[SPEAKER_00]: Heb je wel eens een wijnstok gezien puffen, een zweten, of een drauven trochste volschijnt te brengen. [SPEAKER_00]: Of een appelballom die helemaal gestrest is om een appel te produceren. [SPEAKER_00]: Nee, ik ouut niet. [SPEAKER_00]: En daar gaan we het vermoordig eens over hebben. [SPEAKER_00]: Hoe dat nu zit, werken? [SPEAKER_00]: Je werd zo frucht. [SPEAKER_00]: En we gaan, omdat onderwerp te benaaderen, daar de galatenbrief, want daar is met naven dit tema over aan ontlend.
[SPEAKER_00]: De galatenbrief, laat ik eerst even kjesbardingen over die brief zeggen aan het terreinleiding van de bewegen, wel ik een brief eigenlijk onslaan. [SPEAKER_00]: Kijk, deze brief is door balersgeschreven. [SPEAKER_00]: En dat moet geweest zijn na de Apostelvergaardering, de Roe de Apostelvergaardering zoals die genoemd voor het in hadden ik er vijft in, dat is ondertballers ook in deze brief in gelaten twee, aan die vergaardering ook reverreerd.
[SPEAKER_00]: Dus dat moet er na geweest zijn. [SPEAKER_00]: En dat zal dus erg aan stus van vijfig, een zes er vijftig. [SPEAKER_00]: aan de dominie, dus hier van ons jaten, als ik zijk heb was. [SPEAKER_00]: En als je het in de enige handelingen wil plaatsen, dan moet het ergens in handeringen achtien of nergendien worden geplot. [SPEAKER_00]: Dat wil zeggen, vanuit, korente, of vanuit, ik vezen, misschien nog waarschijnlijke, heeft hij deze brief geschreven.
[SPEAKER_00]: En de brief is wat je ook had, mogen verwachten. [SPEAKER_00]: Geseven dus aan ekletsjaars gemeenten in Galatia. [SPEAKER_00]: Dat is de landstrek die uur zit in het huilenverkijen. [SPEAKER_00]: Daaraan wordt ook ververrezen in de doeghandelingen dat Paulus daar in de taat geweest is. [SPEAKER_00]: En van de verweren, die daar ook de voorkomt hebben, zijn uit die predikking, maar die daar begonnen dat was Timotius.
[SPEAKER_00]: En dat is trouwens handelingen, systeem waar ik hier een verwijzing naar heb. [SPEAKER_00]: Ja, waar gaat de gelaten brief over? [SPEAKER_00]: Nou, ik vind dat het al mooi om met het in de Nederland zo even te lichten. [SPEAKER_00]: Dat gaat ook alleen maar in Nederland. [SPEAKER_00]: We alle andere taal valt deze manier van zeggen. [SPEAKER_00]: Maar eigenlijk de bot van gelaten is ga laten. [SPEAKER_00]: Niet ga doen of ga werken, maar ga laten.
[SPEAKER_00]: En daarmee heb ik de brib denk ik een redelijk goed samengevat. [SPEAKER_00]: En kijk, het is in feiten een krachtig protest, ook dat blijkt ook wel meteen in de aan, heeft dat alles wat en minnow weer meteen met de duur in huis. [SPEAKER_00]: Door dat hij... En ook heel veel is de tolend, dus een heel krachtig protest tegen de invoet van leerharen.
[SPEAKER_00]: Ja, leermijst is die dekleesja, wil de juda-iseren verjotsen, die allerlei gebruiken de besneiden is, maar ook de jotsen-kallender, wil de introduceren. [SPEAKER_00]: Kortrol, die heidense gemeenten, dat was in een niet jotsige gemeenten. [SPEAKER_00]: De kroopt is Paulus De Apostel van Donation, die daar heeft gepredukt. [SPEAKER_00]: Zij die helemaal geen jotsen achtergrond hadden, die wenden nu, [SPEAKER_00]: We hebben eigenlijk door die leeraren waar Paulus eigenlijk.
