Y le pondrás por nombre Jesús, porque Él salvará a su pueblo de sus pecados (Mt 1, 21). Jesús viene a salvarnos, tal como anuncian los ángeles a los pastores: Hoy les ha nacido un Salvador. El sentido de nuestra entrega es continuar en el mundo la tarea redentora de Jesús. Somos “comerciantes”: compramos gracia y vendemos gracia. Sintonizar el ansia de salvar a los hombres.
La corona de Adviento tiene 4 velas. Pero hay quien le pone 5, una blanca, más alta, en el centro, que se enciende la noche de Navidad. Eso tiene mucho sentido: resaltamos así que los 4 domingos precedentes están en función de esa Noche, que todo es medio para llegar a Jesús. Que no nos roben la Navidad: busquemos el recogimiento y la paz del corazón para encontrar al Dios-que-viene. Consejos de La Imitación de Cristo.
El IV domingo de Adviento nos enfila ya directamente a la Navidad. En la oración después de la Comunión pedimos un aumento de fervor que nos haga capaces de experimentar la Salvación. Porque Jesús, y solo Él, es Salvador. Salva a todos los hombres y salva de todo mal. Acerquémonos a Él en el silencio y la fe, para que nos sane de las mariposas negras que nos distraen de su Amor.
Meditemos una de los tres títulos marianos incorporados a las letanías lauretanas: el de Madre de la Esperanza. Este hermoso título encierra una gran riqueza: la llamamos así por ser Madre de Cristo, que es nuestra esperanza. También porque esperamos de Ella, medianera de todas las gracias, cuanto necesitamos para nuestra vida. Y también porque Ella alienta nuestra esperanza de llegar al Cielo, sabiendo que es la más hermosa de todas las criaturas.
Adventus Domini nostri Iesu Christi: frase que designaría este tiempo. La espera de Nuestro Señor Jesucristo que llega. Jesús se dolía de la ‘generación presente’, comparándola con el juego de niños que tocan canciones alegres y no bailan, tristes y no lloran. Ahora estamos en un canto alegre, pero por la razón esencial de vivir con el Señor. Que no nos roben la Navidad ni de nuestro horizonte ni de nuestro corazón.
Es loable el interés de los devotos en obtener reliquias de santos. Pero una reliquia es algo inerte. En la Eucaristía, por el contrario, ¡está el Dios vivo! Redescubramos, con asombro agradecido, esa Presencia, sabiendo que el Huésped del Sagrario es enormemente sensible. Descubrir a María junto a la Eucaristía.
Jesús nos da a conocer al Padre. Esa revelación viene a erradicar el temor reverencial de los pueblos primitivos. Dios es un Padre amoroso, que reúne en sí la esencia de la paternidad: su amor es ilimitado, gratuito, eterno, solícito, providente. Recobremos la imagen precisa del Padre celestial y le daremos una alegría, que tendremos también nosotros. Una buena manera: rezar con mayor conciencia el Padre nuestro.
El misterio de la Navidad y el Misterio de la Transfiguración del Señor son, en cierto sentido, como el anverso y el reverso del dogma que afirma la doble naturaleza de Jesús. En la Navidad queda oculta su divinidad; en la Transfiguración se deja ver, por los tres Apóstoles. Confesemos esa verdad central: Jesús es Dios, y lo es todo.
Guardemos en nuestro corazón las palabras de Santa María de Guadalupe a San Juan Diego. “¿No estoy aquí, que soy tu madre? ¿No estás bajo mi sombra y amparo? Es nada lo que te aflige. ¿No estás en el hueco de mis manos y en el cruce de mis brazos?” En el cerro del Tepeyac, María no pide nada, tan solo ofrece su consuelo para remediar nuestra innegable pequeñez y vulnerabilidad.
“El hermano, ayudado por su hermano, es fuerte como ciudad amurallada” (Proverbios 18, 19). La fraternidad es más que la simple caridad, porque se trata precisamente de hermanos. Pero no surge “desde fuera”, sino desde la verdad y caridad teologales, desde la adoración a Dios, desde Cristo. Nos salvamos “en la Iglesia”, no como elementos aislados. Y la practicamos con comprensión, respeto, sensibilidad y paciencia.
