¶ Judas Varför Han Ännu Fördöms
Även om det är dags för påsk som misan innehåller en fängsland historia, så är det inte den jag tänker på, utan på en annan. Ett rejält lång game. En osittvanligt scen comeback. Hur hämtar man sig? E att ens namn har blivit synonymt med sve och föderi, efter att i sekel efter sekel varit symbolen för den mest genuina uselhet och måltavan för den vidrigaste avskyn. Att 1320 år efter sin gärning fortfarande påräteras i den godomliga komedin, som att man rättvist är placerad längst ner i helvetet.
Där satan själv dagligen gnader på en spen att därefter i ytterligare sekel efter sekel vara ett studieobjekt, för snart sagt en hel världs vilja att förstå sig på onskan. För att det är en mer avlägsen tid. Ett 1000-tal, där intresset för allt det där under Slofona tiden blivit mer förstök. Etiketterat med begreppet sekularisering, men en grotta i Egypten återfanns för ett halvt sekel sedan några dokument som bidade sin tid.
Därefter gick det ytterligare 30 år innan de var redo att presenteras för världen. Men för 20 år sedan, 2006, var hans namn plötsligt som en slags urvaken nyhet på tapeten för omvärdering. Som ett bekant namn från Skol- och sjukbänken kände sig som. Var det inte något med där? Ja, just det. Han den där hatade. Hans namn får över Alskans nyhetsankare släppar, som med uppspärde dagom förklarade att.
National Geographic under en tid inhaft och låtit restoria ett återfunet gammalt evangelie som kunde ändra allt. Gudass Iskariot hade sent om siden fått en motreplik via sina antika advokater. Det är inte förrassande nog i en tid och värd som var ved och lyssna, men som också utvecklat ett kritiskt av. Vad var det egentligen som stod i det där judas evangeliet? Och var det ett komplement eller en partid? Ja, det är frågan.
Den frågan är frågan om du får svar på idag. Följ med här så får vi se. Asnittet kostar 30 silverpen, men då får också.
¶ Judas: Ett Arkityp för Förräderi
Ni är varmt välkomna till historiepodden som så här i påsktiden kommer handla om ludas is. Är räddad eventuellt föreslår Daniel i sin inledning. Det där får vi ju prata om. Vad är din top of mind när du hör ordet namnet Ludas? Vad tänker du då? Ingen bra kille. Nej, för jag tror ändå att. Jag menar. Jesus Christ, Superstar och Judas evangeliet och alla väldigt väldigt inställda. Ljudas evangeliet är inte modernt, men det har återfunits i modern tid.
Vet du vad jag hade top of mind? Vad direkt började tänka på? All right? Soul Campbell. December 1992 gjorde han debut i Liljev Tottenham Tröja. Klubbens bästa försvarare och spelare tillsammans med David Gola, tongivande när de vann ligaken sången 98-99. Ung lagkapten. Fantastisk ledare. Det här är ju 90 tal, då har vi bostmanddomen från 1995, som innebär att efter en spelerskontakt tar slut så är de inte slavar utan de får gå till vilken klubb de vill.
Medveten om det så hade klubbledningen erbjudit Kempel. Det största kontrakt någon spelare i Tottenham hade erbjudit, och upprepade gånger hade han sagt att jag kommer aldrig lämna klubben. Privat var en missodig över hur sportligt dåliga de var och hur lite stöd han hade fått i media och det förstår jag. Men 2013. Som en blixt från klar himmel annonserar sol camp. Jag går till Arsenal. Äker i valen.
Det där är intressant för att han gjorde över 500 proffsmatcher och mer än hälften för Tottenham. Han är en de bästa spelningen om klubbens historia. Men ingen av de engelska diehard-fansen tar hans namn på sina läppar. De kallar honom bara Judas. Inte det här lite hårt. Jo, jag kan, jag kan tycka, alltså ja. Alltså det är klart att han är ju en förädare. Det är klart att han är en förgär. Ja, han är för tussen, jag förstår.
Man blir inner ju mer, alltså jag kan säkert kolla på exempel i sportvärlden där jag skulle hålla med eventuellt. Men att man som vuxen människa, för det är de flesta fåporten då inte accepterar att det här är. Inte vanlig sport det handlar om läng, utan att det är yrkesmän. Ska man vara lika förbanad på folk som byter jobb. Hej kombon, korsk, ska man gå inte och hata alla sina gamla kollegor som har gått till en annan skola till exempel. Du vet ju att det.
Irott är ju teater och det är en såpoper också. Men det är just det här, lagkaptenen överger dig när han har sagt. Jag kommer inte överge dig och går till. Det är ju det som gör honom till föräldrarna. Han går till den stora hatade rivalen. Och det är intressant att i ryggmärgen så är det. Den här bibliska skurken. Nya testamentets ärke skurk, Ludas man går till. Absolut.
¶ Historiska Förrädare Jämförda med Judas
Men du, det här är ju inte första gången som varken du eller jag sitter och drar upp jämfört som är djå i den här podden för vi har hållit på ett tag. Och det finns ju viktiga förgare också i historien, inte bara fotbåtsspelare, även om man naturligtvis. Särskilt om man är en tottenham anhängare som du går dit. Jag tänkte att vi kunde lyssna på ett litet medlo, som jag satt ihop de gånger vi har drait upp folk som har jämfört med djuds.
Spännande. Och i James Longstreet, som var den sydstatsgeneral som gick över till nordsidan efter kriget, och som också var den sydstatsgeneral som hade ifrågasatt Robert Dilly vid Gettysburg, så hittade man sin ludas. De blev jämföra med smutska skakaler och så vidare. Den här som att jutt som var chatad, han blev ju beskriven som ljudad när masken trött gå till vila.
Täder nedigen in i hans rum och klyver denlösa huvud med den nyxa. Som ljudas, föråde vår herregist så föråde Jöns bosson masken förvis. Med ett hård bondde förlorade kung Karl sitt bästa stöd och hans lyckas tid var slut. Du har alltså Corfit Ulfält delegat för svenskarna. Och i dansk historieskrivning så har han, alltså, Stundum varit en riktig skork som lägger sig platt för svenskarna i brömse, bro, och sen som en annan ljud att byter sida. Han blir ju i amerikansk historieskrivning.
En person man ställer jämt Brutus Kassius och ludas. Alltså Benik Arnold är den stora förädaren. Det sista klippet var ju utmärkt. Där fick vi de fyra stora förädarna. Nu. Våra tre antika klassiker, också Benedict Arnold, som man kan höra i framförallt amerikansk historiskrivning, att någon är en riktig Benedikt Arnold.
Ja, men det finns ju gott om exempel på sådana här förstås. Var och varannan spion kan ju mer eller mindre betraktas som det här. Är man norrman så får man ju ge egna. Då blir alla som uppkallade... Blir spioner eller flödare efter, då blir man en sån som att man är en kvissling eller en trehåltare och så vidare. Yeah, what's that? Det finns andra exempel än engelska fotbåspelare i historien också. Ja, det vi har slagit fast här är ju att det här är en av den västerländska kulturens.
Invana reflexer. När det kommer till föräderi, när det kommer till att säga en sak och göra en annan sak, då blir man ljud. Nu ska vi backa och så ska vi försöka närma oss berättelsen med historikens läns.
¶ Sponsor: Försäkringar med Gensidige
Historiepodden presenteras i betalt samarbete med gencediga Det finns få historiska ord som har åldrats sämre en osänkbar. Ja. Titanic var inte bara ett fartyg. Det var ett monument över mänskligt självförtående. Ja, det har man byggt något så stort och så dyrt att det var ju så tekniskt avancerat att man nästan börj tro att naturlagarna skulle backa undan av ingen respekt för det här. Det gjorde de inte. Ett Isberg bryr sig väldigt lite om imponerande broschyrteck.