[SPEAKER_00]: Zo tot deze brood is die er. [SPEAKER_00]: Die wilden deze gemeente Jotsmaken in verschillende gradaties. [SPEAKER_00]: En wat ook heel kenmerken was, is dat Paulus, Apostol Schaptoloze, het feit dat Paulus een afgevaardigde is van Christens Jezus zelf en door hem gezonde is en een missie van Godzwaren, dat [SPEAKER_00]: Het betwijfelde zei of misschien moeilijke nostrikers zeggen, want dat komt het op neer.
[SPEAKER_00]: Ze betwijelde het niet alleen maar, maar ze were spraken dat die was Paulus eigenlijk wel. [SPEAKER_00]: Hij was niet eens één van de twaalf, en hij heeft je dus hier op Arden niet eens gegend. [SPEAKER_00]: Dus wie is die padels dan? [SPEAKER_00]: En zo hebben ze dat naar vormen gebruikt. [SPEAKER_00]: En vandaag ook dat met name het eerste hoofdstug dat je in de gelaten brieft, dat je met name helst er ook benadruk ziet. [SPEAKER_00]: Weiast jammerbacht hebben.
[SPEAKER_00]: Ik ben de Christeliseers zelf hoogs persoonlijk, niet voor hier op aarde, maar vanuit de heemold geruppen en niet alleen geruppen, maar ook afgevaardig en boven die ook onderwezen, niet één keer, maar veel keer en hij zijn Arabien gaan en de heer heeft hem hoogs persoonlijk onderwezen. [SPEAKER_00]: En in feite komt het op dus de omneer dat dat postenbouders onderwijs geeft. [SPEAKER_00]: In de meest geopdeten voor een ontzelte zeggen.
[SPEAKER_00]: Dat was erg... Nou, ja, we weten het powderse u in de later staan die u groepen na dat de twaalf het geduigen is van de twaalfijlend stuklieb door de afwijzing van is wel. [SPEAKER_00]: En dan wordt een derdi na porstel groepen. [SPEAKER_00]: Kortom, powderse is maar in de daad. [SPEAKER_00]: Hij zegt ook in de inger in de vijf diena is, ik ben de minste van daar porstelen, niet watera porstelweeden te heden.
[SPEAKER_00]: En toch... [SPEAKER_00]: Jijst hij is van hatswegen, droepen en de apostel in onze dagen ook bij wie we onze orte luisteren zalde leggen om dat hij de apostel en leermeesten van de laatste is. [SPEAKER_00]: Nou ja, dat is de gelaten brief dus. [SPEAKER_00]: En een tema voor duurend in deze brief teruggekeerd is het contrasteze vlees. [SPEAKER_00]: en geest.
[SPEAKER_00]: En bij vlees moet u in dit geval nietsen ze je denken aan dat wat bij de slager in de etraas is licht, maar vlees is eigenlijk staat voor de mens. [SPEAKER_00]: Maar dan als verhankelijk en doel missend, een zonderent, dan dat ze eigenlijk wat doel dat zonder betekent, als een doel missend, wezen kijken wat u hier ziet. [SPEAKER_00]: Voor het alge en wat ik hier zie is een heleboel. [SPEAKER_00]: U ziet er een heleboel vlees. [SPEAKER_00]: En ik zie hier ook vlees ja.
[SPEAKER_00]: Dat is gewoon wat zichtbaar is en we zijn er ook nog beter dan. [SPEAKER_00]: Ja, maar dat zien we dan niet. [SPEAKER_00]: En brood zien we ook niet normaal gesproken. [SPEAKER_00]: Dus ja, het vlees staat gewoon voor de mensen als vergangkelijk en zonder wind bezig. [SPEAKER_00]: En daar staat de botteren dan ook model voor.
[SPEAKER_00]: En en het bevriep geest geest is dik voldoens in de bijrocinorie met leven als je de geest ontvang om van je leven, zoals je het geest uitblaas weer een blaasje. [SPEAKER_00]: De geeft je het leven weer terug, maar geest. [SPEAKER_00]: En met een hovelen, de geest gaat heilen geweest die hele bijzonder is, dat is opstandingsleven. [SPEAKER_00]: En dat is ook het leven waarmee Christus is opgewekt toen op de derde dag na dat hij was gebruizet.
