EP103 點解結婚誓詞係咁樣寫?
我承認你係我妻子/丈夫...從今以後...直至死亡將我哋分開...點解結婚誓詞係咁樣款?原來誓詞係一個標記,顯示出2個位格嘅真實意向;而婚姻係未真正起作用...直到夫妻圓房。事實上,係源自英國嘅香港婚姻法都有呢個「未圓房就可以宣布冇結過婚」嘅條文。點解係咁呢? 今集開始係第5季(全書共6季) 嘅第1集。

我承認你係我妻子/丈夫...從今以後...直至死亡將我哋分開...點解結婚誓詞係咁樣款?原來誓詞係一個標記,顯示出2個位格嘅真實意向;而婚姻係未真正起作用...直到夫妻圓房。事實上,係源自英國嘅香港婚姻法都有呢個「未圓房就可以宣布冇結過婚」嘅條文。點解係咁呢? 今集開始係第5季(全書共6季) 嘅第1集。
婚姻係關乎人和世界嘅聖事。因住活出肉身救贖,人可以以自己生命去確認呢份恩典,並且在誕生和死亡等處境,搵到位際共融嘅實質意義。婚姻亦都指示出基督和教會成為一體的奧秘,直到在上帝國中達至圓滿...
婚姻唔係貪慾嘅替補機制,唔係用來幫咸濕嘅人有滿足慾望。婚姻本身係一份呼召。呢個呼召係叫人以聖事形式,去表達上帝嘅拯救恩典。婚姻作為恩典嘅標記,指示出救贖嘅希望:指示在現身隨從聖靈生命嘅德性生活,亦都指示係基督教會結合為一嘅末世狀態。 生命係神聖嘅,因為隨從聖靈嘅父母,帶住呼召將一代又一代嘅人(恩典) 有形可見嘅世界,並同一切受造物去期盼上帝嘅拯救和歸來。人在世嘅起始和暫存嘅歷史進程,都同婚姻緊相連,標記住神恩。所以生命係神聖嘅。
罪人係可以仗賴婚姻聖事嘅特質呢個奧秘,重新發現受到貪慾威脅嘅人性尊嚴,男可以尊重女,女可以尊重男,男女可以尊重自己。唔係話婚姻本身有咩神奇力量,而係婚姻本身係無形恩典嘅有形標記,揭示神最原初俾人嘅揀選恩典;以及基督和教會一體嘅救贖奧秘...呢個情況下,基督才講出婚姻應該係點,唔應該係點...倫理背後,係有深厚嘅神學基礎...
基督答法利賽人時訴諸起初,其實都可以用一個解釋末後救贖嘅向度去理解。因為救贖意即新嘅創造。新嘅創造唔係無中生有,冇抹殺到上帝起初嘅創造,咁到底男人、女人、婚姻係點樣繼承住原始聖事(恩典標記)﹐去展現末後嘅救贖呢?
上次提到,如果要明白救恩,作者認為要以原初婚姻嘅聖事特質,作為基本結構先可理解救恩。甚至,洗禮同聖餐,都會以婚姻作為prototype﹐即搵到婚姻作為原型。點解呢?咁要從乜嘢係聖事講起...
我哋嘅福音,有一套說法去解釋救贖嘅恩典。就好似3福4律5色珠咁:神創世,人犯罪,基督用血代贖,人潔淨清義,有永生,句號。作者則從以弗所書所引用嘅舊約,創世記、以賽亞書等,作為錨點,串連起上帝點樣用婚姻呢個有形可見嘅現實,去解釋唔容易被理解嘅救恩。創世時人被揀做萬物之靈,已經係預定了救恩,基督道成肉身,再次以婚姻嘅自我交付之愛,去救贖所愛嘅以色列民和其他義子。婚姻係理解救贖中,重要嘅現世標記...
聖餐、洗禮係基督設立嘅聖禮,但係基督冇設立到婚姻,加上婚姻同救贖冇關,所有婚禮嘅神聖特質一直冇獲得基督徒充分嘅重視。不過其實婚姻係父上帝自創造以先,就係人身上設定嘅標記,係視人為「勁好」嘅標記,所以婚姻可以話係最原初嘅聖事...
我地知道夫妻類比了2樣嘢:上帝/以色列 和基督/教會。呢個類比係發揮緊咩作用?一個作用係知道神徹底咁交出自己,呢一個係俾人明白返婚姻嘅本質到底係咩...
以弗所書嘅描述,可以追溯到以賽先知嘅說法,亦即係上帝係以色列嘅夫君...
以弗所書採用夫妻類比基督同教會嘅結合,其實有豐富嘅舊約傳統去back up...今次開始會轉戰以賽亞書嘅相關經文片段,講解上帝點樣睇自己同選民嘅關係...
保羅講這奧秘真係偉大,我想像到佢嘅讚嘆語氣,確係發現到基督作為新郎嘅呢種類比,點樣from day 1 就反映係上帝創世嘅持續計劃入面。男女結合一體呢個現實,既係公開已知嘅,真正反映救恩個part又係隱藏起蒞嘅...到以弗所書時揭開和展示呢個隱藏part...
婚姻「你中有我,我中有你」個種成為一體嘅感覺,其實係來自愛所促成嘅一體特質...呢種去愛,去為對方放棄自己(丈夫先去捨己,妻子再去順服)﹐正正反映基督救贖世界嘅奧秘...就係因為婚姻係呢種恩典標記。就算有人主張婚禮唔直接係關乎人得救所以唔係聖禮,都掩蓋唔到婚姻所散發嘅神聖氣息...