Ja, exakt. Man underskattade risken, och man överskattade kontrollen och tänkte i praktiken, det där ordnar sig nog, det gjorde inte. Konsekvenserna blev katastrofala nu. Det där är ett perfekt exempel på varför försäkringar finns. Människor är ganska dåliga på att förutse risk. Man tänker att det där händer nog inte just mig. Men det är ju precis därför, som det är smart att ordna sånt innan något händer. Och jämställt har jag försäkringar för din bil och ditt hem.
Just nu får du som lyssnar på historiepodden 10% abbatt på bilförsäkring om du tecknar online på gencid.se, ggencid.se och använder koden historiepodden 10, stora bokstäver. Du behöver agera nu, va? Erbjudanden gäller bara till och med 24 maj. Gå in på gensidige.se, teckna din bilförsäkring online och använd koden Historden 10. Tack, gensidige! Bill Gates.
¶ Debatten om Judas Historicitet
Får jag börja med att säga en sak, och så kan jag bara säga det en gång. Sen har jag sagt, och du behöver inte säga mer. Det finns historiker, bibelhistoriker, som inte tror att Ljudas är en historisk person. Utan att han är en litterär uppfinning som adderades i efterhand. Även för en kapsen rakt framkill som mig så förfaller det osannolikt. Eftersom det i så fall en addering som går mycket snabbt. Markus Evangeliet skrivs 40 år efter sendet.
Och redan där är ludas med och uppfyller en grundläggande ludas roll i det. Så då man uppfunnit den här litterära karaktären mycket hastigt. Ja, jag tänkte också börja med det här med en lite annan ingång. Jag tänkte säga att för första ska vi slå fast att vi utgår ifrån att han har funnits. Försar att det går att göra avsnitt om fiktiva karaktär mer som vi har gjort tidigare, som Tom Kott och obes om hus och sådär. Men att det här inte är en fiktig karaktär. Högst sannolikt enligt de flesta.
forstå seg på hva det er. Og der ingår det også når Ja, alltså det man egentligen Kan säga då att vi har inte romerska källor eller annat som styrker hans faktiska existens utöver de här Bibeltexterna. Men de här romerska historikerna var inte så intresserade av ljudiska predikanters följn. Hade de vetat vart den här kristendomen var på väg, hade de kanske granskat det mer noggrannt. Jesus tyckte de var värd att i alla fall.
Uppmärksamma lite grann. Men det här packet som gick efter honom kunde att bry sig mindre om.
¶ Lärjungarnas Liv och Judas Kassör
Att Jesus blev för rådd av någon i sin egen krets anser sig också historiskt sannolig. Judas var jag sedan och lärgång att Jesus, den här karismatiska profeten, som förkunnar kärlingsbudskap och sådär. Men att följa honom innebär också att man ungefär från år 30. Går de omkring rätt mycket bara på vandrande fot och prediker. You know what's that? Framtidsikterna är ganska. Om man säger så här: en i drottare på elitnivå, behöver ju ofta offra någonting.
Alltså, ge upp allt annat liv av till exempel ungdomsrumblande med tvinkar och diskos och keybabrular. Man måste träna och äta rätt istället. Lärgungerna offer också något. De har lämnat sina hem och familjer och eventuella arv och sånt där. Helt ansluter sig till den här rörelens budskap som man nu går upp i. Och det gör man ju då av övertygelse. Det här säger jag då för att man går inte med den här rörelsen med förhoppning om att man till exempel ska göra sig själv.
Nej, det är ju rättvist. Det finns enskilda idrottare som har lyckats väl trots ett väldigt runt rumlande eleverne. Men överlag så är det ju såklart sant. Det finns för viso sektmedlemmar som också har tjänat pengar. Men för de här lärjungarna så var det att det var ett liv i sandaler på resande fot i Galileen och Judén som gäller. Субтитры сделал DimaTorzok Jag bara tänkte på att jag hade Arsenal färskt i minne, och att en av de revolutionerande förändringar som Arsen Vengar gjorde var.
Säg åt grabman att vi kanske inte ska supa så mycket. De lever i en kan säga mikrokommunistisk gemenskap med ett gemensamt ägande och så. Jesus väljer ut sina adepter ganska noga. Och han anförtar att ljudas av alla höga med ansvaret för kassan, vilket då tyder på ganska högt förtende för den här personen. Han anser sig också ofta vara den mest utbildada av lärmjöna, just på grund av den här kammersirullen. Ja.
Men alltså, så är det. Han omnämns ju som att det var han som ansvarade för pengar och så. Men vi vet ju egentligen ganska lite om hur. Det faktiska livet som lärjunge såg ut. Evangelierna är ju mycket intresserade av att. Srida sin gospel och berätta om det här otroliga. De är ju mindre noggranna med att nu ska vi förklara hur det konkret fungerade och hur vi organiserade. Sannolikt var väldigt ansvarig för kassan, men rollfördelningen och strukturen är ju inte tydligt beskriven.
No, I mean uh on yes yeah.
¶ Anklagelser om Stöld i Johannesevangeliet
Vid olika tillfällen. Johannes Evangeliet ser rakt ut att han inte skötter kassan på ett hedligt sätt, utan han stal från den. Kommer på tal när det är en kvinna som då ska smör gesus fötter. Men väldigt dyr oljja eller balsam. Och sen tolkar man skötte med håret och sådär. Och då står det ju hannes evangeliet att Judas upprört har utbyit. Varför sålde man inte oljan för 200 och gav dem till de fattiga.
Detta sa han inte för att han björ sig om de fattiga utan för att han var en sjuv. Han hade hand om kassan och tog av det som lagers D. Kjälproblemen här ju då som vi behöver ta upp. Det är alltid källproblematik när man pratar om bibliska vetushärt. Det är att Johannes är den yngsta av evangelierna. Det vill säga, längst ifrån händer tidsmässigt, även om den sökliga traditionen skulle stämma att Johannes Evangeliet var skrivet och lärvjöngen Johannes, så är det i så fall en väldigt gammal man.
Så då är skälket att tid är rätt dåligt, och även ett ögonvittna om det nu hade varit lärjön Johannes, kan glömma en del på 70 år. Det förfaller också att finnas ett tendensproblem i och att Johannes evangeliet är det som är hårdast mot ludas. Där framstår han som mest av en skurk. Jesus svarar i alla fall lud i det segmentet så att säga att de fattiga finns kvar, men det gjorde snart inte han. Och här kommer dälket till ett tendensin, eftersom det också finns tydliga efterhands konstruktions.
i just hur Johannes evangelet är uppbyggt. För där evangelet är mer fokuserat på att försöka förklara och övertyga läsaren om att Jesus är just gott son. Och incidenten med oljan den farkom ju även i Markus och Mattiosevangelien. Där är det lärjungarna i största allmänhet, eller bara gästerna på platsen som reagerar på det här slöseriet. Det är alltså först i Johannsevaniet som det. Specifikt och vara Ljudas som klagar på det här. Och också utveckling hävda att det handlar om förskingring.
¶ Judiska Faktioner och Jesu Rörelse
Just det. Läste Dick Harrisons bok inför avsnittet: Förräaren, Sökan och självmördaren. En historisk genomgång av några av de centrala Bibelfigurerna. Och Harrison, som många andra, gör poängen att det kan vara värt att försöka förstå den här. historiska miljön, det sammanhang som lärgionerna och Jesus verkade i. Det var ju en tid av fraktionsstrider och infekterad religiös politik.
Och Harrisson försöker då använda bilden med högre-vänsterskalan, där han längst ut till höger här i. Den antika ljudiska världen placerar sadukerna representanter för det högre prästerskapet, representanter för de mer välbärgade ljudarna. De som mest villigt samarbetade med den romerska okupationsmakten, och som var mest konservativt när det kom till teologin.
