听名人精英演讲，人生少走些弯路！公众号“在悟”
郭睿：超脑OS创始人兼CEO，前阿里巴巴集团安全事业群技术总监、数据平台负责人，前IBM GBS项目群总监 “区块链，时代的下一个出口” 我们一直在疑惑，信息时代之后，人类社会的下一个出口在哪里？有人说是大数据，有人说是虚拟现实，有人说是人工智能。这些耳熟能详的答案却都不是正解，“它们不足以构成一个时代。”前阿里巴巴集团安全事业群技术总监、数据平台负责人，IBM GBS项目群总监，现超脑OS创始人兼CEO郭睿如是说。 事实是，“区块链”将以各个维度在各个领域势不可挡的改变人类一切的生活习惯。区块链到底是什么，它如何改变时代，又将如何直面安全与隐私的拷问？这位在机器学习、人工智能、分布式高性能计算及网络安全领域有着超过15年的丰富经验的讲者郭睿，将以通俗生动的形式探秘数字货币的世界，探讨颠覆性的未来商业交易结构以及区块链背后的逻辑。
王胜寒，先后毕业于美国布朗大学历史系和法国蓝带葡萄酒管理专业。 她是网友和粉丝熟知的“醉鹅娘”，在葡萄酒领域拥有极具影响力的个人IP。 王胜寒曾被评为2016年微博十大美食V影响力博主，并成为贝丹德梭品酒机构的特邀酒评人。 同时，作为百度百科葡萄酒词条的官方合作伙伴，王胜寒出品的《醉鹅红酒日常》被比作“第一次真正让葡萄酒成为大众化的内容”。
王院士以一个观察者的身份首先分析了有天才级学术表现和成就的人的一些共性，然后提出他们的出现与塑造学术氛围之间的联系，并引出这样一个结论：天才成群出现的时候通常是一种犀利显著的文化模式或价值被实现的时候。接着，他强调了在学术社群中交流和激荡的重要性以及其中“带跑者”模范激励的作用，并引用了英国思想家以赛亚·伯林在社交谈论中增进学问、大咖们在维也纳咖啡厅中交流、激起思想火花和韦伯家的“周末派”的例子进行生动的说明。 综合这些“一群人把一个人往上顶”的事例，王院士有所感触。他提出，学识不应只是由上而下地被纵向灌输，更要在学术社群中横向流动；一个学者在学术社群中与他人形成良好的“竞合”关系能让他在起疑情的瓶颈时刻受到启发而顿悟。此外，王院士指出在新旧典范交替即新典范的方向显现轮廓而旧典范的泥土出现松动的时候，天才更有可能成群地来。
站在时间新旧转换的档口，站在这个特殊的年代，想着汽车是带给大家美好生活的重要载体，想着汽车对各行各业的重要程度，我们也就有了不一样的想法。
站在时间新旧转换的档口，站在这个特殊的年代，想着汽车是带给大家美好生活的重要载体，想着汽车对各行各业的重要程度，我们也就有了不一样的想法。
透纳是19世纪英国最为著名的风景画家之一，艺术史家罗斯金说道：“19世纪的透纳是绘画界伟大的统治者！”作为一名水彩风景画家，透纳对英国乃至18至19世纪的西方文明都有着巨大的影响。透纳一生与英国自然宗教的改变，自然史的关联，英国的兴与衰，以及我们熟悉的海洋自由学说，以及博物学、浪漫主义、象征主义都有关联。渠敬东通过对透纳作品的解析及英国整体的历史宗教，深入理解透纳一生的起起伏伏以及英帝国自身的发展和衰败命运。
2018年1月1号，是一个关键的节点，00后成年了，他们已经年满18岁了，负有法律和刑事责任了。18岁在很多国家有的可以考驾照了，有的可以进赌场了，有的可以去红deng区了。00后带来一个新世代的变革，过去中国人20年才算一代，武侠小说里面，20年才成为一条好汉。后来有人发明了一个词叫80后，然后70后、60后、50后这些词都出现了，十年算一代。后来我们发现五年就算一代，85后和90后的想法不一样，一代90后和95后的想法又不一样，现在00后出来了，可能两三年就算一个世代，世代的更替变得非常快。网上有个段子，很多00后说你别跟我吵了，去找你的90后老女朋友去吧，90后都已经老了。
中国当代艺术水平究竟如何？艺术家贡献多大？长期以来，国内外对中国当代艺术的关注更多在中国社会的政治议题、国家历史和大文化叙述，以及在艺术市场上的天价新闻，但以上这些基本而核心的问题却很少被讨论。 蔡国强，1957年生于中国泉州市，现居美国纽约。他的艺术足迹遍布世界。2008年在纽约古根海姆美术馆举办个人回顾展，同年担任北京奥运会开闭幕式核心创意小组成员及视觉特效艺术总设计。近年重要活动包括：卡塔尔多哈阿拉伯现代美术馆个展《海市蜃楼》（2011），巴黎塞纳河上观念焰火《一夜情》（2013），故乡渔村实现爆破计划《天梯》（2015）。曾获重要奖项包括：“威尼斯双年展金狮奖”（1999），“世界文化奖”绘画类终身成就奖、“美国国务院艺术勋章”（2012），美国“巴尼特•纽曼基金会奖”（2015），荷兰“博尼范登当代艺术奖”（2016）。 汪晖，清华大学人文社会科学学院中文系教授，曾任哈佛大学、海德堡大学、博洛尼亚大学、斯坦福大学、华盛顿大学、加州大学洛杉矶分校以及伯克利分校访问学者。1996–2007 年担任《读书》杂志主编。专注于当代中国文学思想史研究，曾出版《现代中国思想的兴起》（200...