[SPEAKER_00]: Hij gaat heeft hem zijn, hij heeft hem de geesgegeven relésie namelingen twee. [SPEAKER_00]: En daar door werk hij leefend, onvergangkelijk. [SPEAKER_00]: Dat is die geest. [SPEAKER_00]: Het is opstandingsleven dat van god is. [SPEAKER_00]: Het contrast is dus in de daad tussen mensen en wat hot is. [SPEAKER_00]: Maar ook, het heeft de maken met vlees heeft met het verhankelijke te maken. [SPEAKER_00]: Maar geest heeft juist daar het tegen met het onverhankelijke te maken.
[SPEAKER_00]: Nou, die wordt... [SPEAKER_00]: en ik ben gaan we gaan laten vijf toe, maar we beginnen bij gelaten drie, want daar zijn paalers elke de ton als gaan om dit contrast. [SPEAKER_00]: Gaat de drie en vlees, versers, dus in tegenstelling tot geest. [SPEAKER_00]: Nou ja, Paulus, de eerst twee hoofdsdukken was minder meer een inliding. [SPEAKER_00]: En dat begint hij eigenlijk pas goed. [SPEAKER_00]: En ook nog alveld, zoals ik zou juist al had die we aanvaf met te zeggen.
[SPEAKER_00]: En even voor de goede order, als ik dus cursiveer in de text, dan betekent dat dat ik afwek van de mbg omdat het letterlijk wat of volgende dat het anders staat gevoerd me leert. [SPEAKER_00]: Paul is er ooit de waanse geraten. [SPEAKER_00]: Wie heeft jullie bedoverd? [SPEAKER_00]: Zijn jullie nou helemaal gek geworden? [SPEAKER_00]: Dat is eigenlijk wat die daar in Gewoon Nederland mee zegt.
[SPEAKER_00]: En wie heeft jullie bedoverd voor binnenzoggen, jijkses Christus te voren met beschreven als bekruizucht. [SPEAKER_00]: Dat werkt wat af van de wijze waarom we het in de staat te vertellen, maar ook in de enige vertaaning lezen. [SPEAKER_00]: Maar de eerst dat nettelijk te voren dat beschreven, niet gescheelde slert. [SPEAKER_00]: Sparte te voren dat beschreven. [SPEAKER_00]: In onmijn en fijfting, deze ook dat Paulus, dat op die manier dan vertoud wordt.
[SPEAKER_00]: En dat vind ik wel heel mooi, want wat die leeraren in gelatien neer. [SPEAKER_00]: Ik broel Paulus had daar het even heet niet gebreedig in die langste reken van gelatien, lieester, derbe, kodium. [SPEAKER_00]: En vervolgens is hij weer vertrokken. [SPEAKER_00]: Na dat hij een goede bericht aan mijn succes had gebracht over zeggen, we waren veel en die gespons van geloof, hadden ontvangen en blij waren gewonnen met die boos van. [SPEAKER_00]: En toen kwam we er.
[SPEAKER_00]: Prind ik als in die zijden verjaar, jullie zijn wel eens waar we halden, maar als je echt rechtvaardig wil leven. [SPEAKER_00]: En dan zo kunnen je ook rechtvaardig leven. [SPEAKER_00]: Dus je dan ben je wel een vader houden, maar de wet is dat bij ook heel essentieel als je rechtvaardig geloofde omgerechtvaardig te worden. [SPEAKER_00]: Het gaat in de gelatenbreef niet om buiten is. [SPEAKER_00]: over rechtvaardigheid. [SPEAKER_00]: Om hoe wordt een mens rechtvaardig?
[SPEAKER_00]: Van daar ook dat Paulus in deze brief reverreerd, zoals er dat in de romijn nummerief ook doet, aan de eerste keer dat je dan overlees dat een mens rechtvaardig naamlijk. [SPEAKER_00]: De geschiedenis van Abro, en dat hij omhoog dat hij [SPEAKER_00]: Terwijl ik in de loos was, zo'n vrouw om vroepbaar dat hij naar buiten geleid wordt en omhoog zou kijken en dan wordt de vraag stelte. [SPEAKER_00]: Ik kun je dat tellen.