Este día conmemoramos una advocación entrañable de María: la de Loreto. En ella vemos a María como esposa y madre, la señora de su casa. Aprendamos sus actitudes, en particular la de su sí a la inescrutable Voluntad divina (San Juan Pablo II). Entonces nuestra vida fluirá suavemente, porque no tendremos otro afán sino el de secundar aquello que Dios nos mande.
San Josemaría tuvo una locución divina el 7 de agosto de 1931: Dios hizo resonar en su interior la fuerza con que Cristo atraería a Sí todas las cosas. Busquemos que eso nos suceda en lo personal, evitando lo que pueda bloquear esa atracción, tanto los deseos al margen del de Cristo, como la tristeza y el miedo.
“Alégrate, llena de gracia” (Lc 1, 28). Nos unimos al saludo del ángel y nos alegramos con él y con todos los coros celestiales, con la Iglesia triunfante, purgante y militante. La Gracia es la más grande expresión del amor de Dios, nos diviniza, nos comunica la vida misma de Cristo. Pensemos que minuto a minuto puedo crecer en gracia, especialmente a través de la fructuosa recepción de los sacramentos, a la oración unitiva y a las buenas obras, como la caridad y la penitencia.
Cristo se levantaba muy de madrugada, e iba a lugares solitarios a hacer oración. Admirémonos ante su continua oración. Nos revela nuestro propio ser: lo normal es mantenernos en ámbitos de oración, lo anormal es no orar. “Ser almas de oración”: invitación a un “estado de oración”. ¿Qué mediría un aparato que registrara lo que habitualmente ocupa nuestra cabeza y nuestro corazón?
En 1858 la Santísima virgen se apareció a santa Bernadette y le reveló su nombre, la Inmaculada Concepción. Manifestaba así su agrado ante la definición de ese dogma, cuatro años antes. Como Ella, nosotros queremos valorar la gracia que Dios nos ha donado. La gracia es la divinización, la vida de Cristo en nosotros. Crecer en gracia es crecer en amor.
San Juan Bautista es uno de los protagonistas del Adviento. Su vocación está en función de Otro: solamente es un precursor. Toda su vida está en orden a Cristo: aparece, lo anuncia, la gente sigue a Jesús y su estrella declina, hasta que es encarcelado y degollado. Intención recta: también nosotros somos solamente precursores de Cristo: darlo a conocer en cualquiera de nuestras formas de actuar.
Como en las partituras musicales, la Iglesia nos invita en Adviento a vivir día tras día el crescendo, que culminará en el fortíssimo de la Navidad. La liturgia nos alienta en la esperanza, sabiendo que esta no se refiere tan solo al futuro, sino que se verifica en cada instante: Dios es el que viene, en un presente continuo. La espera de Dios fundamenta nuestra esperanza.
Jesús anunció que sus discípulos tendríamos tribulaciones en el mundo. Pero, conociendo nuestra debilidad, quiso darnos unos brazos maternales y un corazón amoroso que nos sostuviera. María es nuestro consuelo y nuestra esperanza. Hagamos identidad de mundos con Ella contemplando los misterios del Rosario desde su Corazón.
Nuestro corazón es como un pozo donde se acumulan escombros. Estamos invitados a purificarlo, especialmente en este tiempo litúrgico. Busquemos de qué somos “coleccionistas”: de agravios, de escrúpulos, de juicios negativos. Jesús dijo: Deja que los muertos entierren a los muertos. Tú ven y sígueme (Mt 8, 22). La pureza de corazón consistirá al final en buscar siempre y en todo la unión con Jesús.
A veces corremos el riesgo de ver siempre a María “atareada”: cuidando al Niño, buscándolo en el Templo, en las bodas de Caná… pero quizá reparamos poco en la María “interior”, que guardaba y ponderaba las cosas en su corazón. Aprendamos a hacerlo nosotros, a través de incursionar en su corazón ante cada uno de los misterios de su Hijo. La Señora de los brazos vacíos, señora del Adviento, será nuestra maestra para recibir a Jesús.
