讲座录音｜理性的妄想与激进的精神病学（粉色海猡x Boo x陈劲骁）S5EP8 一直以来，人们会对精神分裂患者有一种居高临下的偏见：认为他们的症状源于智力的缺陷或理性的缺乏，本书作者萨斯和拉康的一个共享的观点是，妄想是从理性内部诞生并繁衍的，是人存在的一种极限形式。 本次对谈将围绕着《妄想的悖论（维特根斯坦、施瑞伯与精神分裂的心灵）》这本书，聊一聊阐释精神分裂的不可理解性有哪些可能的路径，以及看似理性的“理论”本身是否就携带着某种激进的妄想性。“理解”精神分裂意味着什么？可以从哪些角度入手？我们会从维特根斯坦的哲学、经典精神病学、拉康派精神分析、精神分裂分析入手，批判性阅读该书作者萨斯的认识论视角，即用维特根斯坦批判的（准）唯我论理解精神分裂会遭遇到哪些礁石、有哪些临床适用性的问题，并做一些其他学科的立场补充。 对谈人：小柏Bo0 精神分析师，法语译者，播客“例外状态”主播。EHESS（法国社会科学高等研究院）哲学博士在读，巴黎七大临床心理学精神病理学硕士，巴黎八大精神分析硕士。 对谈人：粉色海猡 伦敦大学金史密斯学院研究型硕士，德勒兹-当代精神分析和中国儿童理论跨学科研究者。 飞行嘉...
Aug 15, 2025•2 hr 16 min
爱欲关系的身体拓扑学与《色·戒》｜S5EP7 主要内容 本期播客继续聚焦“浪漫亲密关系”（爱欲关系）主题，主要涵盖两个方面：一是从身体拓扑学视角理解浪漫亲密关系；二是电影《色戒》所展现的女性个体通过爱欲释放出的独特且绝对的自由。 首先，亲密关系的拓扑学（Topology）揭示，亲密关系并非固定静止的状态，而是一种具有高度流动性和浸润性的身体与情感连接。亲密关系中个体之间的界限非常模糊，如流体般没有界限、相互浸透。现实中，社会中的“爱情规范”往往人为地切割爱欲，将其限定为一对一的封闭、稳定结构。 与身体构造密切相关的是，女性的爱欲通常呈现为连续绵延、扩散流动的形态，而男性则多表现为断续明显、界限分明的时间片段。这种差异背后，是两性爱欲表达方式和主体经验的根本不对称。同时，性别权力结构的不平等又使得女性的爱欲在象征层面被频繁物化，女性变成被占有的“对象”。 其次，电影《色戒》中，性爱场景不仅是情欲的展现，更成为权力关系角力的战场。导演李安精准地捕捉了王佳芝内心的情感“核爆”，通过描绘性爱过程中的权力转换，揭示了王佳芝在不断重构的身份之间挣扎，展示了女性在爱欲中对自由和主体性直觉式的寻求。在...
Jul 18, 2025•49 min
读《巴别塔》（匡灵秀，2022）：一部后殖民成长小说｜S5EP6 本期节目我邀请到了在鲁汶大学做翻译研究的Ryōma，一起来聊聊《巴别塔》这部小说。这本书的核心主题是关于语言与翻译的，因此我们想尝试从翻译研究和比较文学的视角来进入这本小说。总体上，我们的阅读体验是很开心的，并且在认识论层面深受启发。所以，我也很推荐各位有兴趣来读一读这本小说。 本期主播 诡谲子 本期嘉宾 Ryoma鲁汶大学 翻译研究 博士生 时间轴 0:49 介绍《巴别塔》及其作者 9:56 白银、翻译与不可通约性 15:20 对作者影响较大的几位学者：石静远、丽莎·洛、何若书 17:12 什么是翻译研究？ 34:59 翻译的方法 42:09 语言学及其问题 46:05 翻译是中立的吗？ 56:58 后殖民成长小说 1:17:28 谁掌握了翻译的技术？ 参考资料 匡灵秀，《巴别塔》 刘禾，《跨语际实践：文学，民族文化与被译介的现代性》 - 《帝国的话语政治：从近代中西冲突看现代世界秩序的形成》...
Jun 27, 2025•2 hr 18 min
从“性资源”到“主体性”：女性如何在亲密中自我挣脱 这一期节目是一次比较临时的录制，我们也没想到第二期就给自己这么大的挑战，在毫无准备的情况下展开对话。但听完录音，虽然觉得有很多地方不完美，我们仍然很喜欢。在此特别感谢“例外状态”以及艺术家aaajiao的慷慨支持。如果你喜欢这一期的内容，也欢迎订阅我们的节目“分享火焰Sharethe Fire”，期待与你们继续分享更多来自女性视角的声音。 嘉宾&学术主持 张念 女性主义批评家，哲学博士，同济大学人文学院教授。 嘉宾 suchao 写作者 策展人 主播 Jenny 哲学博士、策展人、写作者 MZ 写作者、哲学博士 yy 艺术家、写作者、女拳击手 主要内容 本期播客聚焦当代亲密关系的现实困境：当下流行的恋爱模式逐渐淡化灵魂层面相互吸引的重要性，转而聚焦现实层面个体间的资源匹配与功能互补。当亲密关系与资源意识深度绑定，将爱情简化为性资源分配的“incel”（非自愿独身者）症候同样日益凸显。 社交媒体似乎加剧了这些现象，其所倡导的匹配原则和“讨好式”算法构筑的信息茧房在持续强化“人是工具”的交往意识。然而，这些现象的根本症结依旧是老问...