[SPEAKER_00]: Nou zo, zegt gewoon dan tegen een zo'n zo'n jouw nageslag het zijn. [SPEAKER_00]: Hoe wordt er niet bij gezegd? [SPEAKER_00]: Maar je is te zetten en abram geloven het gotten. [SPEAKER_00]: Hij vertrouwden wat gotten zijn, u zegt het. [SPEAKER_00]: En het werd een tot rechtvaardigheid of gerechtigheid gerukend. [SPEAKER_00]: Dat was een aandemort voor goteindragvaren in de barond omdat hij het deed, met er iets van de hem gevraagd.
[SPEAKER_00]: Of geijst, niet van het al. [SPEAKER_00]: De werd iets onverwaardelen belooft aan hem en aandemort trouwden er ook. [SPEAKER_00]: En dat maakte hem tot een volgende [SPEAKER_00]: volledig vertrouwt over heijn over waar door een beloft te zullen doen. [SPEAKER_00]: Waarom heb je gezegd dit nu? [SPEAKER_00]: Omdat ik je moet even een schokje waten negen, dan weet je het al niet. [SPEAKER_00]: Ja, die om dat is dus een wegvaring en moet je naar gaan tegen schieten, is verabran.
[SPEAKER_00]: Dat is honder die jaar uit. [SPEAKER_00]: Dat was als vierhonder tenter jaar voor dat de vet aan is er al gegeven werd. [SPEAKER_00]: Dus dat heeft het helemaal los van de stenen tafel heeft van moses, dat zijn nog honder die jaar al hadden zijn. [SPEAKER_00]: Dat is een erg vaderheid. [SPEAKER_00]: Ja, nou ja, dat werd dus de betrijfeld en tegen gesproken door die lerenaren en die wilden dus de eckleus jaar daar in gelatien.
[SPEAKER_00]: Verjotsen, juda-iseren en bouwlens heeft zijn betover jullie. [SPEAKER_00]: En ze kunnen dat ook niet goed uitleggen, maar ze jullie worden eigenlijk behekst. [SPEAKER_00]: Hij zegt en terwijl ik een zo'n lede botschap heb door de geef over dat van te voren dat beschreven. [SPEAKER_00]: Dus terwijl de juda-iseren dus [SPEAKER_00]: Daarvoor moet je gebruiken. [SPEAKER_00]: Je moet het schneer van benen.
[SPEAKER_00]: Juiteiseren is dus iemand die probeert te juten die anderen, wil juiteiseren, verjoutsen. [SPEAKER_00]: Daarbij een van de kant die spreek over die mensen, die geloven uit de heineren, wil laten jonderlen. [SPEAKER_00]: Ik vind het niet termijkelijk, maar ik vond het mevrouw. [SPEAKER_00]: Ja, heel veel te in horen in de kustheid, die je dat ook weer een motor, die echt de weer de eckleus is willen verrijt johdsen en willen johd laten johdden, dus ja.
[SPEAKER_00]: Taunt in fijt is dit, als ik weer zo mag zeggen, in fijt is hele kerkerskieren en niks anders dan een voorbeeld van duur daar ijzeren. [SPEAKER_00]: Dat was echt alles overkomt hier en overnemen van Israel met een priksterkasten en met een mooie gebouwen als zo grootste tempo. [SPEAKER_00]: Met mooie gewaarde en de besneiden is dat we hier overreemd. [SPEAKER_00]: Nou ja, in plaats van de besneiden is dat ook gekomen dan. [SPEAKER_00]: Dat is de officiële voor de beleering.
[SPEAKER_00]: En in plaats van de zappat is de zondag gekomen. [SPEAKER_00]: Maar het is allemaal... [SPEAKER_00]: Ja, dat is kristianiseren, maar kristianiseren is in vijt en ik zal alles dan een hele vreemde vorm van je daar iseren. [SPEAKER_00]: Maar het gaat allemaal terug op dat idee wat daar in gelatische gepreedigt werd. [SPEAKER_00]: Dus dat maakt deze brief zo enorm actueld.