Till exempel tyckte en hel del av de här att de nya delen av Gamla testamentet var ingenting att ha. Utan det är bättre att. De riktigt äldsta delarna, det är bättre grejer. Och så när man rör sig längre till vänster så hittar vi de mer bekanta fariseerna vida omtalade i evangelierna, där fariseerna inte får så positiva omdömen. Särskilt Matteus är väldigt hård mot dem.
Men det här är ju typ den religiösa medelklassen. Vänster men inte togvänster, varken revolutionär eller det politiska etablicemanget, och det var det största partiet. Nästan alla historiker och teologer poinkterar att det fanns många likheter mellan fariseerna och den här nya kristna grupperingen. Men lärjungarna. Ser också något hycklande hos fariseerna att den här religiösa medelklassen är besatta av yttre beteenden renhet. Betala tionet.
Fastan sabbatten och så vidare. De kristna accepterar syndare och fannna kvinnor. Vem som helst, det handlar om att släppa in gud i sitt hjärta, vilket inte fariseerna ska ha varit lika intresserade av. Men mycket sannolikt var ju fariserna också den vanligaste gruppen man värvade från. Paulus, den stora aposteln, var farissé, som sen blev. En av de absolut viktigaste och mest framträdande tidiga kristna. Och så har vi extremvän. De som står till vänster om se och här manson. Slåtterna.
Oret silet eller säls känner vi till från engelskan. Det karaktärsdrag vi ofta ger våra korsriddar i olika rollspel. Ivriga, våldsamma, fanatiskt troende. Och de som minst av allt klarade av att acceptera den romerska överhögheten, som ständigt gav sig på lönmord eller misslyckade revoltförsök. Och även från det här hållet så kommer det sannolikt människor till kristendomen. Vi ska prata om sådana människor alldeles strax.
Jesus och den lilla kretsen kring honom. Det var ju inte en massrörelse. Det fanns inte tiotusentals och åtiotusentals människor bakom honom. Utan det var en liten skara. Tätt sammansluten med de här tolv lärgungerna i de framskjna rollerna, och bara det faktum att man var en av de utvalda innebar ju att man hade stort ansvar som Ljudas hade.
Men några av rörelsen senare framgångsfaktorer skiljer de här från de andra grupperna, att de är så inkluderande, att den som trodde, han eller hon var välkommen. Och att rörelsen var mindre politisk. En de andra också. Att det här riket som ledaren pratar om det är inte ett världsligt rike, utan hans rike finns. I den andliga världen. Man ska inte bygga upp Israel och Nio som många av de andra judiska falangerna pratade om under den här tiden.
Och i det här samhället med politiska och religiösa oro och olika falanger och grupper som stod med mot varandra och medomot romarna. Där fanns de kristna. Och där fanns Ljudas i skariot i en framskjuten roll.
¶ Namnet Iskariots Obestämda Ursprung
Ja, men vi vet ju inte riktigt var ifrån han kom, va? Eller. Pause? Det är ju en snygg liten len av olika grupperingar av fraktioner här. Men det finns ju att binda då bjudas till någon av de fraktionerna är inte lätt även om man har försök. Som till exempel hans namn Iskarot har i bland annat hänvisat till att det skulle vara att han kom från en stad som heter Kevjott som ligger i söda Juden. Mannen från Käviat skulle då bli iskavat.
Men andra teorier innebär att det här är ett latinskord, som betyder sikarios, alltså dolkman. Vilket är kopplat till de ludiska sikarierna. Vilket är en del av den här celotiska motsrörsen mot domarna, alltså militanta terrorister, mer eller mindre. Som du benämde som vänsterxtimister. Alltså om Det Harrison benämner som vänster extremister. Vil jag ändå. Han säger inte vänster om COH, det var mitt försök att skoja till det lite grann.
De har dolkat under kläderna och springer in folksamlingar och lönmördar folk som har som de uppfattar har stöttat den romerska okupationsmakten. Och i så fall så har ju då Gjuda sin bakgrund som ljudisk nationalist här innan han valde en förredliga övergås. Just det. Och eventuellt så följer det här epitetet med ändå. En annan teori är att namnet är antingen från hebraiskan eller aamiskan, med betydsen falsk eller långare. Men han beskrivs ju också ofta som ludas i skavi och förädare än.
Du sa at varfor man skulle ha med denne dubben. Oh, yeah, you Ja, det kanske är en dubbelbluff apropat är rädda honom. Man älskar ju den här typen av. Jag gillar när det bara vilda gissningar kring ett namn. Det är ju till exempel med den här. Gruppen Fogdar i norra Sverige bkarar. Man kan hitta 30 olika förslag på. Varför heter de bkarar egentligen? Är det Birrikka eller Birrik eller väver, vad kan det vara? Och det är lite samma sak här med i Skariot. För varje förslag.
Får ju också ett. Men vänta här nu. Om det är den här orten i Judén, det innebär ju att han är den enda lärgungen som inte kommer från Galileen. Alla de andra kom därifrån. Och det är egentligen mer sannolikt att han också gjorde det. Vilket är synför du annars är en elegant förklaring, det här med att det är bara en grott, det som kallar på oddden. Det är vanligt sätt att namge folk.
Men sanningen är att om vi ska kommer närmare djud, så är det här en klassisk återvönsgränd. Vi kan inte bevisa ett smack via det här namnet riktigt. Mycket snabbt bara rusa in en de återvänskgränderna. Under medeltiden så hade man ju börjat leta med ett vidare nät. Problemet är att folk har letat. I Judén och Galileen. Men om vi letar i Europa lite större, då hittade man på korfet ett område som kallades skaria. Det var gängs kunskap under 1600-talet att Judet kom från korfut.
Om man visade uppe. H sannolika husär. Glada. Och pilgrimmer och liknande. Här bodde om familjen och de hade en liten täppa och liknande. Det var fullt biskop brusks trycker i södersöping vibe på de visningarna. اشتركوا في القناة Yeah. Det vill säga, vi inte hitt på turistfälla och så vidare. Hade man det på kolan då, på medeltiden så. Ja, precis. Om du medeltiden började föreslå. 1600-talet så fann det. Då kunde man åka till korf och titta på gården där ludet växte upp.
Det här är väl. Det här är inte första eller sista gången. Alexandren Store var också att kolla. Han var ju turist. Där Aquilles hade varit och fajat. Fick han så lustning allt möjligt i någon slags Tana museum som mer var en tyst fälla. Så är där sånt jag alltid föregomit. Absolut. Att det är falskt, för tar ju inte känslan. Man kan ändå känna. Uh Här väktan upp. Vad mäktigt det känns.
Och det tror jag att både Alexander och de här stakasturisterna som såg ljudet, sommarstugel på Kåf kände att det här är på riktigt. Men nu gör vi som Frans Färdinans chaufför och vi backar ut ur den här återvänsgränden och så hoppas vi att ingenting olyckligt händer på vägen.
¶ Sponsor: Smart Sommarfix med Clas Ohlson
Historiepodden spons av Class Olsson. Ja. Ja, det är ju härligt. Man gillar ju Clause Olson. Det är faktiskt en butik som både du och jag och Jobin handlar i ganska ofta. En gång i veckan för min del tror jag. Claus Olsson har ju haft enkla och prisvärda vardagslösningar sedan 1918. Det är liksom stället man går till när det ska fixas, organiseras, kopplas in eller repareras.
Älskar deras kyrskapslösningar apropat organisera. Den kulen dö jag på. Eller när något ska bli lite snyggare hemma i trädgården. Ja, precis. Apropos tegår, der har jeg en. Och jag kan väl säga att en fin gräsmatta här är ju lite av en heders sak. Jag har ju också en lite mindre fotosplan här utanför häcken. Den ska vara klippt va tät och jämn och fin. Är det dags för en robotgräsklippare, kanske? Ja. Bara ni inte skre med hönsen då. Yeah.
