אני חשבתי שמה שהפיין את ההרצאות בסמסטר הקודם שעשינו, שאני חיפשתי פרקים בהיסטוריה שאני חשבתי שמאוד... אני בחרתי נושאים לפי הרלוונטיות שלהם למה שקורה היום. גם אם מישהו לא הכיר את כל הנושאים, לפחות אפשר לחבר בין ההובה לעבר. החיסרון שזה היה, שזה לא היה, לא נתן איזה נרטיב מסודם. במיוחד הנרטיב הזה שלא מלמדים אותו עד היום, לא מלמדים אותו בבתי הספר בישראל. זאת אומרת, מרבית הישראלים, לא משנה באיזה רמת השכלה פורמלית, הם לא לומדים את זה. זאת אומרת שלא כל פרק שנדבר עליו מיד יראה לכם רלוונטי.
אבל הוא לפחות בשבילי, הוא ממלא זה חסר. אנחנו גרים... בהיסטוריה מאוד אורגנית למקום הזה ואני בספק אם אפשר היום למצוא אותה באיזשהו מקום בתוך מערכת החינוך באופן עצמאי ופרטי ודרך החברה האזרחית אני בטוח שאפשר למצוא ואני מקווה שזה יעבוד ולכן גם אני אקפיד על רצף חורנולוגי. אני גם רוצה ללכת לפי הסדר של השנים. לפני שאני התחיל עם התקופה הראשונה Thank you.
בשנות ה-70 של המאה הקודמת בערך, היסטוריונים התחילו... על עצמם את הביקורת שהטיחו בהם אנשים ופרשנות הספרות ואמרו להיסטוריונים היום גלים מספר לנו בדיוק איך היו הדברים כאילו אין שום משפעה חיצונית על הדרך שבה אתם ספרים את הסיפור כולב בפיזיקה, אנחנו מודעים. לא ייתכן שאתם ככה בבדידות הזו משוכנעים שבגלל שמצאתם איזה מסמך מארכיון או תעודה... לא הטיון.
בוודאי זה נכון אמרו להיסטוריונים כשאתם מספרים סיפור למשל של סכסוך שעדיין ממשיך כי אתם נמנים ההיסטוריה בעיניכם היא נשק לא חשוב, הסיפור ההיסטורי הוא נשק לא פחות חשוב מהתחמושות האחרות שאתם משתמשים בהם אחד כנגד השני. שלא תוכלו, זאת אומרת יש איזה אבסורד שלא תוכלו לצאת מהם
לצאת ממנו. אם אתם מתעניינים במשהו, אז אתם לא אובייקטיביים לגביו. אם אתם לא מתעניינים במשהו, אז גם לא תכתבו עליו. אז אין דרך לצאת מזה. זאת אומרת, אם אתם כבר בוחרים... זה מאוד מאוד חשוב, מאוד שאם אתם נמצאים בתוך חברה לאומית, עדיין בתוך חברה לאומנית, לא לאומנית ולא לאומנית אתם כבר נולדים נעלמה שכותבת לכם את הסיפור מה שהנחה אתכם זה החומרים וההיסטוריים ושום דבר אחר לפעמים בלי שאתם אפילו מודעים לעניין הזה. עכשיו זה נכון כמובן לשני הצדים. זה נכון לצד הפלסטיני, זה נכון לצד הישראלי.
ולכן אני חושב שזו הסיבה שהגרסה הזו שאני אנסה לתת אותה פה בפגישות גם אין מודעות לכוח של הנרטיב בישראל עדיין וגם כמובן שיש מודעות לכוח של הנרטיב אין רצון כל כך חייב ללמוד c'est pour יכול להיות שאנשים, אם נקבל את הסיפור שלהם, זה יכול להיות שיהיה להם צביעות. הסיפור הוא לא עניין אינטלקטואלי, הוא בסוף גברת לו משמעויות פוליטריים.
לכן חשוב לזכור את זה ככה במסגרת הכללית ולהתעסק כמובן בשאלה מדומיינות, אבל דמיוניות, סליחה, מדומיינות, כן, או דמיוניות, לא, אלא שחשוב מאוד... מעבר לצד הפרסטגיש, לעולם הערבי, לעולם מוסלמי של הרבה... זו גרסה שמאוששת עבורם גם על ידי מחקר אקדמי. אבל די קולנוע, זאת אומרת, יש דברים שמתחזקים אצל אנשים את הסיפור שהם מספרים, וזה נכון, בכל סיפור יש מחיר, יש משמעות.