[SPEAKER_00]: Dan wat Paul is namelijk hier zegt en [SPEAKER_00]: aan de kaaksteld is dat het hele feinermene van bilen duur daar je zeren. [SPEAKER_00]: Ja, maar dat is precies van der gebeurt, is in de hele kristnaid. [SPEAKER_00]: De hele kristnaid is juur daar je je z'rt. [SPEAKER_00]: En wel in een variante die nog er er is dan in de dagen van Pauler zelf. [SPEAKER_00]: Wat doen we? [SPEAKER_00]: Wat doen we? [SPEAKER_00]: Dus het nog echt eerlijk toen heerde.
[SPEAKER_00]: Toen bleef de besneiden, is de meest nog het de besneiden. [SPEAKER_00]: De zaband bleef de zaband. [SPEAKER_00]: En nu, en in de christneiden, hebben ze zelfs ook dat nog veranderd. [SPEAKER_00]: Dus in feiten is het zelfs nog weer een gedegenereerde vork van judaiseer. [SPEAKER_00]: En moeinaag aan, Paulen zegt van wat die gasten daar vertellen, zegt er een onheerbiedig. [SPEAKER_00]: Maar wat zijn, wat zijn doen?
[SPEAKER_00]: Met jullie of de boodschap die zijn brengen, dat is geen eens even geleerd. [SPEAKER_00]: Hij sprekker ook zijn aan laatema overuit. [SPEAKER_00]: Dat doe ik niet dat de paal is in deze brief. [SPEAKER_00]: Dus zij is niet mouss in zijn oordeel daarover. [SPEAKER_00]: Waarom omdat die boodschap die hei onder de naad is je bracht, dat is de boodschap die gepreding zou worden.
[SPEAKER_00]: En boodschap in die iemand jullie een even gede predikt afwijkend van wat wij jullie verdenken, die zij vervloopt, of eigenlijk aanaat EMA. [SPEAKER_00]: Dus het gaat wel erg gezoof. [SPEAKER_00]: Ik wil dat dat ook daarmee duidelijk is gemaakt. [SPEAKER_00]: En Paulus had inderdaad de schrift een geopend aan de gelatische en een heelt geholven verdelt van kijk. [SPEAKER_00]: De grendie nu gekomen is, die is dat is de grendie voorzegd is.
[SPEAKER_00]: Dat hij inderdaad zou worden verkruisigd. [SPEAKER_00]: En begraven en te dette dagen zou worden opgewekt. [SPEAKER_00]: Korto, dat is allemaal te voeren beschreven en Paulus heeft dat voor hun ogen geschilvert jaar. [SPEAKER_00]: Dit alleen, zegt hij downen verstrees, zou ik van jullie willen weten. [SPEAKER_00]: Heb je jullie de geest ontvangen vanuit werken van wet? [SPEAKER_00]: Of vanuit horen van geloof. [SPEAKER_00]: De vraag is eigenlijk, de vraag stellen is haar beamboren.
[SPEAKER_00]: Dan moet de glatje wissten ja. [SPEAKER_00]: Zij waren helemaal niet juls van huis uit. [SPEAKER_00]: Ze kennen die vet ook helemaal niet. [SPEAKER_00]: En de dingen dont die de vet dan gebiedt, dat kende zijn niet. [SPEAKER_00]: Zij hadden, paalers hadden, heen de boodschap gebracht, van geloof, van hot die werkt. [SPEAKER_00]: En van, [SPEAKER_00]: Het geloof van Christus van hem die naar deze wereld is gekomen en de weg van geloof is gegaan.
[SPEAKER_00]: En gehorzaam is geworden tot de doodja tot de dood van het kruis. [SPEAKER_00]: En hoe god door die daad van geloof van Christus, de hele wereld gaat werden. [SPEAKER_00]: Dat is een geweldig goed berichtbaar om, wel onder de mededeling is. [SPEAKER_00]: Het is niet erop draagt. [SPEAKER_00]: Ook geen aanboot. [SPEAKER_00]: Het is een, zoals we hebben het meemereerend vaak. [SPEAKER_00]: En ik hoop het nog vaak te doen ook. [SPEAKER_00]: Zolange tijd van leven hebben.