梁漱溟简介：现代著名思想家，哲学家，教育家，现代新儒家的早期代表人物之一，社会活动家，爱国民主人士，同时还是一位社会改造实践家，对推动乡村建设不遗余力。有“中国最后一位儒家”之称。主要著作有《中国文化要义》、《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《印度哲学概论》、《唯识述义》等。活动前两周，研工部从北京大学校史馆借来梁漱溟先生生平图片，在医学部逸夫楼展出，引得师生驻足参观。 梁钦宁简介：中国孔子基金会梁漱溟研究中心副主任，西南大学中国乡村建设学院高级研究员。梁漱溟相关文字、图片和口述历史资料的搜集、整理和推广者。 梁簌溟经典语录： 我认为凡人都应该就自己的聪明才力找个适当的地方去活动。 人活着不难，活着不生厌离之感难。 心实在应该搁在当下的。必须不是从自己躯壳动念，而念头真切，才是真志气。 人都是要求善求真的，并且他都有求得到善和真的可能。这话看似平常，实甚重要。 要在全生活上帮着走路，尤须对每个学生有一种真了解——了解他的体质、资禀、性格、脾气、以前的习惯、家庭的环境，乃至他心中此刻的问题思想——而随其所需，随时随地加以指点帮助才行。 行动之后无悔难。 所以说，“乐”、“玩”也不是...
梁漱溟简介 ：现代著名思想家，哲学家，教育家，现代新儒家的早期代表人物之一，社会活动家，爱国民主人士，同时还是一位社会改造实践家，对推动乡村建设不遗余力。有“中国最后一位儒家”之称。主要著作有《中国文化要义》、《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《印度哲学概论》、《唯识述义》等。活动前两周，研工部从北京大学校史馆借来梁漱溟先生生平图片，在医学部逸夫楼展出，引得师生驻足参观。 梁钦宁简介 ：中国孔子基金会梁漱溟研究中心副主任，西南大学中国乡村建设学院高级研究员。梁漱溟相关文字、图片和口述历史资料的搜集、整理和推广者。 梁簌溟经典语录： 我认为凡人都应该就自己的聪明才力找个适当的地方去活动。 人活着不难，活着不生厌离之感难。 心实在应该搁在当下的。必须不是从自己躯壳动念，而念头真切，才是真志气。 人都是要求善求真的，并且他都有求得到善和真的可能。这话看似平常，实甚重要。 要在全生活上帮着走路，尤须对每个学生有一种真了解——了解他的体质、资禀、性格、脾气、以前的习惯、家庭的环境，乃至他心中此刻的问题思想——而随其所需，随时随地加以指点帮助才行。 行动之后无悔难。 所以说，“乐”、“玩”也...
形似“天上掉下来的飞碟，地上长出来的蘑菇”，就连间谍卫星也曾误把它当做“导弹发射基地”——这就是已在2008年被列入《世界遗产名录》的福建土楼。4月28日下午，厦门大学哲学系教授卢善庆用三个形象的比喻开始了他题为《世界遗产福建土楼揭秘》的讲座。
1000天断舍离，从路人到女神 风靡全球的畅销书《断舍离》里提出过一个概念： 断掉不需要的东西；舍弃多余的废物；脱离对物品的执念，合称“断舍离”。 于是，春楠开始了她的1000天改变计划，整理思绪，告别过去的自己。 曾试过一个夏天送出了1200件东西，腾出了不少的生活空间 - 袁春楠 - 如今的她，是一名整理咨询顾问，创立了属于自己的整理品牌，为奥美、网易有道等 32 家知名企业进行培训，受过《环球时报》《中国新闻周刊》等 20 多家知名媒体采访。 在短短5年时间里，她帮助近 10 万人学会整理收纳自己的空间，为超过 1 万个中国家庭提供整理收纳方案。 在这之前，她的房间，简直用垃圾屋形容也不为过。 选择凑合还是精致的人生，只在一念之间 我们在工作和生活压力下不断往前冲，更需要学会慢下来好好整理，丢掉无用的事物，轻装前行。 人的精力有限 应该把每份心思都放在喜欢的东西上 丢掉杂物，你将理清物品与自己的关系，更懂得珍惜物品； 整理物品，你将从中重新认识自己，信任自己； 梳理回忆，你会丢下无用的人事物，找回初衷，坚定不移地往美好的未来前进。 对于我们每个人而言，整理不仅仅是整理物品，更是一...