Jun 27, 2025•47 min
自我约束时代：东亚家庭变迁、边缘型人格、酷儿含蓄美学 S5EP4 什么是边缘型人格？为什么这一标签会在临床和社交媒体的讨论中越来越常见？这期播客虽然会聊到BPD的临床画像，但更重要的问题是：文明演变的“非形式化”进程给东亚家庭结构带来了什么样的影响，对人际关系提出了什么样的要求，导致主体出现了与外部边界渗透性强、依恋戒断反应激烈的症状？ 我提出的假设是：有没有可能有一类人能更精细自然地掌握自我约束技术，在没有边界感的时代保持分寸和含蓄，而另一些人却因为缺乏环境支持而失败了，因此需要通过个人内化的方式来承担痛苦，或是重新习得这门技术？郭敬明的《左手年华，右手倒影》或许提供了当下充满混杂性的美学空间的社会侧写，让我们可以经由布尔迪厄的分析，来了解主体所处的矛盾位置和感官刺激不断散射的缘由。 在自我约束时代的背景下，为什么一些和神经多样性相关的诊断标签成了酷儿身份介绍的一部分？是否是因为我们缺少其他获得大家认可的方式去谈论创伤和私密的情感体验？这是否是和“第三自然”规训要求不谋而合的“含蓄策略”造成的妥协结果？针对这一问题，我们会进入华语语系的文本，来分析含蓄美学的规训如何影响“现身”，带来...
Jun 25, 2025•52 min•Season 5Ep. 4
这是我们三位主播第一次在播客的语境中，共同回望各自的经历——关于工作关系中的不对等、关于界限的模糊、也关于她的声音如何在叙事中被误读与转化。从一次令人不适的职场经历讲起，我们讨论关系中的模糊性、“拒绝”被否认的机制、以及将私人经验带入公众视野时所面对的风险与挑战。 本期主播 jenny 写作者、策展人、学者 yy?(xueying) 艺术家、写作者、Boxer mingzhe 写作者、学者 时间轴 00:00:33事件的回溯 00:06:56模糊性以及后续过程 00:14:00诉诸公共后所面临的可能性及实用工具 00:15:16法律、道德、社会三个层面 00:17:51权力情境和定义 00:21:21结构性和隐形性；它如何在日常生活中同时发生，并持续成为房间里的大象 00:24:44鹈鹕案，被隐形的“拒绝”， 00:26:33《道格拉斯被取消了》中玛德琳的处境，“否认她的否认” 00:27:05“拒绝”的圈套和司法层面的性同意（1.0-4.0版本） 00:30:06诉诸公共的始末 00:36:07模糊性之一：日常生活中如何识别彼此的界限 00:37:37模糊性之二：酒精或者酒文化成为掩...
Jun 07, 2025•1 hr 21 min
马克思主义现代主义：Gilian Rose、法兰克福学派及理论的语境 ｜S5EP2 去年夏天，我开始跟庞老师一起着手翻译这本rose的《马克思主义现代主义》，大约花了半年时间，翻译完毕，并且在今年过年之前也完成了书稿的校对。如果出版过程顺利的话，这本书今年年内应该就能上市。本期节目，我们两位译者一起来聊一聊这本书的翻译过程，同时也谈了谈各自在翻译过程中的心得体会。 本期主播 诡谲子 本期嘉宾 庞老师 编辑，关注海外华人文学与批评 本期内容 简单介绍了一下本书的作者和书的内容 - Gillian Rose （2024）, Marxist Modernism: Introductory Lectures on Frankfurt School Critical Theory - 为什么叫马克思主义现代主义？ 法兰克福学派相关导论类书籍 本书特色，有哪些地方区别于前面这些书籍？ 翻译过程中遇到了哪些问题？ 翻译过程中有哪些收获？...