רלוונטי לחיי היומיום שלנו היום קוראים להם, וגם הם, כמובן, הם רואים בנרטיב האשכנזים, אפשר לקרוא לזה כך, משהו שהוא לא רק סיפור שהם לא בתוכו, אלא סיפור שמסביר. חוזרות מסוימים, מדוע יש כיפוח, מדוע הם מרגישים מקופחים וכו' זאת אומרת הסיפור ההיסטורי הוא מאוד מאוד חשוב הכוח של נרטיב, בייחוד נרטיב לאומי, או נרטיב קבוצתי, הוא נורא פשוט, סיפור הוא פשוט, הוא לקוח כמו מרומן מודרני.
יש לו גיבורים ויש לו נבלים ויש לו רגשות וההבדל היחידי בין ההגננת, הסיפור שהגננת האוניברסיטה זה בפרטים, זה בפרטים ובעומץ של הפרטים, אבל לא בשלב. השלט של הסיפור הוא אותו דבר. מה של אינציטופדיה העברית היא תיקחות קרח ור המיתולוגי של אינציטופדיה העברית, שזה קרך על ארץ ישראל. תקחו את הקרך הזה. כל הקרך כלום מוקדש להיסטוריה של הארץ. זה הנרטיב הציוני. זה הנרטיב הציוני.
הערכים האלה, עם תארים מאוד מכובדים, שמונה חתני פרס ישראל, זאת אומרת, זה לא בלי להפחת שובל בגן הילדים, אני רק אומר, זה אנשים שגאילו הם אמורים להיות... רואים נתומים של העניין הזה ומי שבודק את הערכים, מי שמחבר את הערכים לכדי סיפור, מקבל גרסה מאוד מאוד אידיאולוגית. עם מטרה מאוד מאוד ברורה, כמובן בהצטלה של אקדמיה. זה נכון, זה נכון, גם זה נכון. צריך להכין עם הפרס, את אומרת, אז זה נכון. בכל מקרה, אז רק לזכור את העניין הזה, כי אנחנו עושים עכשיו...
שלנו, בקרביו שלי. אנחנו זה אני. אבל אני נשען על גדולים ממני. זאת אומרת, זה על יד. ותמצאת לכם אותו בצורה אחת. אבל זה בהחלט משהו שעוד לא נעשה. אני עובד עם חבר... ג'וני מנסור, אולי חלק מהם מכירים אותו אנחנו מכינים את המשהו שקוראים לו יש לנו כבר מוציא לאור. אנחנו מוציאים את כרחביו מחדש באנגלית. אתם יודעים שנרטיב ציוני של משרד החוץ הישראלי, לראות אם אני צודק, וגם באתר של משרד החוץ הישראלי.
ואני לא אתחיל בימי התנך כל התחלה של סיפור כל התחלה של נראתי היא למה שרירותי הוא יכול, היא יכולים להרגיש שיש להם איזו סיבה מאוד טובה. כי זה אלה שנים שדברים מאוד מהותיים ודרמטיים קוראים בה ומה שחשוב שדברים קוראים בה בלי קשר לציונות שקדמו להם. הם מספרות סיפור על על עם. אבל דווקא לא רוצה לדבר לא עליהם ולא עליהם כמה תושבים היו? אני אגיע, אני אגיע במספר התושבים אני אגג על המספר. יש מספרים האלה יותר. יש מספרים, יש מספרים, הכל יהיה. מבטיח. אני רק... את יכולה לשים על מיוט?
ואני אגיע למספרים מיד זו הייתה הפעם הראשונה שכמעט אפשר להגיד במונחים כך של ימי הביניים וקצת של אגדות. והאמת היא שאם תלכו לארכיון הצרפתי עכשיו באיסטמבול גם האנגלים קוראים לו לפעמים לא תמיד קינג אוף פלסטיין זה לא היה התואר הרשמי שלו כל השפה הזו היא מאוד מאוד חשובה מסוג הדברים שאתה רוצה לספר לאכלוסייה הישראלית היהודית. היה פה משהו, היה פה מישהו, היה פה ארץ, היה לה שם, היה פה עם. לאיזה מדבר שלא היה בין שום דבר לאיש הזה אתם בטח מקרים את השם בעצם זה זהר ולא אומר. בערבית היא שתי אותיות.
שאתם יודעים מה אני מקוון, פסיקה לתת, ויש ד' עם צדיק, שיחה, צדיק עם פסיק. והרבים אומרים שלא משנה כמה טוב... בשפת האם שלך היא לא ערבית, אתה לא תדע אף פעם לבטא את הדר ואת הדר. אנשים שמדברים, מבטאים את שתי האותיות האלה אז קבו לו זאת בעצם על עומר בשפות האירופאיות. מאוד מדהימה שבספו של דבר נקראת המלך של פלסטין. בסי כוחו הוא שלט בשטח מבירוט עד הגבול עם סיני. כל הגדה המערבית חלקים ברמת הגולן. גם שלט תקופה מסוימת על דמשק במשל 25 שנה. עכשיו, הוא אישיות מעניינת לא בגלל...