Pan vivo que das la vida al hombre / haz que mi alma de Ti viva (Himno Adoro te devote). Una vez más queremos dejarnos sorprender por el prodigio eucarístico, afirmando nuestra fe –que es la mayor de todas las certezas– en que Jesús es Quien está en la Eucaristía. Y nos asimila a Él cuando lo recibimos. Por eso las disposiciones previas –el hambre y la sed de recibirlo– determinarán nuestra identificación con Él.
¡Oh memorial de la muerte del Señor!: antífona 5ª del Adoro te devote. En la Santa Misa estamos presentes en el momento de la inmolación del Señor. Un misterio que nos trasciende a tal grado que no podemos “vivir” la Misa sin una especial ayuda del Espíritu Santo. Tan grande es la difusión de bienes que de ahí procede que san Josemaría se pregunta: “¿Es posible participar en la Santa Misa, y no ser santo?” (Forja 934).
Los pájaros robaron la semilla en la primera clase de tierra en que el Sembrador divino la esparció. No lo permitamos, porque esa semilla es la misma Vida que nos comunica el Espíritu Santo. Permitámosle que actúe, evitando que el naturalismo –la falta de visión sobrenatural– nos inunde la existencia.
La parábola de la mujer que mezcla un poco de levadura con tres medidas de harina parece muy simple, pero encierra gran profundidad. La levadura es la fuerza de fermentar que procede de la gracia, la mujer es la Iglesia y la masa es la humanidad. Ese poco es para la multitud. La levadura se esconde en la masa, y no vuelve a aparecer, pero hace posible en pan esponjoso y saludable. De levadura se extrae levadura: apóstol de apóstoles.
Señor, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido. ¿Qué será de nosotros? Pregunta de Pedro a la que Jesús responde: tendrán el ciento por uno y la vida eterna (cf. Mateo 19, 25-30). Hay que dejar todo para seguir a Jesús. Lo que se ama crea un vínculo y por eso es importante que lo que amemos sea lo más elevado. Si no, nos esclavizamos a cosas inferiores. La centralidad en Jesucristo nos libera de las ataduras materiales.
¿Cómo pueden creer ustedes, que buscan alabarse unos a otros, y la gloria, que solo pertenece a Dios, no la buscan?, dice Jesús a los fariseos (Jn 5). Como si dijera: no es compatible la búsqueda de sí mismo con la búsqueda del Dios infinito. Dios premia a medida de rectitud: Deo omnis gloria! La humildad está inseparablemente unida a las virtudes teologales.
Una recomendación de san Josemaría: meditar el Via Crucis los viernes. La clave es acompañar, coincidir, y por tanto, evitar el riesgo de una devoción extrínseca. La invitación es también a “meterse” en las Llagas de Cristo, y encontrar ahí un atejo para ahondar en la vida interior. Descubrimientos a los que estamos invitados, con ayuda del Espíritu Santo.
Estén con sus lámparas encendidas… (Lc 12). Esas lámparas de la antigüedad daban una luz muy tenue, pero suficiente para ver el entorno y poder caminar. Así es la fe, una luz tenue pero que nos permite avanzar. Hemos de llevar siempre consigo nuestra lámpara, pues con fe o sin fe todo cambia. Una manera es aplicar a cada situación de la vida alguna enseñanza de la Sagrada Escritura.
Noviembre es mes de “finalizaciones”: termina el Año litúrgico y la Iglesia nos presenta los eventos relativos al fin del mundo. Pero comienza celebrando a la Iglesia triunfante, y hoy a la purgante. Corregir posibles desenfoques de la vida post-mortem: las “benditas ánimas” no son las mariposas monarca, ni el Halloween, ni las catrinas. Son las Ánimas, los principios vitales que han alentado nuestros cuerpos y ahora aguardan la dicha definitiva con Dios.
Hay teólogos que opinan que el libro más importante de la Biblia es el Apocalipsis. Se trata de la victoria final, del vencimiento de todo mal, del establecimiento del reino de Dios, de la vida eterna en la ciudad santa en la que alumbrará el cordero. Blanquear nuestras vestiduras con la Sangre del cordero, llenarnos de su amor. Como san Bernardo, que dice: “Yo, cuanto me falta a mí, me lo apropio (a la letra, ¡lo arranco!) del costado de Cristo”. La difícil facilidad de la santidad.