[SPEAKER_00]: Het is zo'n geweldig goed bericht. [SPEAKER_00]: waarom om dat er niem de kunt het niks aan toe doen en je kunt het niks aan afdroen. [SPEAKER_00]: Dat is de blijende tijding. [SPEAKER_00]: En zij hadden ooit zo de geest dat leefen ontvangen. [SPEAKER_00]: Het had geweldig woord was geprenigd.
[SPEAKER_00]: Daardoor hadden ze de geest ontvangen toen onthouden ze in die dagen nog heel demonstratief ook met kracht en etc. [SPEAKER_00]: Maar zij hadden de geest ontvallen, niet hadden hij, niet te maken met werken van bed, maar door dat ze horen van geloof en geloof staat tegenover werken. [SPEAKER_00]: Als je een vet probeer, dan zeg je eigenlijk tegen de mens, je moet dit doen, een opdracht. [SPEAKER_00]: De geeft er opdracht, en wat moet je er opdracht doen?
[SPEAKER_00]: Nou, niet moet je werken. [SPEAKER_00]: Als je iets predict, een mededering, wat onder ook waar is, of je nog wel over toch niet. [SPEAKER_00]: Ja, dat is dus dat wat kunnen we doen, alleen maar gelover. [SPEAKER_00]: Ja, of niet. [SPEAKER_00]: Nou, dat is wat Paul is in de hadden, gedreerd, geloof. [SPEAKER_00]: We brengt. [SPEAKER_00]: En z'n wat is er de geest ontvaren? [SPEAKER_00]: En ja.
[SPEAKER_00]: En in Paulus Predeking, Paulus Wies, maar wat goed voor uitervaring wat de net was. [SPEAKER_00]: Hij was zelf ooit in de jodenom, dat zegt hij ook in gelaten één. [SPEAKER_00]: Hij was uit het in verder geschopt in de jodenom, dan veel was het uitgenoten. [SPEAKER_00]: Dus ik weet waar ik het over heb, maar in de messie die ik heb onder de naartje speelt een wet geen enkele rol. [SPEAKER_00]: Het is ook het evegelie van de voorhoud, een hij duns evegelie.
[SPEAKER_00]: Maar de bestijn is geen rol speelt. [SPEAKER_00]: En dan zegt hij, zijn jullie zo twaars, zijn er een volging van vragen, meer reitories, zijn jullie nou puus zo geval met zierredeerd. [SPEAKER_00]: Zij heeft hij zo draaar. [SPEAKER_00]: Dat komt er aardig op. [SPEAKER_00]: Nee, jullie zijn begonnen in feest. [SPEAKER_00]: Dat was er een hot die jullie in de boodschap iets vertelde. [SPEAKER_00]: van wat hij doet en wat hij geeft.
[SPEAKER_00]: En zo heb jullie dat die geest de het leven omvangen. [SPEAKER_00]: En denk jullie nou werkelijk door nu. [SPEAKER_00]: Terwijl je ooit zo begonnen zijn. [SPEAKER_00]: En zo blij dat mij je werden, dat jullie nu gaan eindigen in vlees. [SPEAKER_00]: Dat is echt een antiklimaak, zo. [SPEAKER_00]: Dus je wordt eerst verteld. [SPEAKER_00]: Alles is om niet de balskap van genaten. [SPEAKER_00]: Zoals sleutel wordt in de relatie. [SPEAKER_00]: Het is genaten goed geeft.
[SPEAKER_00]: En nou, en daar komen de mensen binnen gekomen. [SPEAKER_00]: En die vertelde je moet dit doen, je moet dat doen, je moet zwaren als dus niet doen. [SPEAKER_00]: Dus je je eindigen in een vlees. [SPEAKER_00]: Nou, dat is een antiklimaax. [SPEAKER_00]: Dat was erg. [SPEAKER_00]: Eerst geloof. [SPEAKER_00]: En er was het hot die geeft, even volgens nu moet hij jullie jullie het completeren. [SPEAKER_00]: De finish, dus het hot begint en de finishing touch is van de mens.