ולא קהל. הוא עדיין חלק מהאימפריה עוסמנית. עכשיו קודם כל להסביר איך האיש הזה באמת מתאים לסביבה האזורית שבו הוא חי אם אתם זוכרים עדיין נומינלית באופן רשמי. כל הארץ היא חלק מהאימפריה. הארץ מחולקת בעצם לשניים. יש אזור אחד שכפוף... זאת אומרת, היא נטייה ללבנון ויש חלק אחד של הארץ שכפוף למחוז למסר כמעט לאורך כל התקופה העוסמנית זה שני מחוזות הכוח ותמיד במשק, האימפריה המתאידה.
אבל בעיקרון היא רוצה שהמושל של צידון והמושל של דמשק ותתי המושלים בכל מיני מחוזות בארץ יהיו הנציגים של העלי אדמות, זאת אומרת הם אלה שיעספו מיסים. המאה ה-18 היא מה לא טובה לעוסמנים, מה לעשות? כל מיני אנשים מאוד חזקים, עם הרבה אמביבים. דארל עומר אומרים לאימפריה נומינלית אתם יכולים להיות עדיין שליטים ואתם, בידי לכם שאני אשלוט בשמכם. אני לא מחפש להיות הסולטן האוסמאני, אני רוצה אוטונומיה, כאלה זה אוטונומיה פלוס. זה קורה בהרבה מאוד. שכולל גם בפילסטים. אבל שמעניין אותנו שפה ישנו מישהו שהוא רואה את השם.
תורית, זה לא הגבולות של ישראל היום מגדה מרית ואז, אבל זה זה כולל גם אז שם ירדן זה תחת שיטון דמשק לא, יש גול כמה הוא רצה, הוא רצה לגיע לבוסניה, אבל הוא... עצו אותו ב... על נהר הירדן? תלוי, תלוי. מה שהעניין אותו בצד השני של הירדן זה דרך החש, דרך עולי הרגל המוסלמים שיצאו מדמסק למקה ומדינה. הולך סוגר כמו כביש יש אתה סוגר את הדרך אתה אומר את זה שלי תשלם אגרע או תקבל פתק כזה על הגמל בלי קופה. די אבל לא, מה אמרו? למה לא? גם פה יש מקור. אז מדי פעם הוא עובר את הירדן.
לוקח קצת כסף וחוזר. אין לו עניין גדול. No, from Syria. It's Zabotinsky, but the historical story isn't there. אין שום קשר. ירדן. ירדן שרדס. בתפיסה העוסמנית, אפשר לתפקר את זה. המכינה העוסמנית, ירדן מחלק... סוריה, כן, ממחוז סוריה. יש שני מחוזות גדולים באזור שלנו. מחוז סוריה או מחוז למסק ומחוז צידון או מחוז לבנון אם אתה רוצה. אין מחוז פלסטין. בכל מקרה יש תקיפים מקומיים כמו דארל אורמר. עכשיו הוא מעניין אותנו במיוחד, קודם כל כי הוא פלסטיני.
ופעם ראשונה שיש מושל על פלסטין שהוא פלסטיני. עד אז כל האנשים ששלטו בעצם בארץ היו או מדמסק או מ... הם לא היו פלסטינים, לא היו מקומיים. לא היה. זו פעם ראשונה בהיסטוריה. לכן התאריכים האלה הם כל כך חשובים. אז פתאום שליט פלסטיני. עכשיו לראות יש לו בית יפה עדיין יצא בהרבה הבית שלו שוברים עליו שם מאוד יפה בית די צנור וכדי להבין... להבין את כל ההיסטוריה, אבל זה לא ניכנס יותר מדי, אבל זה זה היסטוריה מאוד בסיסית של העולם הערבי שצריך להכיר אותה. כמו שאתם יודעים, העולם הערבי בעצם זז מתוך הציעה.
במאה ה-18 עדיין... במקום שבו אנחנו חיים, היה חשוב לאנשים לדעת אם הם שייכים במקור. אנשים ספרו 800 שנה אחורה לדעת אם הם דרומיים או צפוניים נקרא לזה ויש למשל בלבנון עוד ב-1711 יש קרב מאוד ידור בין קואליציות שמה שמאחד אותם שהם זוכרים בזיכרון ההיסטורי שהם מהדרום זה עוד לפני בו שהם מהדרום, שזה הקיסים, ואלה רואים, לא, אנחנו הימנים, אנחנו מהצפון.