教會同基督結合,成為一體,冇令到教會或者基督嘅士但一方主體消失。既係2個主體,又係一體,夫妻都係咁。冇話丈夫壓倒妻子嘅主體,令到妻子尊嚴受損。結婚唔係要毁滅對方嘅尊嚴,反而係使到對方獲得應有嘅重視和獨特。教會都係咁,透過洗禮,同基督連結,冇令信徒嘅自我位格和尊嚴消失,反而係使之更接近基督...
我哋似乎可以用婚姻關係,理解到基督為教會捨己呢個咁匪夷所思嘅救贖計劃。原因似乎係夫妻一體嘅呢個設定,同基督救贖有好多共通點。今集會講下2種關係嘅類比...
妻子順服丈夫嘅教導對於現代女性係一個很難聽入耳嘅說話。要為妻子放低自己條命,對普遍自我嘅男人來說,同樣係好銀耳。今集會講下呢2句說話...
上次提到,讀以弗所書可以見到婚姻係有形地,反映基督教會嘅恩典和關係。今次就開始慢慢進深探討。第一步係講下以弗所書嘅上下文。作者提到一個交匯點,分別係基督救贖奧秘,同埋對於基督徒嘅家庭生活規範:家規...
恭喜你堅持撐到第4季,亦都係第2部份嘅第1章(第1、2部份各有3章,共計有6季) 。一般基督徒可能對 聖 事 呢粒字好冇feel﹐其實佢嘅意思就係無形恩典在世上有形嘅標記。恩典係抽象,咁點知咩係恩典呢?具體就係可以眼見嘅xxx ....呢個概念就叫做聖事性。身體,係人嘅精神性嘅具體標記,有形可見。婚姻呢,係無形嘅教會和基督關係嘅一份具體標記....今集開始會慢慢解釋呢件事...
第一部份建基在基督所訴諸嘅3個錨點:起初、人心和復活,豐富咁解釋了乜嘢係人(人學)﹐而人係有希望可以邁向圓滿嘅,不論係婚姻還是獨身,都可以有成熟嘅交付自我嘅自由。個希望,亦就係肉身嘅救贖。
保羅(和基督) 都係好清楚咁,將誡命和勸諭區分,尤其在談論到為天國獨身和婚姻生活嘅事上。佢地亦都同時肯定婚姻和獨身嘅好,並且冇話到結婚就係屬肉體情慾,或者唔覺得獨身先係屬神、高人一等。呢集係保羅解釋為天國獨身嘅一個小短結...
保羅嘅言論表面上似乎係覺得婚姻係次等或者係補救貪慾...作者係幾個角度去嘗試解釋: 獨身更好唔等於婚姻差D;獨身都會受罪性試探﹔獨身嘅social context係咩﹔婚姻同獨身各自都係恩賜和呼召...等等。保羅係冇否定創世設定的婚姻關係,反而係獨身補充咗呢種結合嘅「末世mode」...
作者係唔同地方都提出「唔係摩尼教個種」,係想講基督教嘅獨身/對於性嘅態度,並唔係持住一種「性係污糟低層次」嘅態度...但偏偏保羅又話「獨身」更好,咁點解釋佢所講嘅更好呢?呢幾次都係度答緊呢個問題...
之前提到耶穌對獨身嘅呼召,今次會開啟下一步,講下保羅點樣承接呢個教導...
呢集係 守獨身v.婚姻 呢部份嘅短結。守獨身嘅呼召,係捨棄現世嘅婚姻,而預先實現同基督結合為一嘅復活向度。守獨身冇否定到婚姻嘅價值,反而係間接咁強調,現世婚姻嘅真義,亦即好似反映緊上帝自己咁嘅特質(聖禮特質)。我讀到,守獨身同婚姻,係兩者並排而行、現世+復活後的身體意義體現...
為咗天國獨身,唔係要約化為,單單應付性衝動就=為天國獨身。反而,守獨身嘅人係帶住男女本性以及對於自我交付嘅深入體會,先至知道自己做緊乜...如果唔用位格主體去看待人,換轉講,如果只係用動物性去看待人,係冇辦法明白守獨身/婚姻嘅意義...(sorry鼻好塞)
基督為教會交付自己,係教會嘅新郎。咁人用守獨身嘅特別方式回應基督,行動同樣呈現出一種夫妻之間嘅愛;而且係為教會捨棄現身嘅婚姻,為著天國付出更多...
獨身唔係勁d,結婚唔係叻d; 或者今日講,(為咗天國) 獨身唔係廢d...兩種都係呼召,並且在天國入面係相似、互補。今集會講出,獨身同上帝結合為一,好似夫妻互相結合。夫妻生仔成為嘅父母職,都需要精神父母職去支撐;而獨身奉獻自己嘅神職人員就係精神上嘅父母職,產出教會後代...兩種呼召互相滲透...
摩尼教否定性、婚姻、生育,為天國守獨身唔係否定上帝所創造男女嘅配偶意義。所以守獨身並唔係個種色即是空嘅思想。守獨身係自我犧牲咗呢種創世以來嘅善,去追求另一種末世前預先reflect出來嘅善,亦即係reflect神人共融、不婚不嫁嘅善...
基督好强調獨身嘅動機,係為了天國,咁代表獨身係選擇,係領悟,唔係義務,唔係教條,係用特殊方式去學像基督,並成為來世肉身救贖後嘅標記...而特別值得注意:基督係冇因此否認到婚姻嘅美好呼召...
為天國獨身係一個今世標記,去反映復活後人和上帝的結合。呢個標記隨咗係耶穌身上實現,亦都見證於佢父母童貞下生耶穌嘅身上。基督從童貞所生,擺脫了肉身嘅而生,亦都說明了耶穌自己點解會講出為天國獨身呢種當時「冇人覺得係蒙福」嘅說法...