[SPEAKER_00]: Dat is wat hij daarmee ook aangeeft. [SPEAKER_00]: Hij gaat er nog wat verder mee in de speciale vier en vijf, maar ik denk dat mijn punt duidelijk is en ik wil bijgelaten vijf uitkomen, dus we gaan nu naar gelaten viert. [SPEAKER_00]: Geest, weer zo'n groot roll! [SPEAKER_00]: En dan gaat het over de geschiedenis van Haagern en Zara. [SPEAKER_00]: Ja, die is wel heel mooi, hoor. [SPEAKER_00]: Je kan het nu in natuurlijk niet uitgebreid.
[SPEAKER_00]: Toen liefde, maar dan zegt hij, zeg mij. [SPEAKER_00]: Zo beginnt hij dat de ui persaarsje in vers ene twinnen van gelaten vieren. [SPEAKER_00]: Hij zegt mij, jullie die onderde wet willen weten. [SPEAKER_00]: Jullie hebben dat er nu oranaren, jullie laat je het oranaren naar zo'n gebouwd schappen en mensen die de werken in der wet gepredenken. [SPEAKER_00]: Hij zegt, jullie die niet meer naar de wetten willen lagen, luister jullie zelf wel eigenlijk naar de wetten.
[SPEAKER_00]: En dan gaat hij uit het boek geen assist tot de laatmaakt van de toura van de boeken van morsers. [SPEAKER_00]: En dan gaat hij die geschiedenis vertellen van aangezagen. [SPEAKER_00]: Zana, nou. [SPEAKER_00]: Nou, nou, ja, en dan gaat hij ook uitleggen. [SPEAKER_00]: Dat daar een geweldige type gang in zit. [SPEAKER_00]: En hij zegt ook, in deze geschiedenis. [SPEAKER_00]: Het is niet alleen geschiedenis. [SPEAKER_00]: Wat daar gebeurt is, vier duizend jaar geleden.
[SPEAKER_00]: Nee, het is ook simbolic. [SPEAKER_00]: Dat is het een diper de zin in. [SPEAKER_00]: Het is typologie. [SPEAKER_00]: En al had die zin dat haag waren en typisch, hij zegt ook in een rabie, is dat de berziner. [SPEAKER_00]: En haag waar is de slaf in. [SPEAKER_00]: Zare is de vrijje. [SPEAKER_00]: De vrijje vrouw, dat we zeggen. [SPEAKER_00]: Dat was de echt grote van Abram. [SPEAKER_00]: Nou, hoe is dat dat we gaan? [SPEAKER_00]: En dan zegt hij, je versacht in twintig.
[SPEAKER_00]: En jullie broeders zijn even als is er aak. [SPEAKER_00]: Zijn na een betekent trouwens hij zal nog gaan. [SPEAKER_00]: Jullie zijn kinderen van de belooften. [SPEAKER_00]: Kijk, die jullie er zerers die je hadden heel erg. [SPEAKER_00]: Die broepen die beniemen zich graag op Abram als vader. [SPEAKER_00]: Ook juist omdat ze daarmee de beschrijding is kon de promoter zijn van de Abram die we toch die kan je toch de teken van de beschrijding is.
[SPEAKER_00]: Als we kinderen van Abram zijn, dan moet je jullie ook laten beschrijden. [SPEAKER_00]: Deze had een logika in die gedachten gaat. [SPEAKER_00]: Maar paarders die laat zien dat het niet klopt. [SPEAKER_00]: En dan zegt hij dan hij gaat uit van generatie gegeven. [SPEAKER_00]: Ja, kinderen van Abram, maar de vraag is niet zo'n biesje vader. [SPEAKER_00]: De vraag is het biesje moeder. [SPEAKER_00]: En dan ga er vandaar dat hij het contrast tekenen.