אבל זה לפני מוחמה. בכל מקרה, למה אני אומר את זה? משום שידידי נודר אל עומר, בגיל מאוד צעיר, אבא שלו... מיסים למען העוסמנים והילד הזה גדל הוא עובר מבית סבריה לדיר ולאסד כל מיני מקומות שאני שואל לישראלים הם כולם פתוחים שהכפרים האלה ככה אומצאו ב-48 כן הוא באמת עובר לזה השמות של הכפרים שבהם הוא פעיל מדהים לשמוע אותם והוא בכל מקרה, הוא מגייס את הקואליציה המדומית. אבל הוא מגייס את הקואליציה המדומיינת הזו, ויוצר קואליציה חזקה מאוד עם אנשים בלבנון.
כמו קייסי ואומר להם בשם הקואליציה הזו בואו נסלק את מה שנשאר מהקואליציה השנייה והוא מסתמש בזה כתרוץ בעצם זה משמעניין כדי לאסוף שם מיסים אבל גם יש בו משהו מאוד אורבין הודי הוא במיוחד משתלט על מקומות שהיו אמרו באוכלוסייה המקומית, דיוחות בעיקרים. יש המון אגדות עליו ונורא קשה להפריד בין האגדות לאמת. כתבו, אבל גם כשכתבו, אז את לא יודעת אם כתבו מה שהם ראו או אם כתבו את הפולקלור לתוך אלות. הרבה הוא פן כתוב עליו, הוא איש מאוד מאוד...
Yes, but this is one thing I wanted to say, that he is working in the coalition. First of all, he is a British man, he is definitely a British man, he is a British man, he is a British man. ממושלים די ארצים צריך להבין שבניגוד ל-48 למשל מה זה דחבוש ב-760 דמון, שזה היום קיבוץ יסעור, תרשיכה, שידיים תרשיכה. את שבליה ואחר כך הוא קובש את צפת, הוא קובש את עומת אקו. מימי? שאו שהם בעצמם כאלה מרדנים קצת, ויש להם יחסים קצת מאורערים עם המושלים הגדולים בדמשק ובעוד, או שהם צייטנים, שהם כאלה.
אז זה מה שנסבידים עכשיו וננסה לגמור את המשפט הזה. כובשים, כן, אתה בא עם צבא, אבל עדיין לפי המסורות של חצי היערה, ויש מעט מאוד, יש כמה... ולרוב זה מסתיים תוך יום, יש איזו אחראה ברורה זה נחנאה גמורה של הירים, זה מאוד חשוב, זה חלק מה... תפיסת עולם של העולם הערבי. בדרך כלל השליט המוכנע נשאר, הוא רק משנה.
את הנאמנות שלו מהקודם לדייר אל עומר. הוא גם מיד מחתן, יש לו ארבע נשים וזה הרבה ילדים, אז מיד... with the children, with the children, with the children, with the children, with the children, with the children, with the children, with the children, with the children, with the children, with the children, with the children, with the children, with the children. שלום של המשפחות הכי גדולות בשכם
הוא גם ידע כנראה מה, הוא קצת מקיבאלי, זה ברור. זאת אומרת, הוא יוצא ברית עם שתי משפחות כנגד המשפחה השלישית. למשל, את שכם הוא קובע... היסטוריה צבאית, לא בדיוק כך במה הם השתמשו. תוך השנים האלה שדיברתי עליהם, 750, 775, הוא משתלט, בואו לצורך העניין אומר, הוא משתלט על כל... המעניין הנוסף שהוא עושה חיפה זה כפר דייגים קטן אקו הרוסה לגמרי בצפת כמעט אין כלום גיראל אסד, שפרעם, לוביה, שזה היום קיבוץ לבי. הוא פך את עקו לעיר. הוא פך את תנטורה, שהיום זה חור דור, הוא פותח לראשונה את הארץ לסחר עם אירופה
סוחרים אירופה, יש איפה ללכות. הוא גם מבין מספיק טוב שכדאי לתת להם מטבות. זאת אומרת, הוא משנה את הכלכלה של הגליל. קודם כל, צריך לקחת את הכלכלה של כל הארץ בצורה מאוד... שהוא שולט כי הוא פתח אותה לסחר עם אירופה. עד אז האימפריה הוסמאנית סחרה עם אירופה אבל מאוד מאוד שלטה על הדרך שבא מישהו בתוך האימפריה סחר עם אירופה. אז אתם יודעים איך זה עובד, זה לא קל. אם היה ראש אירי הטבעון אתם הייתם בוחרים בו, תאמינו לי. הוא הורס את כל המחסומים בדרך.
עם אירופה הארץ בארץ מגדלים קוטנה מצוינת מגדלים משי יש המון דברים שאירופה רוצה הארץ מאוד פוריה יש לה מה להציע לאירופה יש פה אנשים מאוד חרוצים גם שעובדים הוא למשל גם משנה ליהודים ונוצרים הוא מבין שליהודים יש קשרים בכל העולם הוא מזמין את היהודים בונן להם בתי כנסת בצפת, מזמין את הנוצרים מכל הכיתות. הוא גובר על הפלגנות הנוצרית. כל חמש דקות היו זורכים על מישהו איזה פמות. אז הוא מפשר בין כולם, מזמין את כולם לנצר.