Mar 17, 2025•1 hr 9 min
末世论哲学?以一种末日启示的口吻谈论“尚未到来” S5EP1 “保罗·克利的《新天使》画的是一个天使看上去正要从他入神地注视的事物旁离去。他凝视着前方，他的嘴微张，他的翅膀展开了。人们就是这样描绘历史天使的。他的脸朝着过去。在我们认为是 一连串事件 的地方，他看到的是一场 单一的灾难 。这场灾难堆积着尸骸，将它们抛弃在他的面前。天使想停下来唤醒死者，把破碎的世界修补完整。可是从天堂吹来了一阵风暴，它猛烈地吹击着天使的翅膀，以至他再也无法把它们收拢。 这风暴无可抗拒地把天使刮向他背对着的未来 ，而他面前的残垣断壁却越堆越高直逼天际。这场风暴就是我们所称的进步。” ——《历史哲学论纲》本雅明 注视着废墟又被裹挟着转身的天使展现出了某种与理性、线性叙事的决裂。面对已然存在的废墟或尚未到来的灾异，应该期待着向前还是徘徊隐退？是否存在一种寓言或是方法论，可以帮助破除线性历史观的幻象？如何重新思考当下与过去的关系？我们将聚焦于“末日启示”这一范式，探讨看似神秘的末世论背后的历史文化背景，以及本雅明、肖勒姆、德里达等学者们对于这一话题的批判意识。 时间轴 03:40 末日启示作为一种寓言类型：神学、...
Mar 12, 2025•1 hr 23 min
内容简介 在精神分析中，“部分客体”代表着一种临界的、边缘的欲望状态，它既不属于主体也不属于客体（这两个身份尚未完全形成），或是介乎于两者之间。德勒兹与加塔利在《千高原》中将无器官的身体与精神分析中婴儿的部分客体这一概念相对照，他们谈到，“无器官的身体是童年的块状体（blocd’enfance），是生成（devenir），是童年记忆的对立面。”（MP, p.203.）以及，“生成既不是一，也不是二，也不是两者之间的关系，而是处于二者之间的“中间地带”，是一条边界线或一条逃逸线，一条垂直于二者的下落线。（p, 360.） 在德勒兹看来，欲望机器没有“父母”，只有截断、连接、强度的运动。同时，德勒兹也明白儿童似乎很难逃离把父母、家庭视为想象自己社会位置、拓展自己社会存在的中介这一路径。但粉色海猡注意到，“德勒兹很少在乎真实的儿童，他的生成-儿童概念更多地对应着一个生成和存在的未被俄狄浦斯化的童年状况，而不是生活着的小孩子”。我们似乎面临了一个矛盾性的问题：即，如何使得儿童必然要在某一机构内部（父母关系、学校、社会），进行欲望机器在历史之中的社会生产，同时，又不使得它的欲望基于某种线性叙事的...
Feb 25, 2025•2 hr 13 min
由「根」到「径」：identity、「词」的流亡、马华文学｜S4EP15 本期节目主要梳理了我前几年关于马华文学的一些研究。我将会从新加坡行为艺术家李文的作品《奇异果》开启对于身份认同的讨论，通过李文的作品我触及到身份（identity）与认同（identification）之间的双重性，主体并不一定「总是已经」被成功询唤，询唤也有失败的时候。通过对伯明翰学派文化理论家霍尔的一篇论文《谁需要身份？》的细读，我将向各位展现霍尔是如何思考身份这一概念的，并且他同时批判了福柯与阿尔都塞所面临的理论困境。最后，我借助马华文学中的相关作品和文学批评，将身份问题置于华语语系研究的脉络之中，反思东南亚华人对此问题的思考与探索。 本期主播 诡谲子 本期主题 - 'Strange Fruit' (2003) by Lee Wen - 霍尔(1997)，Introduction: Who Needs 'Identity'? - 谢裕民（2005），《重构南洋图像》中的<安稳假期>与<岛屿前身> - 黄锦树，「失语的南方」，表演性与中国性，「词」的流亡，遊魂： 亡兄、孤兒、廢人...
Dec 19, 2024•1 hr 22 min
记忆、遗忘与灵性情感｜古代哲学、宗教人类学、精神病理学 S4EP14 研讨课程｜不被谅解的“血”与“泪”：女神与女性的灵性情感 “记忆行为的首要目的之一是同遗忘作斗争，是从（奥古斯丁说的）时间的“贪婪”、遗忘的“埋葬”中夺取一些记忆的片段。赋予它们之间关系一种不安的色调的，不仅是记忆的艰辛努力，还有对于已经遗忘、正在遗忘、明天会遗忘这个或那个任务的担心。因为明天，一定不要忘记记得……“（保罗·利科） 记忆的浮现如何成功，又为何会遭遇失败？古典学、古代哲学视角下，遗忘为什么是对真理或神圣知识的隔绝？对抗遗忘，记得出生之源，为未来的死亡书写记忆，对个人和文明而言有什么样的意义？ 本期播客将围绕“记忆”这一主题展开，从古希腊与古罗马哲学的记忆术（ ars memoriae ），到现象学与精神分析对记忆的理解，再到记忆在历史、宗教、家庭中的角色，我们试图探索记忆的多重面向及其文化内涵。 时间轴 03:00 记忆的定义：古希腊与古罗马哲学（ars memoriae）、宗教人类学、现象学 l 亚里士多德：mnémé（memory）和anamnésis (remembering) 的区分 l 胡塞尔...