“念念不忘，必有回响，世间大美，与君共享”创业仅仅3年，从苏州平江路走到了米兰世博会，什么是实力？什么是野心？青春不辜负，她将告诉我们，她完成自己梦想的关键！
2017年10月11日杭州云栖大会上，阿里巴巴宣布成立全球研究院阿里巴巴达摩院进行基础科学与颠覆式技术创新研究，预计3年内投资1000亿人民币用于技术研发。在会中马云发表了演讲，表达了自己建立达摩院的想法以及他对未来的展望。
张信刚，1940年7月生，辽宁沈阳人。香港城市大学原校长。大学系主任、教授。1996年至2007年，任香港城市大学校长。2002年获香港特区政府颁发的“金紫荆星章”。之后在清华大学、北京大学、山东大学及土耳其海峡大学讲授人文通识课程。
尤盛东教授 ：1947年12月2日生，江蘇省睢寧縣人，1978年、1986年分別畢業於北京清華大學化學工程系和社會科學系。長期在北京化工大學、中央民族大學、對外經济貿易大學、廈門大學等高等院校執教。主要教授世界經濟、經濟貿易地理、國際貿易理論和國際貿易實務等課程。編著有《世界經濟概論》、《世界經濟貿易地理》、《國際貿易理論》和《國際貿易業務》等教材及發表多篇學術論文。在高等院校裏，被公認是具有“獨立精神，自由思想”的學者和品德高尚、學識淵博的教授，曾荣获北京市“优秀教师”光荣称号，深受廣大師生敬重和愛戴，被多所大學評為優秀教師，培養出數萬名學生。 内容： 一、“丝绸之路”的开辟及其意义； 二、“丝绸之路”沿线主要国家的资源及经济发展状况： 1.哈萨克斯坦的能源（中哈萨克斯坦卡拉干达的煤炭，南哈萨克斯坦的铀矿）、矿产（东、北、中哈萨克斯坦的铜矿）和农产品（北哈萨克斯坦的谷物）； 2.土库曼斯坦的阿姆河天然气田； 3.乌克兰的谷物（西、南乌克兰的小麦和玉米）和军工产品（航空发动机、船舶发动机、坦克、装甲车）； 三、哈、土、乌三国资源与中国经济社会发展； 四、“丝绸之路”的前景；...
不二法门是诸法之王，但又是最容易产生误解的一个概念。厘清日常生活中我们对不二法门的一些争论和误解，并尝试从佛教教理、禅门开示、譬喻三个方面阐述“不二”的幽微道理，将更好地帮助我们以佛学智慧启迪人生。
林丹娅，博士，笔名丹娅。现为厦门大学中文系教授、博导，厦大中国语言文学研究所所长，兼任福建省作协副主席、厦门市作协主席、中国女性文学委员会副会长等。主要研究方向为中国现当代文学、女性文学、性别与文学文化。著有《当代中国女性文学史论》《用脚趾思想》《用痛感想象》《鼓浪屿建筑》等论著与文学作品集。主编《女性文学教程》《台湾女性文学史》、“悦读女性”丛书等。 林丹娅以“中国文化与女性形象”为主题，从文化奥秘、历史演变、现代突围、当下塑造这四个方面解读女性形象。 讲座中，林丹娅以中外文化背景为依托，深入浅出地分析了女性独立所必备的生存空间与心理空间既是物质的，也是精神的。这不仅有助于人们对女性形象的客观认识，也使人们对女性形象的改变有了意识上的主观能动性。
林丹娅，博士，笔名丹娅。现为厦门大学中文系教授、博导，厦大中国语言文学研究所所长，兼任福建省作协副主席、厦门市作协主席、中国女性文学委员会副会长等。主要研究方向为中国现当代文学、女性文学、性别与文学文化。著有《当代中国女性文学史论》《用脚趾思想》《用痛感想象》《鼓浪屿建筑》等论著与文学作品集。主编《女性文学教程》《台湾女性文学史》、“悦读女性”丛书等。 林丹娅以“中国文化与女性形象”为主题，从文化奥秘、历史演变、现代突围、当下塑造这四个方面解读女性形象。 讲座中，林丹娅以中外文化背景为依托，深入浅出地分析了女性独立所必备的生存空间与心理空间既是物质的，也是精神的。这不仅有助于人们对女性形象的客观认识，也使人们对女性形象的改变有了意识上的主观能动性。