הוא שלנו, הוא לא אוהב את דיוק שלהם. הוא אומר, תבואו נצרת, זה הרבה יותר חשוב לכם, יש לו נולד פה, מה זה חשוב אם הוא מת, מה זה חשוב אם הוא נולד, והוא נצרת... זה באמת תקופת זוהר שלא כולה תישאר כמובן אבל היא מאוד מאוד חשובה כדי להבין את ההיסטוריה הנורמלית אני לא מייפר והוא עושה גם דברים נהדרים אבל זה חשוב מאוד כי יש בנצרת מישהו שהיה השוק של משרד גדול של אדרי חניב הוא אילן יוחסים מאוד מאוד יפה, מתחיל דארל אומה, מגיע לזה והוא טוען שהוא רויאלטי, הוא טוען שהוא שייך לבית המלוכה הפלסטינית
הוא יוצא בית מלוכה הוא חושב שזה טוב לפלסטינים שיהיה מלך גם ליהודים שיהיה מלך חלסטיני אבל מעבר לעניין של המלך ניסיון העצמאות הראשון. ודווקא הם רואים, לדעתי הסטוריוגרף יפסטין, הוא רואה את זה בצורה מפוקחת, משום שהם יודעים שזה 1770, משהו כזה. זאת אומרת, עוד אין תנועות לאומיות.
עוד אין תפיסה של מדינת לרום. זה לא שהם חושבים שהייתה שם מדינה מודל עם פלסטין, ואחר כך בא ציונות והעשה אותה. אבל הייתה שם... נורמלית שכמובן הייתה מתפתחת עם ההמשך ואנחנו נראה איך מה קורה בהמשך כי מה שעוצר את זה זה באמת של המקום הזה שבו אנחנו חיים להפוך למה שסוריה נעשתה, למה שמצרים נעשתה אבל צריך להבין שהוא עמד להתפתח למושא ארצות ערביות. זה לא. כי אני זוכר עוד כילד מה מספרים לנו על המדבר שהיה פה.
צמח, צמח ופרח וזרח ומישהו כמעט כולם בסופו של דבר קחו למדינות לאום לא כולם סיפור הצלחה גדול המקומות האלה התפתחו עם זהות בכל זאת, היא אומרת, יש זהות ירקית, יש זהות לבדה. לזה אני מתכווה. איזה זהויות היו, איזה זהויות היו? לא, זה תרום זהויות. לבנון מורכבת זה לא בדיוק לאומיות שלב הקדם לאומי. זאת אומרת, יש בו כמה מאפיינים שאחר כך יופיעו בתנועות לאומיות, אבל יש בו כמה מאפיינים. ללאומיות המודרנטית. אבל עכשיו יש שום מקום בעולם. אין זהויות לאומיות. אנשים באמת, זה בדרך.
גם האימפרץ זה לא זויות לאומיות. הבית המלוכה של האימפריה הוא הזהות. זאת אומרת, הסולטן רוצה שאתה תהיה נאמן לו כי הוא נציגון. כן, כן, זה לא המדינה המודרנית. אני בכוונה פתחתי עם העניין של נרטיב. זאת אומרת, יש פה סיפור פלסטיני-היסטורי מאוד מוצא. במיוחד אם מספרים אותו בצורה לא מוגזמת זאת אומרת לא באים ואומרים הייתה פה מדינת לאום פלסטין אני אתן לכם דוגמה אני מבקר בו את הדירות. שרד החוץ הישראלי מספר לנו שהיה פה מדינת לאום בתקופת התנה.
הפלסטינים לא אומרים שהיה להם מדינת לאום לשני אלפיים שנה, אפילו לא לפני 200. אבל בדרך שבה מדינות לאום מתפתחות, הן היו במקום נורמלי. לא טוב במיוחד, לא רע במיוחד. ככה הם רואים את זה? כן, כן, בוודאי. דר אל עומר מלמדים אותו, אני לא הייתי אומר אפילו, אביא אלומיות הפלסטינית, כי הם יודעים... כמבשר הלאומיות, בוא נקרא לזה, כמבשר הלאומיות הפלסטית. מה שמעניין, אני מפחוץ מזה, שלמרות כל ההרס שהיה פה ב-48, אני עדיין...