Nov 21, 2024•1 hr 10 min•Season 4Ep. 8
德勒兹的儿童哲学：生成–儿童与语言的解域 S2EP13 什么是儿童性？儿童与成人的相遇始终是不对称性的，但并不代表儿童使用语言、体验世界的方式低人一等。成人世界的“规则”何尝不是儿童体会的能指谜团呢？是解谜又是解域。悖论的是，儿童虽然脆弱无助，但却拥有着解域成人对世界固化编码的潜能。求助于儿童面对事件的开放态度、玩乐方式，我们是否能对世界提出新的批判性思考、构思新的欲望模式？ “驱力和部分客体既不是遗传轴线上的发展阶段，也不是深层结构中的位置，它们是某些问题的政治选择，是进入和出路，是儿童在其欲望的全部力量中以政治方式体验的僵局。” G. Deleuze; F. Guattari. Mille Plateaux. Capitalisme et schizophrénie 2. Paris : Les éditions de Minuit, 1980, 202-3 时间轴 01:36 如何看待在公共场合哭闹喊叫的儿童？ 04:06 巴塔耶：儿童的耗费；温尼科特：儿童哭泣共振的音乐性 07:38 后人类儿童研究：废除人类姿态的必然性 09:30 儿童的特性 ：事件性、开放性 13:53...
Oct 25, 2024•1 hr 15 min
防御变奏：动物形态、免疫、精神分析 S4EP12 “动物（笠螺、沙钱、头盔海胆）、竞技武器（击剑佩剑），到个人物品（防弹手提包、奢侈饰品、化妆品），这些对象都透露着个体在自然或社会中自我保护的秘技。”卸下所有防备进入公共空间是否可能？生物个体或corpus politicum会在面对他者时展现什么样的免疫、防御模式，处理边界？ 本期节目由新人陈嘉莹主持，邀请小柏与艺术家张移北展开关于防御机制、精神分析与动物形态的漫谈。以张移北近日在上海 Longlati 经纬艺术中心开幕的个展“请脱钢盔”为契机，借助她作品中对防御机制意象的探索，我们论及艺术创作的伦理，防御、免疫与脆弱性的辩证，也探讨如何调试个人与社会的“防御机制”以重新理解并实现“健康”。 本期要点 “请脱钢盔”：禁令、抗恐惧安慰剂、过渡性/替代性客体 张移北的 Sophia系列（ https://mp.weixin.qq.com/s/R4X20LRdeO3HI1HHj0PfBw ） 防御的不同形态， “才智化”防御的功能：凝结驱力 免疫哲学：否定辩证法和纳入式排除机制 如何看待小孩哭闹这一现象？ 茱莉亚·克里斯蒂娃《诗性语言的革命...
Sep 25, 2024•1 hr 2 min
复调多元主义：思想史中的以赛亚·伯林、巴赫金、列维纳斯及其他S4EP11 本期节目诡谲子邀请到了毕晓教授，以多元主义在当今世界所遭遇到的问题为契机，共同讨论多元主义的一些可能出路，并且也从思想史的脉络当中探讨了以赛亚·伯林、巴赫金、列维纳斯及其他。 嘉宾 毕晓，西安外国语大学中国语言文学学院副教授 主播 诡谲子 本期访谈的主要问题有： 1. 能否谈谈你在读书时候的知识氛围？（自由主义？左翼理论的兴起？） 2. 你是什么时候开始对柏林感兴趣的？在研究伯林之前，曾经做过哪些研究？ 3. 为什么会对俄国文学产生兴趣？ 4. 能否谈谈你自己的知识脉络？ 5. 能否给我们简单介绍一下伯林以及你眼中的柏林？ 6. 这可能就要回到你对多元主义的研究上来？ a. 谈谈多元主义的理论谱系 b. 你是如何回应多元主义理论中存在的问题。（复调多元主义） c. 你怎么看如今的文化多元主义？ i. 身份政治 ii. 性别议题 iii. 第三世界/非西方去殖民的浪潮 iv. 移民 7. 怎么看知识分子和大众这个问题？ 8. 你认为思想史和哲学有区别吗？ a. 思想的内部研究与外部研究 9. 你在学校里也会教授文学...