Men när hönsen är på andra sidan häckan, så är det ordnar det nog. Hos Klaus Oson finns det ju modeller för både små plättar och lite större planer och så. Och nu har ju årets nyheter kommit in här. Just det. De är dessutom massor av annat för sommarfixet. Trädgårdsmaskiner, smart bevattning och praktiska redskap. Sådant som gör att det man tycker om håller längre. Tips är att du kan handla online och få produkten levererad direkt till sommarstället.
Det är bra, kan man ta med sig lite extra sommallektur. En extra tjock historbok istället. Vill ni veta mer om robotgräsklippar och annat för trädgård, går ni in på klasolson.se. För alla sommar fixade 1918.
¶ Påskveckans Händelser: Tempelrensningen
Då tänkte jag bara här nu en bra stund in i avsnittet att vi ska igenom vad egentligen hände här. För att det liksom förtydliga det, alltså en beskrivning av själva förloppet. Och då är vi framför allt den här påskveckan som vi nu befinner oss i som är aktuellt. Jesus och lärjungerna kommer till Jerusalem för den judiska påsken år till 33 antaligen.
Det är fredligt och det är glättigt intåg med Jesus på ensna och allt hörrande människor mantlar, kvister och palmblad på marken där vider in. Det är för övrig idag den här dagen på året, palmsöndagon. Det är lite svårt att liksom. Vi vet ju inte. Det är i alla fall den här dagen som det klasiskt anses vara. Känner lika starka historiska vingslag som jag skulle ha gjort på korfut. Ja, du är ju för kritisk det där.
Det här var långt ifrån en aggressivt eller uppviglande antera. Utan var ju väldigt som sagt lettigt. Sen har vi då dagen efter när han besöker templet Jesus då är han och välte bord inne och så där för att de håller på att äkta pengar och det ska man inte göra i templet. Det betrir sig kommers, alltså för att säga off, djur och sånt där. Och då bedrikar Jesus att så här ska jag inte gå till väldigt sting och får man inte. Ja, ni har gjort det till en rövarkula!
Ja, jag bett det att du fyller i här då. Han är ju väldigt irriterad på alla de här entreprenörerna. D mycket människor samlas. Blir ju ofta några som står och kränger korv. Behöver ju det här för att offra också och så är vi. Men man kanske inte hade behövt ha det inuti i templet. Men är de... Ja, de är ju inne ute i tempel, men de är väl på tempelgården. At all.
Det ska slögt limbo mellan utanför. Och det är också att den här avgiften ska betalas med rätt mynt, och för att få rätt valuta så måste du betala en växlingsavgift. Så där är ju alltid, och det där blir ju Jesus också irriterad på. Han välter upp och ner på bord. Och han gårmar och går an och säger just att de har gjort det till en rövar kula. Han driver målarna ur templet.
Och det här tror också att de all flesta historiker har på något sätt äct rum. Och då får vi lyfta fram det intressanta begreppet mot tendens. at når man gransker kjellene Så är det ofta så att uppgifter som talar till personens nackdel bedöms som mer trovärdiga. Att skapa ordning i ett tempel under påskögtiden var ett ganska allvarligt övertramp.
Och historien är på det sättet inte bara smickrande för den unga kyrkan som vill växa. Det skulle vara en väldigt konstig sak att hitta på och sen stå fast vid att så här var det. Han kom in i templet och började skälla och golma. Ja. På samma sätt har jag anjet då att man överhuvudtaget skulle peka ut någon förädare i kretsen skulle också vara en slags mottendens. Då. Att man Så man kan komma en bit med den typen av argumentation. Men ja. Det låter väldigt här sonskt.
Absolut, het fungeraar delvast. Men jeg tænkte at vi skulle gå videre. Ja, absolut. Jag vill bara säga det här också. Varför det här är en viktig episod. För det finns ju sju stycken. Episoder från evangelierna, där ludas omnämns. Det här är inte en av dem. Det är inte så att Johannes eller Markus eller någon säger att då stod ludas där och gnugade händerna och tänkte: honom ska jag.
¶ Judas Erbjuder att Förråda Jesus
Ange till myndigheterna. Men det här har ju betraktat som en trolig förklaring till varför Jesus kommer arresteras. För här utmanar han tempelmyndigheten och översteprästerna, här blir han ju ett samhällsstörande element. I Jerusalem. Ja, det finns ju de som menar att om Gudas blev väldigt besviken över det här agerandet och tyckte att det var vanvarligt och sådär, och därför, då skulle jag ha anget.
Jesus. Alltså, han går ju två dag senare på onsdag av någon anledning till på esten och meddelar att han kan ge om Jesus. Och då är vi ju framförallt den här överspräsen Kariafas som vill gärna komma åt Jesus. Han är ju svårt att hantera Jesus popularitet och det här bråkmakeriet, så att säga, som uppstår hela tiden. Man vill ju. Man vill ju gärna få slut på det där och passa på här nu och hälst också innan påsken verkligen tar igång.
Han erbjuder ljudet av 30 silverpenningar, vilket är en väldigt liten summa. Det har jämfört med en månadslan för en arbete och sådär. Eller kostnaden för en slav. Offline har jag Daniel redan pratat om det här att den enda Jesus filmen han väg att se är Jesus Christ Superstar eftersom de sjunger ju inte. Det gjorde de inte.
För min del är och ange ser att 70-talsinspelningen av Jesus Christ Superstar är den enda film om Jesus som jag gillar att se. Jag tänkte bara säga att Kai fast är min favoritkaraktär där. Men han sjunger mig att jättepass. And order. Och så har han en enorm svart massa som en till badboll och sen barbröstad. Han ser ut som en räslare som att han bara ska upp i ringen och pekar på Rick Flair och säger att du har mitt bälte. Stort fan av Kajafas.
You're not Ric Flair! You're not the world heavyweight champion! Don't turn your back on me, pal! Det så jag föreställer honom framför mig. Om du. Det kanske hjälper dig att. Att förstå mig, och det är denna karjafass som erbjuder 30 silver pengar till ludas. Det som är mest obegripligt är att du inte vill se någon annan film som är mer seriös. Det är det som är hela grejen. Har du bråttom någonstans på långfären? Yeah.
Det ska ju gå långsamt och det ska ju vara smutsigt och tråkigt. Elåkig, det ska ju vara helt enkelt eftertänksamt. Men här håller jag på att. Skoja runt och grejer och sjunger i polisonger och allt det funkar ju inte. Det ska se ut som att man har gått till en vietnamdemonstration och valt ut de 30 snyggaste människorna satt dem på en buss till den israeliska öknen och sen filmade dem i två veckor. Du skickade ju klipper där och tänkte, är det så här han visade?
Jag har läst väldigt mycket också, men det är. Jag ser om den för Daniel kommer inte att göra. En hel del lyssnare har nog ändå Jesus Christ Suchar som närmsta referens när det kommer till den här berätten.
¶ Nattvarden, Kyssen och Arresteringen
Nästa kväll är då skärtorsad. Vilket den kallas det eftersom Jesus tvettar i deras fötter, och ett gammalt begrepp för att tvätta är då skär är ren så att säga att man blir ren. Jesus håller den första natvaren också alla äte driker. Mitt i det här samkrämmet kläcker han ur sig. Äna vi kommer att föråla mig. Jag hade bli upprörda och jagad, vad vem det vill inte jag? Och Mattias evangeliet anger att Jesus säger: Den som doppar handen i skålen med mig, var på guds.
Se på Jesus och säger: Abbi, det är väl inte jag. Och Jesus svarar: Du har själv sagt. Det här är en berättelse som är öppen för tolkning då. Ja, det finns ju fler grejer man kan säga här nämligen. Enligt Johannes evangeliet så säger Jesus att den han har gett böde till eftersom han har doppat det ska göra det. Att han doppar börjant och ger det till. Gör genast vad du ska göra. Ja, det finns en förnumstig professor som heter John Domik Krosson, som i en dokumentär säger.