בנה מחדש, בצורה מרשימה, כל כך הרבה מקומות. המבנים העיפים ביותר היום, בדיר אל-אסד ובענה, בספוריה לא נשאר כלום. איפה שהיום... לא חשוב. סוך מטה. כן, איפה שהיום חוסן. עכשיו חוסן, סוך מטה. המסגד שלו בטבריה והבניינים ליד המסגד לצערי הנחמני העניינים הכי יפים שדה על אומר בנה. גם בחיפה. איפה איפה, והייטבקודה של נגוריון.
לא תראי הוא קורא לשטח פילסטין אבל היא פחות מניינת אותו מה שמעניין אותו סי כוחו הוא מציף לשרנה את האימפריה העוסמנית שהמחוז שכל השנים היה נקרא מחוז צידון או בירוט מילאה צידון או בירוט הבירה שלו תעבור מבירוט וצידון זאת אומרת הוא מכפיף את ברוט וצידון אמא את שאלת אותו, הרבה יותר חשוב לו. יש לנו מסמכים, כשהוא היה נכנס לאיזה מקום, הם קוראים את התארים שלו. לדעתי אנשים היו מחמיצים. זה היה מגלומן לא קטן אגב, הבגדים שלך סמלו את המעמד שלך. למשל, כשהוא הפך להיות מושל מחוז צידון, אז הוא קיבל...
שהוא הצליח לשגנע את הסולטן להעביר את הבירה מצידון לאקו, הוא קיבל עוד סרט. אז הוא מלך, הוא ככה, הוא מלך פילסטין. הוא הנציג של הסולטן הממונה על ביטחון החאג' וכו'. אז פלסטיני חלק היא לא המוסד. אבל הוא קיים. אה, ממתי? הוא קיים, תראי, בערבית הוא קיים מהרגע שהמוסלמים נכנסו לארץ ב-600... או 60 אני כבר לא זוכר למחוז בערבית זה נקרא ג'ונט אז היה ג'ונט פילסטין Urdur, Yardin. That means, in Arabic language, we don't talk about the Byzantine, the Roman, the Jewish, the Hebrew, maybe before that.
כארץ, אבל כארץ גאוגרפית, היא לא עדיין, היא לא ישות פוליטית. אף אחד לא היה מדינה, לא הייתה בשום מקום מדינה. בכל מקרה, הוא בהחלט תורם לתחושת זהות, כי ברגע שיש איזו פירמידה שמובילה לאיזה קודקות, אז גם יש... של הקולקטיב. הוא בהחלט עשה את זה. הוא קראת, הטעות הגדולה שלו... נגל אומן, היה קצת נגל אומן, היה לו הרבה תיאבון לשלטח ושליטה. במצרים עולה לשלטון מישהו דומה לו, שגם קורא לעצמו אלי על קביר. לא יודע, יכול להיות שכן, לא יודע. בכל מקרה, קוראת ברית עם שליט מצרים מאוד. שרוצה להפיר
וטעות כי עד לא טוב, רגע דארל אומר הבין שכל עוד הוא לא מאיים על השלטון המרכזי, הוא יכול להישאר. כשהוא מחליט להצטרף למישהו שרוצה... שהוא רוצה להצטרף למישהו שרוצה להפיל את הסולטן. to ACO. When the empire decided that you need to get rid of it, לא, לא, לא, דאר אל-אומה, אנחנו לא מדברים על אחמד אל-אומה. הוא שולח. הסולטן ממנה את אחמד אל-ג'זאב במקומו של דאר אל-אומה, אתה תנגיע אליו עוד כמה דקות.
אבל הוא מסיים את הקריירה שלו עם טעות די פטלית חבל בשורה התחתונה אני חושב שהוא מדובר באדם מאוד מרגש ומה שאתי מרגש תמיד לא נכון מה שאותי מרגש שאפשר לעשות סיור עדיין אפילו היום בגליל ציור בעקבותיו של דאלאל אומר, וצריך לעשות... אנחנו נעשה, אולי אנחנו נעשה, בסדר, בסוף הקורשה לעשות ציור... בסוף הקורשה לעשות ציור... כן, כן. והיום יש תודעה של הצעירים במיוחד קל היום יותר ללכת ליפותיו. מי שמחליף אותו זה בדיוק סיפור הפוך, אבל גם הוא תורם.
על ג'זר גזר הוא אגב בערבית זה הטובח או הקצב יותר נכון גם היום הקצב בערבית תלכו לסמיר יש ערבית ספרותית לכל מילה יש איזה 999 מילים נרדפות אז תלוי בתקופה בכל מקרה הוא לא זכר בכינוי הזה אבל הוא היה ממלוק והממלוקים הם מאוד מאוד חשובים למאה ה-19, במיוחד למאה הבאה לך יאללה יש שתי תופעות של ממלוקים אבל יש ממלוקים של ימי וכדי להקים צבא היו עוברים מכפר לכפר חוטפים ילדים, לא נעים להגיד, חוטפים ילדים. לא נותנים לצאת, מנתקים אותם מהמשפחה הביולוגית. הם מאוד נאמנים בסוף דבר לשליט, עושים את זה גם ברמה מקומית.