Aug 12, 2024•1 hr 53 min
神秘的召唤：宗教人与经济人的灵性选择 S4EP10 跨学科研讨课｜神秘的召唤：不可触及的知识与隐秘书写 https://mp.weixin.qq.com/s/d02y5o6m3TupmdL66iKWsA “资本主义现实主义”笼罩的当下，除了成为臣服的“经济人”之外，我们还有什么样的选择？回归灵性是否只能通过玄学？参照哪些历史事件可以让我们越过事实去够到真实和神圣，从而探寻另一种抵抗的能力？本期播客将以史为鉴，探讨神秘的必然性和它给我们带来的启示。 时间轴 05:01 神秘的定义、神秘仪式的不可接触性 09:50 中外诡秘风网文的区别：超越性的可怕vs神秘改变命运 16:09 “自然本身创造不可接触之物”——人外的神秘？人内的神秘？ 17:58 战后神秘活动中哀悼的必然性、审美的必然性 25:50 静修主义者的灵性之路 31:33 巴特勒本体论中的神秘与脆弱生命 37:50 从徐贲的“铁律碾压”到历史的垃圾时间 49:20 为什么国人容易造神毁神？宗教学上信念（foi）和信仰（croyance）的区别 01:02:14 宗教人（Homo religiosus）VS经济人（homo pec...
Jul 19, 2024•1 hr 25 min
精神分析｜自由联想与汉字书法 S4EP9 自由联想是精神分析最根本的原则，它邀请分析者在分析过程中自发自由地表达浮现在脑海中的东西。自由联想的内在机制则与“能指自动性”这一精神分析的客观性有关。拉康在研讨班15《精神分析的动作》中提到，精神分析的使命是“赞颂蠢事/傻话”，这意味着精神分析想要挖掘语言功用性之外的含义，朝向一种“无用之知识”。 节目要点：拉康从孟子的“天下之言性也，故而而已矣。故者以利为本”中提取出了什么样的无意识主体真相？中文书写和书法又给了拉康什么样的启示和灵感？基于汉字和自由联想的相关性，精神分析如果作解释来回应症状呢？ 时间轴 02:03 对联想主义心理学的理性倾向的批判 05:40 《被窃的信》：精神分析研究对象的客观性与能指自动性 10:44 《研讨班18》中孟子“天下之言性也”的争议 14:28 “没有元语言”（il n’y a pas de métalangage），“性关系并不存在” 18:53 主人话语、剩余享乐 20:50 练习书法过程中主体的分裂 24:13 《Lituraterre》：草书通过手的独异性来粉碎普遍性 30:38 拉康“自由联想”理...
Jun 25, 2024•56 min
島嶼邊緣｜鲁迅与丁玲：文学批评几种｜读《肥皂》、《我在霞村的时候》| S4EP8 本期节目缘由是去年年底我跟几位热爱文学的朋友一同组建了一个名为「島嶼邊緣」的文学小组。组建这个文学小组的目的是希望平时可以跟朋友交流探讨文学，恰巧她们也都是文学系的学生。平时上课或写论文时候都会需要阅读一些文本，我们时常就会相互交流自己对于这些文本阅读的理解。 本期节目我们回顾了之前一同讨论鲁迅和丁玲的文本的思维过程，分别是《肥皂》和《我在霞村的时候》。 本期嘉宾 停云 北京语言大学 现当代文学 在读 本期主播 诡谲子 本期内容 主要针对鲁迅《肥皂》和丁玲《我在霞村的时候》进行了文本细读
May 12, 2024•1 hr 45 min
南洋放送局｜前往南方以南：泰国、越南、印尼的展览与艺术小组 S4EP7 本期节目是我跟粥粥刚从东南亚回来以后在杭州跟羽婷一起录的节目。我邀请羽婷是想一起聊聊我们近期前往东南亚旅行的一些体验。本次节目的录制场地就是羽婷在杭州的“悬针”。我们那天聊了很久，这期节目可以看作是播客的下半部分，主要谈论的是关于泰国、越南、印尼的旅行经历。我们在一个月内的时间里分别前往了泰国的清莱前去参观泰国双年展。至少对于我来说，双年展的体验是较为失望的。离开泰国以后，我跟粥粥又前往的印尼和新加坡。但在录制的时候，新加坡的部分没有保存下来，因此本期节目就在印尼戛然而止。 本期嘉宾 黄羽婷 写作者、策展人和研究者，她尤其关注游离在艺术系统的边缘话语、实践和集体工作。 最近，她在杭州开启了新的空间和写作计划——“悬针”（ 悬一根钢针在杭州 ） 黄羽婷：在烈日的高架上走路 粥粥 剪辑，目前工作生活在广州 本期主播 诡谲子 本期主题 - 马来西亚与泰国的边境 - 东南亚的唐人街 - 展览与艺术空间...