蒋大为：著名男高音歌唱家，国家一级演员，国务院特殊津贴获得者，中国音乐家协会会员。八十年代他演唱电影《红牡丹》主题曲《牡丹之歌》一曲成名，一首首脍炙人口的好歌如《骏马奔驰保边疆》《在那桃花盛开的地方》《敢问路在何方》等为人们留下深刻印象，他演唱过上千首创作歌曲和近百部电影电视歌曲，这些歌曲雅俗共赏，得到老中青广大阶层的喜爱。很多成名曲至二十一世纪初还在海内外广泛流传，有很多歌已成为中国民歌的经典。
精彩观点： 之一 当代中国社会对“民族”的想象，无论是自上而下的国家干预，还是自下而上的民间策略，在学术意义上说，都是某种不完整的知识体系。然而，二者从不同的维度影响着社会实践，并在彼此间发生密切的互动。 之二 中国社会中的民族身份是一个很复杂的系统，不仅包含了正式政府规定的身份系统，也包含了许多民间的创造。民族是一个边界，只有对照才有意义，只有遇到了外人，我们才会去想我们是什么民族。 之三 哪些要素识别一个民族？（至少有传说中的）共同祖先，共同的历史经历和历史记忆，共同的文化特质（如语言、宗教、习俗……），共同的归属意识，共同的传统居住地域，共同的经济生存方式，自我认同和外部认同。这些指标中主观性识别指标最为重要。 对当代中国社会来说，需要对涉及“民族”的社会知识建构保持一种开放性的态度，理解“民族”是一种在现实环境下实时发生的动态的建构过程，并以文化工具消弭或缓解族群冲突。
他虽出身草根却实现完美逆袭，他遭遇科举三连败却最终大权在握，他曾经积极推动发展洋务运动，他曾统帅大军收复新疆失地，他就是一人之下万人之上的晚清名将左宗棠。
每年去耶路撒冷的朝圣者，更多的人其实不是基督教、犹太教和伊斯兰教的信徒。他有可能是一个无神论者，有可能是一个马克思主义者，但他也去这地方，他抱着非常纯洁的、纯粹的精神向往来到这个地方。他感受到的是什么？应该是一种精神的力量，一种信仰的力量。可见，耶路撒冷并非仅仅是个严格的宗教意义上的圣地，它可以是一个精神的圣地。它跟一个宗教的圣地不完全是一回事。 信仰跟宗教是两回事。宗教信仰是信仰的一种，它是一个比较秩序化的、一个集体主义的，要有一定的规则，有些权益你必须为之持守。但一个人的信仰那就很自由了，每个人都可以有自己的信仰，个人化的，甚至私人化的。我信仰善的力量，我觉得善是世界上最伟大的一个力量，或者是我信仰爱，或者我觉得钱在这个时代相当重要，我按照我的观念去把我挣到的钱用到有意义的地方去。你认同的、理想的、为之不懈努力的那个东西，就可以是你的信仰。信仰是一个泛化的、日常的个人化的东西。 其实可以这么说，“耶路撒冷”这个名字抽象化的把耶路撒冷这个城市的精神状态带到我的小说里，体现这一代人的精神状态或者是他的信仰。用这一个名字作为一个象征。小说里的几个主人公都没有去过耶路撒冷，但不妨碍他们每个...
每年去耶路撒冷的朝圣者，更多的人其实不是基督教、犹太教和伊斯兰教的信徒。他有可能是一个无神论者，有可能是一个马克思主义者，但他也去这地方，他抱着非常纯洁的、纯粹的精神向往来到这个地方。他感受到的是什么？应该是一种精神的力量，一种信仰的力量。可见，耶路撒冷并非仅仅是个严格的宗教意义上的圣地，它可以是一个精神的圣地。它跟一个宗教的圣地不完全是一回事。 信仰跟宗教是两回事。宗教信仰是信仰的一种，它是一个比较秩序化的、一个集体主义的，要有一定的规则，有些权益你必须为之持守。但一个人的信仰那就很自由了，每个人都可以有自己的信仰，个人化的，甚至私人化的。我信仰善的力量，我觉得善是世界上最伟大的一个力量，或者是我信仰爱，或者我觉得钱在这个时代相当重要，我按照我的观念去把我挣到的钱用到有意义的地方去。你认同的、理想的、为之不懈努力的那个东西，就可以是你的信仰。信仰是一个泛化的、日常的个人化的东西。 其实可以这么说，“耶路撒冷”这个名字抽象化的把耶路撒冷这个城市的精神状态带到我的小说里，体现这一代人的精神状态或者是他的信仰。用这一个名字作为一个象征。小说里的几个主人公都没有去过耶路撒冷，但不妨碍他们每个...