מה שמעניין שקורה במצרים, שקבוצה כזו של אבדים משתחררת עוד לשני שכמה... שלושלות הערביות, או המוסלמיות כורדיות, או המוסלמיות לפני אפשר. תבוצה כזו של עבדים מקימה מדינה מאוד מיוחדת במצרים. והיא נקראת נתינת הממלוקים, שבה בעצם הם הופכים את כל... מי שעבד אתה בא ממוצא של עבדים, אז אתה זוכה בכל עמדות הכוח. אם אתה לא ממוצא עבדים, אז אתה נחות. הם עוד ידועים כי הם בנו המון המון מגדלים, ציורים גם היו בארץ. אבל זה לא הממלוקים שלנו. אני רק אומר את זה כדי שאם פעם תחפשו יותר לא תתבלבלו.
הממלוקים של המאה ה-18 זה קצת כמו חיילים שמתייסים לצבא האמריקאי כי אין להם כסף. מאוד מאוד ענייה וכולו מצליח הוא מוכר את עצמו כעבד. זה עבד לוחם. זאת אומרת, זה לא עבד לעבודות בית, זה עבד... אז הוא נכנס למשתל כבדני של אימונים. והוא הופך להיות בעצם משומר הראש, או חלק משומרי הראש של אדם מאוד.
ראש מחוז תלוי ואגב אתה יכול ולפעמים הם פרילנסים שאת אומרת אתה יכול לזכור אותם להעביר אותם למשל המרוקאים ככה להזמין באי-ביי של המאה ה-18 איזה קבוצה של ממלוקים כדי לפתור בעיה מקומית עם שחק חלש, נראה, אם היו באים, הותרים את הבעיה וחזרה למרוקו עד שחדמן גבי. בכל מקרה אל ג'זאר הוא הופך להיות מין זכי חרב כזה של השליטים במצרים. אוסמאנים לאט לאט תחריבו את הממלכה הזו של ימי הביניים, אבל הממלוקים של ימי הביניים נשארו...
זאת אומרת, גם במאה ה-18, מי שהיה בעצם הריסטוקרטיות? יש שתי הריסטוקרטיות במצרים. אחד של אלה שהתחילו לטעון, זעיפו קצת, לא משנה, שהם הולכים ישירות לנביאים. עושים לנביא מוחמד, אז זה היה הקבוצה אחת. ההיסטוקרטיה שנייה במצרים הייתה ההיסטוקרטיה הממלוקית. כן, זה דומה, אבל זה קצת אחר. בכל מקרה, אל ג'אזר הוא שכיר חרב של משה מצרים. הוא מקבל את השם הזה כי הוא עושה בשבילו של תכויות... ממלוך הוא גם תובח וקצר והאימפריה הזמן היא מאוד מתרשמת מהיעילות שלו del HOMA, lo local patriótico.
אלא בדיוק ההפר, מישהו שכולם נחדים ממנו, בדיוק. וממנים את אל ג'זאר. אבל קורה דבר מעניין גם לאל ג'זאר, זה באמת אדם פרור. די ברברי בכל זאת, הוא מתחיל להבין ש... ושלא כדאי לשלוט בלי קשרים מקומיים. והוא מתחיל בעצם למנות מתוך המשפחות המקומיות. חד היועצים ובזה אני אסיים חד היועצים לא מלנדים עליו, לא היה ציוני. מה? אני כזבתי עליו מחזה. אה, יפה. אז אתה יודע לך. בסוף הסיור אנחנו נראה. זה גם את המחזה. אישר לראות אותו כבר את המחזה. הרבה משתתפים. אוקיי, לא משתתפים. אז בכל מקרה חיים כפך יהודי.
שממונה ליועץ על ידי... הוא ממנה אותו להיות ראש הממשלה שלו יש סיפור חצי קלה היה נורא להדבן את על ג'זר מתברר. המסכן מופיע בכל הציורים אז יש כל מיני סיפורים, אף אחד מהם לא נראה. יכול להיות הוא בכלל... הוא לא יודע. בכל מקרה, הוא... קשה לי להאמין שהוא היה נשאר עם מל ג'זאר אחרי שהוא הפך להיות... אני חושב שזה הייתה יותר תונה, אבל איכשהו... אתם תבינו מסוף... למה לימין הוא סיפר את הסיפור הזה? אני חושב שזה לא סיפור נכון. אני חושב שהייתה לא איזו נתונה קלה.
