En Qohelet, la comida y bebida es la torah

Eclesiastés 3:13-14 Diferencias entre los estudios de Romanos y Eclesiastés En Qohelet, la comida y bebida es la torah
Respondiendo preguntas: Viendo la dimensión de lo nuevo en Qohelet y relacionado con teología, ¿en que sentido, cada generación, debemos antes que construir, deconstruir aspectos que acaban siendo un lastre? ¿aprender lo nuevo sin desaprender lo viejo es posible? Enlace del documental: https://www.youtube.com/watch?v=95xXpriU2iY
Eclesiastés 3:11 Contestamos preguntas y reflexionamos sobre ellas: 1. ¿Quién realmente escribió Eclesiastés? 2. ¿Qué juicio se plantea en Eclesiastés? 3. ¿Cual podría ser el eneatipo de Eclesiastés? 4. ¿Existe relación entre los nombres de Dios, el carácter de Dios y las culturas de los pueblos? “Todo hizo hermoso en su tiempo” “Puso eternidad en el hombre”
Eclesiastés 3:9-10
Eclesiastés 3:6-8
Eclesiastés 3:3-5
Eclesiastés 3:1-2
Eclesiastés 2:25-26
Eclesiastés 2:23-24
Eclesiastés 2.22
Eclesiastés 2:20-21
Eclesiastés 2.18-19
Eclesiastés 2:13-14
Eclesiastés 2.11-12
Eclesiastés 2:9-10
Estudiar el texto bíblico a profundidad es para romper lo que ya se piensa del texto. El poder comprender lo que dijeron los autores siempre quiebra tu propio paradigma
Eclesiastés 2:4-6
Eclesiastés 2:1-3 Qohelet vuelve a hablar con su corazón. Nos da a entender que su reflexión es incesante. Constantemente se esta cuestionando cosas.
Eclesiastés 1:17-18
Lo que molesta al resto de Qohélet es que repasa muchos axiomas teológicos y los pone en duda diciendo cosas axiomáticas. Aquí empezamos a discutir con él.
Reflexiones sobre lo que es buscar con sabiduría, o buscar en (otras) sabiduría(s).
Los orientales creen que muchas veces la escritura no debe ser solo entendida, sino contemplada. esto nos lleva tratar de disfrutar el texto y no necesariamente entenderlo. La importancia del paso del “el/ellos” (3ra persona) al “yo” (1ra persona)
Eclesiastés 1:11 Qohélet ataca el primer axioma teológico de occidente… la escatología. La rueda de la vida, para algunos, será una respuesta ante la injusticia de la vida.
Si no hay nada nuevo, entonces, ¿qué podemos hacer con un mundo que al parecer es lineal?
Hay secciones del libro que son discursivas, otras son narrativas y otras son poéticas. Al parecer toda poesía de alguna forma se transforma en filosofía. Y la filosofía es una dosis de realidad existencial, como la realidad en los funerales, hospitales. La realidad que debemos moldear según lo que aprendemos de Qohélet es esta realidad, nuestra realidad actual.
Uso y abusos de los clichés cristianos. Todo es vanidad, etéreo, futil. La idea de futilidad de la vida debiera hacer que uno reconociera las cosas que hace.
Eclesiastés 1:3 Diferencias entre saber leer a Qohélet (libro que apunta a la armonía, poesía, imaginería, apunta a nuestra mente artística) y a Pablo (libros que apuntan a la conceptualización) El sentido de lo etéreo. Buscando definiciones. Qohélet arranca las conclusiones con estas preguntas: ¿Qué provecho se ha sacado de todo esto? ¿Qué has ganado con tu sufrimiento? ¿Qué has ganado, arcilla caminante, de todo tu afán, de todo tu trabajo, de toda tu pena?...
Hoy Hablamos sobre la cantilación en el texto hebreo. Permite a los lectores colocar el énfasis y el tono correctos en las sílabas correctas, dando a la lectura una base similar a un canto. Cuando la biblia hebrea pasa a occidente, se le quita el elemento musical. Habel Javalin….
En hebreo, “dabar” significa “palabra” (singular) pero también significa “cosa”… palabra y cosa son exactamente lo mismo. Lo creador de la realidad no es la palabra (la misma es un medio nada más), sino la potencia de la voluntad. Qohélet .- La raíz de la palabra Qohélet es Qahal y tiene más relación con “asamblea” que con “predicador”. En la raíz Qahal esta asumida la asamblea, el grupo donde este predicador esta. Una mejor propuesta para predicador es “el congregador, asambleísta ” El Qohélet,...
HEMOS VUELTO!!! Vamos a sentarnos a los pies de Qohélet, el libro filosófico y existencialista de biblia; y averiguar lo que nos dice hoy en día… por ello, tome un libro, cuaderno, algo donde pueda tomar apuntes. “Yo voy a hacer unas preguntas y usted va a responderlas.” La relación entre voluntad, palabra y acto. Las palabras en el antiguo cercano oriente no son meras palabras, son acciones. Por eso: nuestras creencias no deben ser dichas, deber ser actos. No debo decir lo que creo, debo mostra...