När det här sker då. Varför kastar sig inte alla andra över karn bara och botta ner den och gripen? When Jesus announces publicly that Judas, and he points to Judas by giving him the morsel of bread, is the one that will betray him and then tells him to go do it, why doesn't everyone jump up and grab him? Why don't people try to stop him? John is not writing history, John is writing theology. He is saying as clearly as he can Jesus is in control, not Judah.
Jag vet inte om man sa det i klippet här eller inte, men han konstaterar också att Johannes skriver ju teologi, inte historia. Jesus kan inte bli överumplad, han är gudson, det är därför han säger det här. Så man får ju inte tänka att det här är en historisk skildning i Johannes evangeliet, för Johannes ägnar sig inte åt sånt. Nej, och det är också så att när ljudet får den här brödbiten så störtar han ut i natten smörker. Så det är ju väldigt dramatiskt apropå musikal. Det är ju.
Som det skulle vara en musikal att the bad guy pekas ut och springer av scen och sen släcker vi och så lyser vi upp igen och då är på nästa sede i berättelsen. Mattiuse evangeliet är som tidigare evangelium, är mycket mer diffust i det här utpekandet. Folk verkar inte ha hört det riktigt och någon viska: vad sa om? Han sa något om att ljubat hade sagt något först. Jag vet inte vad. Det är väldigt mycket mer. Det finns mer uymme i den versionen för begripli missförstånd.
Nej men varken Marcus eller Lukas, nej men ni är ju Judas. Utryckligen i den här episoden. Återigen har vi den här att när vi kommer till Johannes, då är Judas roll i hela mer framskjuten. Det är en bättre berättelse också. Samtidigt kan man ju reflektera över att om ingen hör det, då är det ännu mer obegripligt att byte sen överlevde huvudet. Utan då är ju en efterhand konstruktion. På kvällen under sjärtårstan så är det så att Jesus ber i täggen getämande. nedanför oliget.
Och lärgungerna somnar romkringen och sånt där. Plötsligt väcker jag om. Och enligt Markus Evangeliet så säger jag att här kommer han som ska förrda mig. Och det är helt med på noten om vad som ska hända här till. Lucas evangelet antyde också där att Jesus den kvällen var så ångst fylld att hans svätt droppade oophörligt hela tiden. Lukas Evangelier tar ju också den snyggaste formuleringen där förråder du människosonen med kys som en fråga till Judas.
Ja, precis. Och det är ju det som händer: att man ser en skåck människor närmare mellan täden i mörket är borta, och så dyker gjudas upp och ger Jesus den här kyssen, vilket då är övenskomna tecknet. Tillvakterna om vem Jesus är, och sen grips han. Och sen kommer hela det här eländet under lång fedan. Og nå finnes det ingen oppgifter lenger om Judas. Om han såg Pontus Pilatius, og de flere framtiden, eller...
Om man såg tortyven eller golgatavandringen eller korsfäste, sen är ingen som har en aning om för den nämns inte någonstans. Gud är färdig med sin uppgift, han är inte dug Pio för. Evangelisterna länge. Och därför kan vi också bara gå vidare nu.
¶ Judas Öde och Förvrängda Berättelser
Men det känns som att de trots allt hade en post-kvar på sin att göra lista, och det är att man vill ändå veta vad hände med Judas. Så de kommer ju ha hjäl honom, i alla fall några av dem. Ja, precis. Det finns ett par versioner om det här. Att han ångas kom tillbaka och kastade in pengarna i templet igen.
Presterna tog han om pengarna, men det var ju båtbengar för tusen, så det vill de inte ha i tempelkassan inte. Man gick och köpte och en åker där förämlingar sen kunde begravas och sen var det bra med det där. Och så går ju dat i sin förtvivlar och hänger sig. Version 2 som förekommer i apostregärningarna är att där ånger alltså inte alls.
Han köper åkermark för pengarna glad och nöjd och tänker att nu ska bli bående här. Helt utan ångest så går han dit för att kontrollera sin mark. Var på hangen spiker och inhälverna vinnere ut i den här åken. Ja, det här är ju mer då någon form av. Innan Peter Jackson började göra hobbitfilmer så var han väl känns splatter regissör. Bad taste och allt vad de heter. Det var väldigt mycket termar och blod och så. Det är ju.
Mer en sån berättelse som apostärningarna skriver om Ludas öda. Men man landar ju ändå att det finns en åker. Och det blir blodåken, och det som är följd av attingen att prästerna köpte marken för de här blodpengarna eller att bjudas mer. Hanggribligen blödde nera fina åker. Pägge de här berättelserna om Ljudasö, påminni om andra berättelser från gamla testamentet.
Kung Davids rådgivare, Akitofäl, hängde sig efter att han förrodd den stora israelska kungen genom att gå över till en av Davids utmanare. och Kung Antiochus Efanes från andra Macaber-boken. Han faller ihop med magsmärtor och köttet faller sönder och så vidare. Så att det här sättet att ta hjäl en dumming. Det var stoff som ljudarna hade med sig från de bibliska berättelserna.
Men det blir ju för kyrkofärden en sadistisk gläge att sen bara krydda de här berättelserna och göra ludas öder värre och värre. Biskop papias av Heropolis. Han skriver någon gång på 130 eller 140-talet, så det inte jättelångt efter Judas verkliga liv. Vi har inte kvar hans. I original, men han citerar sin senare författare. Papias i alla fall. Han skriver att Ljudas förvandlas till ett.
Ett uppsvulligt vidunder, och den här godebiskopen. Han säger sen att ludas hade det största och mest motbjudande könsorganet som någonsin hade sett. och att det kröp maskar ur hans kropp. Och sen när han dörren och åkarn, så luktades och illa att man fortfarande ett sekel senare behövde hålla för näsan när man gick förbi där. Så mycket snabbt har den här ljudasberättelsen eskalerat, och det visar på att han fyller ett behov inom kyrkan.
Den är förrädaren. Man vill bara ösa mer och mer galla över honom och förvandla honom egentligen från människa till monster.
¶ Kyrkans Behov av en Skurk
Ja, alltså, det finns ju ett sådant betartekniskt behov, och det är därför jag menar att Det här med motendens att man inte skulle vilja peka ut någon i sin egen rörelse för att det skulle försvåka rörelser. Det argumentet håller ju inte riktigt, därför det är ju en jättestark. Faktor i en berättelse att det finns en sån är skurkmans.
Vi ska gå in på motiven. Jag tänkte bara avsluta med ett Dick Harrisons citat om det här. Han skriver d: I den fornistna litteratur som skapades från med hundratalet efter Kristus. Kom Judas att framstå som en prototyp för den kristna skurken. Han blev en modell för den brod i tron som sviker sin religion och sitt folk och överlämnar allt till oskans märter.
Det fanns åtskilda sådana bröd på den tiden, liksom det finns i vår egen opportunister och strebrar som valde mammon före Himmelriket i förföljelsernas era. Ur de kristna lärofädenas och biskoppernas perspektiv var dyligt för häderi, nästan lika fasansfullt som det Jesus själv hade drabbats av, och påföljden skulle naturligtvis bli därefter. Det hänger också ihop med. De århundrade de århundraden efter Jesus leverne och den roll som de kristna författare befann sig i då.
Hur man använde och såg på den här ursprungliga föräraren ludas. Om man nu var en förädare, för nu ska vi prata om mot.
¶ Teorier om Judas Motivering
Jesus uppfattade sig av lärjungerna som messias, vilket betyder kungen, som skulle befria folket och landet. Och hade då Gjudas politiska skäl för att vara med i den här rörelsen som det finns en del som menar av så fanns ju många skäl att bli ganska desillusionerade under den här påskveckan. Angående då intået i Jerusalem så är forskare i frågan sig: hade Judas hoppats på något mer konfrontativt mot okupationsmakten när Jesus kom in här på Palmsöndag?