May 03, 2024•1 hr
反俄狄浦斯！德勒兹与精神分析的政治 S4EP6 “无意识的欲望如何对一个社会、经济与政治的场域进行投注？我们的爱怎么才是普遍的历史的衍生物，而不是爸爸-妈妈的衍生物？”德勒兹为什么要批判精神分析？德勒兹自己的政治立场是什么？ 在德勒兹看来，俄狄浦斯情结的建构忽略了社会历史文化背景，将欲望放置于家庭结构和社会压迫之下。实际上，欲望不是缺乏，也不是为了重现俄狄浦斯场景，而是一种自由的生产力量。弗洛伊德的危险在于把“阉割”泛化为一种人类发生学，看成是人类共享的遗产和根基，用它作为既定的普遍秩序来理解主体，忽略了俄狄浦斯情结的建构可能正是社会压迫的效果。 那么德勒兹提出了什么样的政治设想来颠覆阳具中心主义的等级制度？德勒兹从游牧民族、未被阉割的儿童和马索克主义者身上借鉴了什么？如果说临床与政治不可分离，我们该如何反思精神分析的僵化，协调临床的特异性与介入的普遍性之间的关系？ 时间轴 03:48 德乐兹对精神分析主要批判的引文 08:28 机构性精神治疗的原则及马克思主义立场 09:56 德勒兹的政治立场到底是什么？ 16:17 弗洛伊德的谵妄：阉割作为“实在”的威胁——走向人类发生学的理论尝试...
Apr 08, 2024•1 hr 4 min
南洋放送局｜漂泊的本體論：馬來西亞華人的文學、藝術與文化空間 S4EP5 本期节目是我跟粥粥刚从东南亚回来以后在杭州跟羽婷一起录的节目。我邀请羽婷是想一起聊聊我们近期前往东南亚旅行的一些体验。本次节目的录制场地就是羽婷在杭州的“悬针”。我们那天聊了很久，这期节目可以看作是播客的上半部分，主要谈论的是关于马来西亚的旅行经历。不同于一般的游客视角，我和羽婷都是具有文化研究背景的策展人，我们更关注当地的文化艺术生态和不同的实践形式，因此我们讨论的焦点会落在马来西亚当地的文化空间的形式，文学艺术的创作和批评，以及各自的亲身体会。由于马来西亚华人大多能够讲华语，因此我们也能够有更深层次的情感体验。 本期嘉宾 黄羽婷 写作者、策展人和研究者，她尤其关注游离在艺术系统的边缘话语、实践和集体工作。 最近，她在杭州开启了新的空间和写作计划——“悬针”（ 悬一根钢针在杭州 ） 黄羽婷：在烈日的高架上走路 粥粥 剪辑，目前工作生活在广州 本期主播 诡谲子 本期主题 聊了聊这次东南亚之行的行程和感受 马来西亚的文化空间：zhongshan building（中山楼），亚答屋，coex，岛读书店 马华文学：张贵...
Mar 29, 2024•1 hr 23 min
增补他者：理论的克里奥化与「在地他者」的生成策略｜S4EP4 制噪：出售中的课程 他者（the Other）这一来自于黑格尔“主奴辩证法”中的概念，经由后结构主义对黑格尔的批判性重读，呈现了其在消解主体，中心，在场等方面的诸多效用。然而，即使我们跟随后结构主义的脚步（如福柯，德里达，拉康，克里斯蒂娃，伊利格瑞等），一个无法回避的事实恰恰是其隐含的「欧洲中心主义」与「普遍性主张」。在这样的前提下，批判理论（critical theory）中的他者实际上不过是一种「自我的他者」，是欧洲中心的自我在与一个抽象他者相遇时的一种颤栗的姿态和对自我不可知部分的自恋式探索。与此同时，我们似乎也会面临斯皮瓦克（Spivak）所得出的结论，那就是“庶民无法说话”。 倘若我们想避开这个斯皮瓦克式的结论并且希望站在边缘的位置上继续发声，就必须思考一种有别于批判理论中的大写他者。本次讲座将借助史书美，王德威，周蕾等华语语系学者的探索路径与理论的「克里奥化」，尝试提出「在地他者」的生成策略。首先，需要对批判理论中的「普遍性主张」进行批判和在地化的处理，突显出批判理论在传播过程中被消失的「在地语境」（全球的60年...
Mar 10, 2024•1 hr
学术速递｜巴特勒：生命的脆弱不安和可哀痛性 S4EP3 这是根据巴特勒在巴黎高师两次研讨课内容所制作的一期播客，主题为：Precariousness & Grievability。 在气候灾难和战争频发的背景下，我们不仅失去了意识到失去并哀痛的时间，也在丧失哀痛的情感。巴特勒提出的可哀痛性概念可以被总结成这两个功能：描述、诊断性功能和处方、愿景性功能。第一个功能揭露了当前世界中可悲哀痛性的不平等分配问题和持续性失去、哀痛时间的“不可能性”，而第二个功能则涉及到诉求正义和伦理行动的可能性。 如何改变影响我们哀痛情感的认识框架呢？为什么生命是互相依赖、脆弱不安的？能在未来得到哀悼与好好活着本身有什么关系？欢迎收听本次播客。 时间轴 01:56 什么是无法被哀痛的生命？ 05:03 可哀痛性的不平等分配 07:52 从认识到生命的脆弱不安到负起伦理责任 本期主播 小柏Boo 参考文献 Judith BUTLER, Frames of War: When Is Life Grievable? , 2016 Judith BUTLER, « Taking Another’s View: ...