אם פעם אחד הניפו עליך אחרת והורידו חציה, זה ברור שבפעם השנייה כלל לא יהיה מה להוריד. בעף. אתה גם לא רואה, אתה יכול להתחמק בדיוק. יכול להגבר אותו חיים פארכי ויועצים אחרים והוא לא יחידי. יצרו אצל... וגם הוא הולך, הוא בעצם בלי להפגיש, הוא הולך בתורך של דאר אל עומר. הוא מתחיל לכבוש מחדש מקומות ש... עם דמשק, עם ברוט, ומשאיר בעצם את היחידה הזו שישר לקרוא לה פלסטין, כי יחידה יחסית...
הוא הופך לגיבור העם בזכות נפוליאון בונפארט. נפוליאון מגיע למצרים ב-1998 להגיע לפני הבריטים להודו הוא מגיע למצרים ומחליט הוא כובש את עזה והוא מגיע לאקו והוא בטוח שאקו תהיה קלה לכיבוש וחיים פרחי מארגל הרנסנס הוא בהחלט בונה הוא אחראי לבניית הביצורים לבריטים לשלוח לפוצים אבל אל ג'זאר, לא פרחי נבך, אל ג'זאר עכשיו למי שעצר את נפוליאון. זה נכון, חנר לא כך נמדים עליו בכלל האליטה היהודית בארץ ובסוריה ובלבנון
חלוטין שוללת אותה. אבל אנחנו מקדימים פה אותה מאוחר. ובזה נסיים שאל ג'זאר... מפתיע מת ממחלה כולם חושבים שהוא ימות מאיזשהו אדם כזה דווקא מת ויוצר שושלת הבן שלו ב-830, ב-830 שנה שתחילת המאה ה-19, אבל עדיין כולם שומרים על גחלת דר, לא אומר, אני קורא לזה, על העניין הזה ש... אבל אקו, היית אומר שאקו מ-1750 עד 1830, זה מרכז החיים של פילסטין. לא יפו, לא ירושלים, בטעי שלא חייפה, שאני רק קיים בפילה.
אקו היא המרכז, עכשיו מה זה אומר שזה המרכז? זה אומר שאם... קודם כל שיהיה לך משרד או חברה באקו אגב, גם האזור שלנו, טבעון וכו', זה אזור של... בנים שלו, כן? אז בתקופה הזו, האזור שלנו גם כן מאוד מאוד מתפתח. אם אתה חושב שהציונים, פשוט המצעות הראשונים, אתם טועים, הם גם מייבשים... וזו תקופה שזאת אומרת, הפריחה ממשיכה. השליט המצרי הוא שהזמין את כל ערב, בקלה, בקהיר, מישהו היה בקהיר? הייתם בקלה, הייתם בקלה, אז יש שם אולי... with the middle time to close the hotel.
והם לא היה אחד ממייצא משמחי, הוא בהחלט היה מגלומן, וכמו השליט המצרי הקודם. קרסטין ארץ ישראל למה שלא יהיה בייאץ וסוריה הוא עושה דברים מדהימים פה לא כל כך הוא הבן שלו דברים הבן שלו עושה פה דברים שנשנים They are very far. I tell you, in this period, in this period, in this period, they are twice. In this period, in this period, they are from 750 to... מדבר כל 80 שנה. פעמיים... ובשתי הפעמים הללו זה כשיש שליט, כמו יקרה זה שניהם מצרים, שמצליח לשכנע כמה אנשים פה.
אז הם מתערבים. כל עוד הסתמול לא מאוימת, זה בדיוק את השיטה הזמן. שכל עוד הם מוכנים את הבקשי שלהם. כי למשל דאר אל עומר אומר להם אתם תוותרו אבל כשאני שולק פה, החבר'ה שלכם, כולל הנסיכים והנסיכות שלכם, שנוסעים במקה יגיעו בשלום. או מלטה, למשל, הייתה אי מלא שודדים. והוא מגייס צי. הוא עוזר להם להשתלט על זה. זאת אומרת, הוא נותן שירותי, תמורת... זה תן ותן. בלתיים. בכל מקרה זהו. אז זו באמת התקופה. תשתחו אטלסים היסטוריים גם בעולם. מדהים שהתקופה הזו לא מופיעה זה עדיין חלק מהחור השחור הזה של זה אחד הכרחים.
so there is a story there is a story of a stone and a stone with a stone and a stone ובאמת זו תקופה שכדאי לחזור אליה תשאר ממנה עוד המון לטוב ולרע אגב רבדים של אילנות יוחסים, של סיפורים בעל פה, של היסטוריה מדומיינת והיסטוריה אמיתית. גם היהודית בהחלט, בוודאי, בוודאי. אבל אני אומר שיש פה איזה משהו מאוד אורגני שאי אפשר לנתק אותו... יהיה עוד יותר רואה כשנמשיך הלאה