Det var ingen uppgörelse med nummer skåcker på honsmakten som visades upp där inte. Bye. Här antagandet, då att han skulle bli besikna för det här förutsätter ju då att han var en sån här salot. Det vill säga extremis. Det andra. Man kan säga att i templet, där kanske finns det de som menar var. Kanske blev en där man höll på de gamla traditionerna som perserskapet stod för. Tyckte att det här, så här kan man inte bete sig. Kanske.
Van som ekonomisk yrkesman att han tog illa upp av behandlingen av pengar och att han skälde, att Jesus skälde ut de här entreprenörerna. Det här är liten egen teorie ha. Det är ung företag. UF-teorin. Nei, men han bekyrmer meg over det her med ekonomin. Hva er penger? Det er jo ikke overviktig, tenker han kanskje. Han är ändå kassal. Nu visar ge sig upp en sida. Det tydligen inte spelar något.
I Lukas evangelet så gester det bara att jävlen får igenom helt enkelt. Och på sätt och vis, om det är så att han gör det här givighet, vilket är en traditionell förklaring. Då är det lite att jävlen har fått igenom kanske. Men då måste man också fråga sig varför skulle någon som har bått ut i vildmarken i massima år helt plötsligt blir som några futtiga silvymt. Lite konstigt är det.
Om nu alla har ett pis, som Don Ekborgs karaktär säger, så borde det vara ganska mycket högre för att sälja ut någon som man har vikt sitt liv åts. Dessutom i det första skriven av evangeliet, alltså evangeliet, så kräver inte bjudas pengar överhuvudtaget, utan det är pesterskapet som erbjuder honom pengar. Gracias. No, on TV Eller alltså att det inte var avsiktligt att överlämna Jesus till romarna utan han trodde bara att de ljudiska myndigheterna ville förhöra honom lite grann.
Och sen så gick det här över störe när romarna fick vantarna på Jesus. Och det skulle då förklara ånger efteråt också. Men den ångesten kanskje går å forstå endå, oavsett hva han hadde tenkt. Det går ju att föreställa sig det här som bara ett antal dåliga beslut eller otur, eller som det kan bli för en ibland att saker och ting spårar ut. Att de kommer in där i Jerusalem, och han känner att den här scenen vid templet, det var inget vidare. Och det börjar.
Det här går inte riktigt som jag hade tänkt mig. Jag är orolig för Jesus, jag är orolig för vår rörelse. Nu går jag och pratar med prästerna och ser om inte vi kan komma fram till något bil. Och så lämnar man. Nu har jag 30 silvermynt i en penningpung. Och. Hur hamnade jag? Det är inte någon sån medveten genomtänkt diabolisk plan för det stora för äderiet. Utan det är ett antal skenän som typ kommer från välvilja eller feghet som.
Får olyckliga följar om det nu är olyckligt, det vill säga. Ett annat förslag som från och till har varit populärt är den så kallade Force the Messiah-hypotesen att Jesus. Judas anger Jesus för att tvinga honom att visa korten. Nu ska vi få den här konfrontationen med övermakten. Visa att du är Guds son. Vi behöver ha ett avgörande ögonblick, ett brista ögblick. Det är en slags politiskt argument är närbesläktat med Slott-dén. Men där kan man också hitta forskare som presenterar.
Det är också något återvänsk grän, men det har föreslaget i alla fall. Absolut. Den har jag också stött på. Jag hade glömt bort den. Då måste han ha blivit väldigt besviken om han hade tänkt sig det. Det är ett sånt som gör att man hänger sig i ett träd.
¶ Judas Namn Försvinner, Gnosticism Uppstår
Exakt. Och man kan konstatera att vi vet ju inte alls härktig, det finns inga konkreta svar. Och därför är också titeln på avsnittet lite missvisande. Vi har alltså inte heller svaret här. Om vi trodde att vi skulle leva göra det. Men vi vet ju att judas namn blev bespottat och bennmärkt. Så i stort sett nästan försvann. Det är alltså. Namnet Judass alltså försvann. Det är lika säls 200-talet som namnet Adolf blev under efterkriggsiden. Och så var jag. Men helt oväntat den 9 april 2060.
Så kom breaking news här i den här slummande gagsfrågan. Under första och andra seket efter Gesu så var det ju ganska turbulent och svagigt för kristendomen. Dels så försökte via Paulus att etablera sig, och ibland försöker den bara överleva. Efter det förekom förfödelser och så med. Och under de här seklarna så växte ju. Å ena sidan, en kyrka sakta fram som en stat i staten med egna val och biskoper och växande församlingar i olika städer.
Men den kyrkan vi tänker på, som den kristna kyrkan hade ju inte monopol på tolkningar. Utan det fanns ju många mindre sektor som bubbelade runt också. Som baserade sig på kristna värderingar och uppfattningar. Och skriv egna evangelier som kallade apokyfer. Och på 100-talet så är då även ur kyrkan insekt får vi komma ihåg, o ja. Ur denomerska maktens synpunkt. Och den fanns ju för sig över hela Medelhavet i slutet av hundratalet, men så finns det också en massa mindre små.
Och biskopen av dagens Ljå. Evenus skrev år 180 att det fanns hundratals så här sektor som han ville bekämpa. Och en av de värsta var ju då kariniterna, eller en så kallad gnostisk sekt. Vilket gnosticism är då. Alltså. Det är ju grekiska som betyder vishet, insikt. Gnostikerna hade helt enkelt. Idén att världen var bak och fram, upp och ner, ut och in. Ungefär som ett barn leker tvärtompråket. Det finns, det fanns två gudar med de här på. Du har ju något klipp här som du vill spela på det här.
¶ Att Förstå Gnosticismens Dualism
Jag tänkte: i och vi kommer prata om gnostikna och deras tankar så kan vi ge en historiepodden klassiker, en vikingabegravning- putta ut den. Sätta eld på den. Vi ses i Valhalla. Vi börjar i avsnitt 53 2015, den salidiska persien. Här pratar vi om manikaismen, vilket var en av de gnostiska idéerna. En gång i tiden hade en anhängare från Spanien till Kina. Om vi dänker oss slutet på True Detectiv, när de är ute där på parkeringsplatsen och Rust sitter i sin rullstol och är patetis.
Kivskadade och allt vad nu är. Och de börjar prata om himlen, både Harrisons karaktär säger att it seems to me like the dark is winning och. Du ser på det helt fel. Först fanns ingenting, det var bara svart. Nu finns stjärnorna. The Light is winning. Det är vi första gången som vi pratar om gnosticisism, och jag precis har sett True Detectiv såsong ett.
Där i sista avsnittet så jämförs skärnhimlen med en kamp mellan godhet och ondska. Vilket är typiskt gnostiskt den här motsatsen av det goda och det onda, de två krafterna mot varandra. Så övertygad var jag om att det här är en bra liknelse att vi sen i avsnitt 131 2016 blandt katarer och kättare drar exakt samma referens. Kom ihåg att jag jämförde det med slutcenen i True Detective sessong 1 i det här persenavsnittet.
Men dualismen och kampen mellan mörker och ljus eller mellan godhet och onska. Det är ju det som är centralt i manikism, och det är också det som är centralt i katarernas lärar. Det finns en god och en ontgång. Det är intressant att man lyssnar på oss. Jag börjar prata snabbare och få mindre dialekt, men du låter exakt likadan genom alla år poddande. Vidare till döda havsrullarna 2021 avsnitt 368.
Den här gången har blivit varse att det är åtminstone tredje gången jag återkommer till True Detectiv Sejsong 1. En tv-serie som 2021 börjar ha ganska många år på nacken. Här jämför jag mig också med Pavlovs hundar, alltså att saliven rinner så fort man hör Pavlov komma ner i källen och. Blå sig sin vissla eller vad han nu gjorde. Så fort någon säger gnosticisism eller dualism så börjar jag prata om True Detective.