Mar 06, 2024•19 min
后康德观念论与怀疑主义 本期节目，诡谲子邀请到了制噪课程的哲学讲师咖波，他同时也是诡谲子的大学同学，一起来聊一聊我们制作哲学系列课程的经验与想法。去年，我们上线了一门咖波老师主讲的康德哲学，主要讨论康德的《纯粹理性批判》。今年，我们希望可以继续沿着康德哲学的脉络，来弥补「在康德与黑格尔之间」这往往被忽略的25年哲学。 课程连接 怀疑论与系统性：从康德到德意志唯心论（1780-1807） 康德的《纯粹理性批判》：历史与分析的导论 本期嘉宾 咖波 神秘的蓝色生物。西蒙菲莎大学哲学系毕业，有过数年的哲学授课经验。哲学上的兴趣庞杂。就历史兴趣来说，古代怀疑论，皮浪主义复兴（波普金论题），十七世纪已降的大陆理性主义哲学（笛卡尔，马勒伯朗士，斯宾诺莎，莱布尼茨），康德，牵涉1780年代后泛神论之争的哲学家及其后嗣，乃至十八世纪的新康德主义运动都在我的兴趣范围内。经院哲学与早期科学、宗教与哲学之间的暧昧纠缠也是我的心头好。最近则对中世纪盛期经院哲学和晚期经院哲学颇有兴趣。就当代哲学方面，知识论、形而上学，心灵哲学，应用伦理学，我都有些涉猎、有些则有授课经验。 本期主播 诡谲子 例外状态主播 本期主题...
Mar 01, 2024•2 hr 7 min
南洋放送局｜從街頭到議會：馬來西亞華人的民主參與feat. 「阿薩姆的社會觀察」｜S4EP1 本期节目是诡谲子在离开马来西亚之前与阿萨姆共同录制的节目。我跟阿萨姆是在槟城相遇，当时她从吉隆坡外派到槟城，来参与了我在coex做的讲座分享。后来了解到她在马来西亚也做podcast，因此邀请她来面对中国听众聊聊自己在马来西亚的工作与生活。阿萨姆在马来西亚念独中，后在台湾和日本留学，回国后做过记者，目前正在做国会议员的助理。她这次接受我的邀请是想以一个马来西亚华人的身份来谈一谈自己的民主参与。 本期嘉宾 阿萨姆 「阿薩姆的社會觀察asam social observation」主播 asam是來自馬來西亞的前新聞工作者，本Podcast 《阿薩姆的社會觀察》是結合社會學與政治學理論，分享社會觀察與分析社會現象。 本期主播 詭譎子 本期內容 - 自我介绍，个人经历 - 大马这边podcast的接受度和受众范围，为什么想做播客？ - 你在日本留学，算是我在大马这边遇到华人里面不太多的，留台，留中，留英，留新加坡居多，当初为什么决定去日本？ - 能否也介绍一下你关于社会运动的研究？ - 关于议会的工...
Feb 29, 2024•1 hr 19 min
何谓东亚？：简中网络里的「东亚论」及其不满 feat.各站停车｜S3EP22 最近，我在简中互联网上发现了一种令人困惑的表述，那就是东亚这个词反复出现在我的眼前，这种以东亚为形容词+名词的构词方式，延伸出来诸如东亚女，东亚父母，东亚家庭等概念。但是，在我眼中，这种概念却是值得警惕和质疑的。因为，在中国的思想脉络当中，实际上是缺乏东亚意识的。那么，东亚这一表述为何变得普遍，为何频繁在中文互联网上被提及，以及为何会有许多人会对东亚女进行主体的自我认同？这些都是引发我跟蛋妞展开本次讨论基本问题。在本期节目中，我们将反思有关东亚，亚洲，主体性等诸多论述。 本期主播 诡谲子 蛋妞（「各站停车」主播） 本期剪辑 诡谲子 蛋妞 主要内容 a. 最近互联网上频繁出现东亚女，东亚家庭，东亚社会这样的说法。我比较好奇，这样的说法到底是在指称什么？能指的所指是什么？ b. 为什么许多人会使用这样的概念？她们有为何与其进行认同？ i.這究竟是一種自我指涉的怯懦還是主體的自我膨脹？ 1. 前者是面对中国性的唯唯诺诺，后者这是中华帝国主义的无限扩张 b. 我之所以感到疑惑是因为，东亚这个概念隐含了至少两种预设，一...
