מאמר ד״ה אני לדודי תרס"ט חלק י"ג
חיבור דעת עליון ודעת תחתון והמעלה בדעת תחתון

חיבור דעת עליון ודעת תחתון והמעלה בדעת תחתון
ד׳ מדריגות בביטול האור
חיי שרה
ארץ ושדה, שני עניינים בספירת המלכות, דיבור, באלוקות ובעבודת האדם. שדה דקדושה ושדה דלעומת זה, שרה זכתה לחיין עילאין.
אופן ביטול העולמות ביחס לדעת תחתון, שני ביאורים
החילוק בין דעת עליון לדעת תחתון לא רק בפירוש אין אלא הם שני מדריגות באלוקות
אופן ביטול העולמות ביחס לדעת עליון, שני אופנים
דעת עליון ודעת תחתון בעבודת האדם, יחודא עילאה ויחודא תתאה. מעלת הדעת בכלל וביאור ענין תכלית הידיעה שלא נדעך. ביאור הרש״י הראשון בתורה. מוקדש לזכות בוגרי ישיבה גדולה חב״ד ארגנטינה שנת תשס״ה
שני טעמים למה האין של דעת תחתון נקרא בשם אין
עיון בביאור שני הטעמים למה נקרא אין לגבי יש הנברא?
האין של יש הנברא הוא מציאות ונקרא אין בשם המושאל, ביאור הענין
ד מדריגות יש אין אין יש יש בנפש האדם, עצם הנפש, יחידה, חי׳, נר״ן.
אין של יש הנברא אינו אין אמיתי, הביאור
ביאור ענין האין של יש האמיתי למעלה באור אין סוף
ההפרש בין סוכות לשמיני עצרת, דעת עליון ודעת תחתון. ההבדל בין פירוש אין בדעת עליון לדעת תחתון, אורות וכלים, ד׳ אופנים בביטול האור, פנימיות וחיצוניות הקו.
שני בחינות אין בעבודה בנפש האדם
ציווי יי
אין של יש האמיתי אינו מקור להתוות מפני הביטול שלו, ההפרש בין ביטול היש לביטול עצמי
המשך ר"ה
שני טעמים למה אין של יש האמיתי אינו מקור ליש הנברא, מצד מעלתו ומצד ביטולו
תכלית הבריאה בגין דישתמודען ביה, ידיעת אלוקות עד לידיעת העצמות, שורש הנשמה אנא אמלוך לפני הצמצום, מעלת הכלים על האורות ומעלת העבודה עם נפש הבהמית. ביאור הפסוק שמע ישראל וגו׳ אחד.
רעייתי בין הבנות, הטעם למה כנסת ישראל נקרא רעייתי והכח להתגבר על נפש הבהמית, כשושנה בין החוחים. דודי אהבה עצמית לנשמות ישראל, בין הבנים הם המלאכים, ביאור הפסוקים בעבודת כל השנה ובעבודת אלול ותשרי
ג' מדריגות יש אין ויש
ג' מדריגות יש אין ויש
אברהם ומשה המתיקו הגבורות
בלי גבול וגבול - סובב וממלא
בלעם הלעו"ז דמשה
ההמשכה שע"י המצוות
ספי' המלכות מובדלת מכל הספירות
מהות ענין המצות