Första gången vi började prata om gnostikerna, det kommer jag ihåg för då hade jag nyligen sett den första säsongen av True Detective. Och jag följde därför på tal Matthew McConaughey's rollkaraktär Rusk. Som i ser ens avslutning tittar upp mot himlen och undrar om det inte så att ljuset. Faktiskt håller på vinna över mörkret. Jag vet inte om det var hjälpsamt då, och det har väl knappast blivit mer hjälpsamt nu. Efter det här börjar vara en ganska gammal TV-serie. Men jag har blivit som här.
Pavlovsk Hund, så fort dualism förs på tal så måste jag prata om säsongsavslutningen av True Detective-song 1. Ja, det verkar som att de måste ha... Gör för sista gången. Hej då rust. Vi syns i Det har varit fint att få jämföra gnostiism och manikaism med slutsenen från fina första säsong.
¶ Gnostikernas Omvända Moral och Judas
Det här är ju egentligen en förkristen idé, en hellenistisk bland religion som har inslag ifrån. Platons filosofi, mellanöstens religioner och även buddhistiska tankar, men gnosticismen fick fart och vind i seglen i den här tidiga kristna miljön och blev som en alternativ. Kristendom inom kristendomen, eller vad man ska säga, och förutom den här dualismen, kampen mellan det goda och det onda.
Så är det precis som du säger med barnets tvärt omspråk. A de trod är också på två stycken olika gudar. Den guden som är närmast oss skapar guden. Om inte en ond gud så är det i alla fall något av en trixter, en uppviglare. Dem i Urg är ordet som Lok i nordisk mytologi ungefär. Men med lite mer kraft än vad Loka. Om Locka hade kommit över odens verktygslåda också. Sen finns det. Den verkligen sanna guden, men den är många mellanvärdar. Eoner kallar de det bort.
Och det är endast den är sang gnosis, den här kunskapen, som kan skönja det äkta. Och det är därför som väldigt mycket av. Det som på ytan kan se ut som gott och bra i själva verket är det dåligt och fel. För det är den här trixtruden som lurar oss till det. Ja, ôi, gamla Och nya testamentet så hittar man ju då listor på vad som är gott och ont. Fast värtom enligt där kyrkan menar. Så om det finns tio Bud som är viktiga för kyrkan, då gör vi tvärtom.
Och det fanns ju också agnostiker som gick runt och dödade folk för att så att säga släppa skärarna fria. För målet var ju att. Komma ur det gordiska skalet och förena som den samna guden som har skapat universum, inte den trixaguden som har skapat jorden. Om det står att sex år är dåligt, ja då är det tumme upp, då är det bra grejer, och det håller de på med en del. Jag kommer tänka på barni i
I har mycket mad. Hans är dol är ju inte den här. I Kajate Kid är ju inte Danieluso som är hjälpten, utan det är den här elaka blonda kilden som går och sparkar. Alltså, han som spelar så William. Den är liksom favoriten. Det är ändå skönt att när man känner sig moss med den här totalt utdaterade tru detektiv-spaningen. Så kommer en dubbel referens How I Met Your Mother och Karate Kid.
Ja, precis jag. Ungefär så fast de dåliga är de bra. Eva är bra för att hon lurade. Ormen är bra för att hon lörade Eva. Och förstås är Kain jättebra, för han slog ju hjälp sin bror. Och sådär. Det var precis det man skulle göra. Därför de heter Kajiniterna också.
¶ Judasevangeliets Långa Resa
Och det synda folket i Sodom och Morag. De är ju hjälpare förstås, och gissa vem som också var bra. Kan det vara Judas? Biskop Evinius skrev ju bestörk. De hävdar att ludas, förädaren viste något, att han till skillnad från de andra kände till sanningen och därför tar på sig hemlighet med förderiet. Det säger att allting i himlen och på jorden har förslösat. Som stöd för sin text citerar om en uppdiktad historia som de kallar Gudasevangeliet. So era Och det här skriver han 180 efter Kristus.
Och det är ju bara den egentligen och ett par andra hänvisningar, kanske tre, fyra stycken som finns om det här evangelets existens i historien. Och på 300-talet så stampar ju de här småsekterna bort från världen. Och de sista desperata agnostikerna gömmer sina dokument här var. Og sen dess hadde jo ingen sett til noe sånt her evangeliet, judas evangeliet, på 1700 år. Sen då på 1970-talet rode en bond runt en grotta. Hittar en gammal stenlåda med gamla taasiga papyrusark.
Och tänker att här brukar ju sådana där antikhandlare betala av. Och gå då iväg med den 1978 till en antikhandle i Kaivo som köper det. Han i sin töv försöker sälja dokumentet för 1 miljoner dollar men misslyckas. Och vad gör mig under tiden så vet. Men efter några år så lägger jag då texterna i ett bankfack, och där ligger de i 16 år. Innan en Svechisk konsthandlare, som heter Fred ju schack oss någonting för övrigt, köper det för 200 000 dollar.
Hon i sin tur och säljer vidare till en skårare i Ohio som betalar en och en halv miljon dollar. Han säger att han ska göra inga pengar så han gör inte det. Men däremot, vägar, han ger tillbaka texterna och då är vi upplås ett tag till så att säga han lägger dem i fysen där hemma.
Det här var inte bra att visa sig för de här dokumenten. Efter några års gidrande så får hon den här Sweikaren tillbaka texten i alla fall, och då säljer hon dem till en stiftelse i Sveig som samarbetar med National Geographic. Då lägger man mycket pengar och tid på att restaurera och pussla ihop och översätta de här dokumenten. Som alltså publiceras i april 206.
¶ Judasevangeliets Bild av Judas
Från början är 31-åvikert lädeband, men efterhand så Kom fler, kommer fram fler delar för den här skågen jag, han hittade någon mer bitar bakom någon rätt kartong eller något och bara. Nu här kanske ni vill ha med. Just det, han frostade av frysen. Om man fokuserar på dagarna runt korskestelsen så är det samtalen mellan Jesus och gudas som är inte sant här. Min sagt, en annan bild framtider av Judas i det här evangeliet.
Det börjar ju med, detta är det hemliga budskap som Jesus gav åt gudas i Skavet under en period om åtta dagar, tre dagar innan han firade den judiska påsken. Och budskapet är då som Jesus förkunnar att det bara är Judas som har förstått hans budskap. Och därför kommer få den viktigaste och svåraste uppgiften av alla. Och Jesus berättar om en citat: stor och osynlig anders som inga ögon har sett, inget hjärt har förstått, och som ännu inte kallats vid namn.
Människan lever ju alltså i ett kroppsligt och jordiskt hölj enligt det här synsättet. Så man kan bli fri genom insikt, genom gnosticisism, så säga. Och då blir man en rena ande. Och judag ska hjälpa Jesus att bli fri från sin kropp. Helt riktigt. Det står så här i inledningen, den här engelska översättningen från 2016.
I Judas evangeliet, liksom i andra agnostiska evangelier, framställs Jesus främst som en lärare och uppenbarare av visdom och kunskap, inte som en frälsare som dör för världens synder. För gnostiker är människans grundläggande problem inte synd utan okunnighet. Lösningen på detta problem är därför inte i första hand tro utan kunskap. Och Jesus har den här hemliga och viktiga kunskapen. Och den lärjunge som han delar med sig till är ludas i skariot.
Och att det är skrivet också som en sån här dialog. Det är ofta de gnostiska texterna, och på det sättet påminner dem om till exempel Platons. Dialoger, där en läromästare och en lärjunge bollar idéer fram och tillbaka, och det handlar om att radera kunskap. Texten avslutar med att ljuda sä oss pästerna och det står Därefter fick gudas pengar och överlämnade honom till dem.