Feb 05, 2024•1 hr 19 min
跨地域如何集体行动？：实践论与44剧场｜S3EP21 本期节目是我们这个系列采访的第三期，邀请到了冯俊华与潘赫，主要想聊一聊关于副本制作与当代汉语，实践论与44剧场之间的关系和脉络。由于录制时间过长，我将这次采访分为两期发布，本期为下期，主要回顾了实践论与44剧场的一些背景。 在这些实践当中，我看到了不同的自我组织的发展脉络以及他们是如何即时性地回应在地问题。 本期嘉宾 冯俊华 1984年生于广东阳江，曾供职于博尔赫斯书店和黄边站当代艺术研究中心。他活跃于多个艺术、出版和社群项目，是副本制作的编辑，一起练功的领手，44剧场和同时编委会的成员。 潘赫 1985年生于辽宁沈阳，参加过实践论，参加过若干回44剧场和若干期44月报的写作与展览，开过书店，折叠房间，漫游城市，乐队怪声。 本期主播 诡谲子 粥粥 剪辑 粥粥 Ed 音乐鸣谢「满洲飞儿子」 manchufeierzi - Tunguska Explosion 本期重点 实践论与44剧场 1. 介绍一下实践论与44剧场 a. 都做过哪些实践与活动（戏剧，出版） b. 当时是怎么想到用「实践论」这个词来命名？ 2. 你一直是以“合作，联动...
Dec 29, 2023•1 hr 4 min
在原鄉離散：論無家可歸的困境feat.策展这门课 S3EP20 本期节目，诡谲子feat.「策展这门课」，与Ginger和Abby一同交流和讨论「原乡离散」的困境。此概念出自诡谲子的一篇论文<哈金小说中的「原乡离散」>，意在探讨那些回到原乡的离散者的生存困境。 本期主播 Abby&Ginger 「策展這門課」主播 https://curatingmatters.com/ 本期嘉賓 詭譎子 剪辑 诡谲子&abby 參考資料 哈金，《新郎》 侯瀚如，《在中间地带》...
Dec 23, 2023•1 hr 23 min
生命认识论｜活着，就是捍卫自己策划死亡的方式 S3EP19 ——“如果我在自杀之前死了，必定是有人谋杀我”。 在“全民抑郁”的“厕文化”时代，当一个人对你说“我好想死”时意味着什么？如何在医学、精神分析临床上干预“非自愿”的死亡？怎样理解作为活着的个体——应该把TA当作生物体、生者还是生命去对待？拉康的“两次死亡”可以给生命带来什么启示？ 我们会从生物医学认识论和精神分析的框架出发聊聊对生、死的定义。讨论不同学科对生命认识的范式的区别，也是在思考日常生活所面临的伦理问题，想象在永生中毁灭和生存的对抗，也是在想象自己拥有别种生活的可能性。 时间轴 01:00 康吉莱姆：生命在于对意义的不满、犯错和游荡 03:10 Corps vivant（生物体），vivant（活物、生者），vie（生命）的区别和研究范式 14:01 伽塔利：从伦理-美学范式和文学出发理解生命 17:42 柏格森：对于医生来说，最好的做法是把病人当作生命来对待 22:05 弗洛伊德、拉康的生死观 25:00 “生者只想以自己的方式去死，生是抵抗别人对我赐死的权利” 35:01 拉康的“两次死亡”：萨德、科塔尔综合症与安...
Dec 15, 2023•1 hr 11 min
共产主义艺术与审美体制：朗西埃研讨会 | S3EP18 本期节目为一次线上讨论的录音，嘉宾为赵子龙与诡谲子，分别分享了朗西埃讨论共产主义艺术与审美体制的文章。 感谢武汉大学文艺学星狗兔同学的邀请。
Dec 09, 2023•2 hr 36 min
落脚、串门与联结的社群实践：刺纸与夹山改梁｜S3EP17 本期节目是我们这个系列访谈的第四期，我邀请到了刺纸与夹山改梁的编辑陈逸飞。我跟逸飞最初是在练功群里认识的，后来他邀请我去他们小洲的刺纸编辑部看一看，之前每次去到小洲的刺纸空间都觉得人声鼎沸，熙熙攘攘，我也时常能在这里遇见身边的朋友。那时候他们在阅览室中间支了一张小单人床，作为招待所开放给有落脚需求的朋友。此外，我也参与过他们的旅行活动，在去年暑假我跟逸飞、飞鸿等几位朋友一起去了景德镇。今年年后，我也去了逸飞的老家漳浦，他带我在当地逛了逛废墟楼，晚上还在朋友的酒吧里喝酒。与逸飞及广州朋友们相处的这段时间里，是我回国后最快乐的时光，我常常会这样感叹，如果没有他们的工作与实践，我作为个人很难在这个地方活下来。我相信，他们与我，在相同的语境下，都在思考和回应类似的问题，因此我也在他们身上学习到了许多实践的方法，例如空间，串联，驻留，行走。我很想跟逸飞对这些实践经验进行交流，想知道他在这几年里如何理解和反思自我组织，友谊，共同工作，落脚，串联等方法与实践。 采访嘉宾 陈逸飞，福建漳浦人，毕业于中央美术学院版画系，实践于广州。《刺纸》主编之...
Nov 27, 2023•1 hr 27 min