Man får ihåg att det här är en avskrift från 200-talet, från ett äldre original. Ett original som antals ha författat på 150-talet, det ser 120 år efter kursfästelsen. Men det finns ju självproblematik. Förutom tidsmässigt så är det också. Framförallt tendens problem här gnostierna och den här sekten, karineterna till exempel, de är ju i valer, alltså direkt öppet fientliga mot den kristna ortodoxa urkyrkan.
Där får man komma ihåg helt enkelt. Att de delar inte riktigt samma syn på... I don't know. Tracks everywhere. Get started for free.
¶ Judasevangeliets Påverkan och Tolkningar
Jag hade tänkt fråga dig om det vad... På vilket sätt är Ljudasevangeliet förändrar din bild av ludas? Vad du tycker att det här otroliga fyret från 2006 egentligen gör? Ja, det förändrar väl inte jättemycket. Det som är. Alltså, min synta spelar för Håll. Det är klart att det är alltid intressant med gamla dokument som dyker upp liksom. Och det finns ju viss logik i det här som förklarar somligt som är märkligt i de andra.
Som att Jesus verkligen var medveten om vad som ska hända hela tiden, även i Bibens evangelier, där han då uppmuntrar som sagt i Johannes evangeliet ljud att göra. Gå gör det och ska. Varför ska man säga så? Men då kommer djur det senare då och förklara det här. Nu är det eventuellt av skrivet, eller verkar som skrivet. Efter ändå de är andra förstås. Så de har ju dem tillgängliga och kan då bara bätta på det hela.
Så att det är ju en efterhandskonstruktion sannolikt både i det och i många av de här evangelierna där man då försöker förklara varför Jesus gör som han gör. Ja. Men det är ju intressant när man läser Johannes evangeliet inte som. En kristen människa utan som en historieintresserad. Snubbbe som dessutom har fått sin hjärna skadad av Hollywoom. Då framstår det ju verkligen som att Jesus under nattvarden nästan.
Säger åtbjudas att du ska föräda mig. Gå och gör det nu ungefär. Jag förstår att det är lätt att bygga vidare på den berättelsen. Och börjar tillskriva Ludas andra motiv, antingen personliga, politiska, eller som i Ludas evangeliet. religiösa sådana. En variant är ju: det är det här som förklaras i evangelierna att han då är medveten om allt det här. Det skulle då innebära att det är en stor dramatisk. Suicide by coppmanöver där han har hjälp av Judas att göra det här.
Och det går ju i linje faktiskt med Gjudasemadgälet ändå, även för de är motstidiga om mycket annat. Jag tror ju inte att det är där. Men det skulle ju skevont något som sagt förklara innehållet i både Bibelens evangelier och i Judas evangeliet prikskiften.
¶ Judas Oumbärliga Roll i Kristendomen
Sen av den andra, man måste ändå nämna: den stora konspirationen som vi tog upp i avsnitt 1935: Lena Ainholns, egna lilla Tes. i boken Vad händer på vägen till Damaskus där hon då menar att Jesus med hjälp av en rad människor fejkar sin egen död på korset och återuppstår Inom situationstecken och på vägen mot Damaskus förvandlas till Paulus som sen sprider kristendomen.
Oavsett så behövs det ljus för kristendommen. Oavsett om man är vanlig kristen eller om man skulle vara gnostiker eller om man är lena, så behövs ju ljudas. För föröderiet är ju grundläggande i hela berättelsen. Utan djust blir det ingen korsflättelse, det blir ingen kors som symbol, det blir ingen lidande på kurset, ingen återståndelse, åtminstone inte under den kritiska påsken här.
Och gudas fullbår är där som blev kärnan i kristendomen kan man säga. Antingen så är det så att han fördade Jesus, eller så blev han en nödvändig syndabak från Kristerna som inte ville ge upp enhet. Exactly. Det kommer vi inte göra idag, det hinner vi inte, och vi har haft så mycket annat att prata om. Men det finns ju en lång medeltid och tid i modern tradition, där man stöter och blöter ljudas fram och tillbaka, oftast.
Bara som bara totalt monster och det vidrigaste av det vidrigaste tänkbara. Där är ju gnostiken är ett kul motexempel. Så i äldre historia.
¶ Moderna Skildringar av Judas
Så var man kanske inte så intresserad av att förstå honom. Utan det var mer han fanns och han var dum, och så gjorde man honom till en dumare och värre hemsking. Du nämnde Dante, det är väl typ exemplet. Men nu är vi inne i efterkrigstid och vi har haft freud i vin, och vi är sådana psykologiserande människor. Vi ska alltid förstå och ska blicka in något. Och på det sättet blir Ludas också, som Harris skriver, den mest ärräddade skurken i historien.
Harrison nämnar filmer som jag inte har sett eftersom jag inte ser Bibelfilmer. Franco Seffrellis Jesus avazaret från 1977, där Judas är ett naivt offer som blir förbrylad över att Jesus inte beter sig som en världslig messias. Eller Scorsese: The Last Temptation of Christ från 1988, där ljudas är Jesus närmsta vän och Alltså, Jesus tvingar honom egentligen föråda honom. Det är caset som vi pratade om tidigare, men här i filmad variant.
Och det var apropå min research. Det var när jag läste den delen som jag tänkte att här måste jag gå tillbaka och se Jesus Christ Superstar en gång till. Den brittiska super mega-succen. Första gången på svenska 1972, med en ung agneta Fält skog i rollen som Maria Magdalena. Det är bra casting kallar vi det. Jag tror att musikalen har påverkat ljudasbilden mycket. För han är stjärnan.
I Jesus Christ Superstar. Han är den tragiska rockskärnan, och på det sättet blir historiens första tragiska rockskärna. Han har bättre låtare än Jesus. Han får mer screen time. Och där framställes han som en person som han bryr sig framförallt om de fattiga, och han bekymrar sig över hur Jesus mission tyks ha förändrats. Så den här berättelsen från Johannes Evangeliet där han busar upp över oljan som man smörjer Jesus fötter med.
Den knåds om Maria Magdalena som använder oljan för att massera Jesus. Och de blir djudas rosenrasande. För den där oljan hade vi kunnat sälja, och vi hade kunnat hjälpa de fattiga för den. Vi liksom få de pengarna istället. Det påminner väldigt mycket om det Caseet som du hade tidigare. Det som den berättelsen och flera andra mer moderna berättelser gör är att om man endast betraktar berättelsen som mänsklig. Där Jesus inte går på vatten, och där berättelsen tar slut innan Jesus återuppstår.
Då är de bara människor i en utsatt och kaotisk situation som försöker göra så gott de kan utifrån de motiv de har. Och det går att föreställa sig att djas luradades att föråda Jesus. Att han gjorde ett genomtänkt val politiskt, ekonomiskt, religiös. Eller hundra andra olika förklaringar. Men vi kommer aldrig närmare än tolkningar. Inte ens med nya källor som dyker upp eftersom de visar sig vara.
Tendensias, förstås. Men det som är fint är ju att tänka att det finns säkert massa med fler dokument som ligger i olika grotter någonstans och kanske väntar på att bli upptäckta. Så är ju. Sen inte säkert du bli kloka av det heller. Någonstans ligger rätt dokument och väntar. Någon annanstans ligger en magnum som bara behöver provskjutas.
Ja, exakt. Men det är samma sak där faktiskt. Kulen är ju för dålig så att man kommer inte komma till någon slutsats där heller, utan vi bara ältar runt det här i en lop. Och så har vi själva berättelsen. Vi har där vi har. Nu håller jag på att hamna på svia vägen. Då blir det att man jämför Jes med palm, så ska vi inte göra. Och det vi har till slut är bara själva berättelserna nästan. Men det är inte så dåligt. Den här helgen som kommer, då är påsk och vi önskar ju glad påsk helt enkelt.
Ja det gör vi verkligen. Ni kan ju berätta vilken filmatisering det blir som ni tittar på på lång fredag. Ha det bra, hörni. Vi hörs igenom następna söndag. Get started for free.