[SPEAKER_00]: Dus hij haagar, aan de heerde kant, en zade aan de andere kant. [SPEAKER_00]: De slaaf, of de slaaf in, of de vreer, vrouw. [SPEAKER_00]: En dus, dus heeft hij... Zoals het destijds hei die naar het vleesverwek was, hem die naar de geesverwek was vervolgens zo op nu. [SPEAKER_00]: Kijk, het idee is dit. [SPEAKER_00]: Ik was voor de goede horde even voor een heel kort samengevat. [SPEAKER_00]: Aambrom was de belooften gegeven en abbromdacht meedoen ook door de suggesties.
[SPEAKER_00]: Vrouw wat gedaan, zeg maar nou, misschien moeten we goed. [SPEAKER_00]: Ik zeg nu weer even met mij gewoordig parafraaseren. [SPEAKER_00]: We moeten goed misschien een handje helpen. [SPEAKER_00]: En dat de belooft, ik ben onverukbaar een beetje wat, je neemst gewoon, dat ze waren de gebruik in die dagen, ik ben dus vier duizend jaar geleden, dus het is voor ons wat onwerkelijk, maar zo is het gedaan. [SPEAKER_00]: En Zaren zegt, heb je meenschappend met aange?
[SPEAKER_00]: En verrekt dan bij jij dus het kind dat dat overrekt wordt is dan het kind van de belofte. [SPEAKER_00]: En zo'n soort goed dan wel de belofte gaan vervullen. [SPEAKER_00]: Dus eigenlijk wat hij doet, hij heeft de menschat met een slafin. [SPEAKER_00]: Die slafin blijkt dus ook weer een typische dezijn van de belzina-hi. [SPEAKER_00]: Dat ligt die allemaal uit. [SPEAKER_00]: Hij is er maar dat is typisch verwekt naar het vlees. [SPEAKER_00]: Want zo gaat dat toch onder bij de mens.
[SPEAKER_00]: Waarom dit naar flexverrekt was? [SPEAKER_00]: Dit was niks geobelijks aan of in die zin. [SPEAKER_00]: Je zegt van elke voordplonding in school, maar dat gaat er even wel. [SPEAKER_00]: Dit is zo'n als dat gaat naar het flexen bij het verwerken van een keer. [SPEAKER_00]: Maar wat wel is of zegt is met in je aak. [SPEAKER_00]: Is dat een hele andere verhaal?
[SPEAKER_00]: Die is de zon van de vrij groot had naar de beloofd door Zara, zo er van nageslag van Zara van gesproken worden. [SPEAKER_00]: Niet door Hager, door Zara. [SPEAKER_00]: En ja, maar dan zeg je van ja, maar ze was al vroegbaar. [SPEAKER_00]: Op een later tijdsteer was er boven die al inmiddels neegontig jaar. [SPEAKER_00]: Dus zij was ook helemaal niet meer in staat ook wel leeftijd ook niet.
[SPEAKER_00]: Dus in alle opzichte volgens alle doktoren en menisie was zij vol strakte ongeskikt om nog moeten te worden. [SPEAKER_00]: Ja, we hadden gezegd door Zana, zal vandaag geslaggesproken worden. [SPEAKER_00]: Naat het vleeskondat helemaal niet. [SPEAKER_00]: Volgens alle normaal de menselijke regels en in deze medicus worden zijn, kan dat niet. [SPEAKER_00]: Er is verstrekt uit gezeld. [SPEAKER_00]: Maar volgt het beloofd.
[SPEAKER_00]: Als zadaar dat werkelijk dan ook zwangen wordt en een kindpaart. [SPEAKER_00]: dan wordt ze aan het lachen gewacht, maar dat is duidelijk naar de ge, dat is de jullen naar de geest verwekt en je leest ook van Abram, zijnle van Abram en van Zaraal is je dat ze waren verstorven. [SPEAKER_00]: Dat was er dus er waren niet in staat nieuw leven nog voor te breven, is waar Abram is important, maar goed heeft opstanding in hem gereeliseren, die brempel ik behoelte of her.
[SPEAKER_00]: letterlijk, opstandig en zo'n nieuwe leven voortgewacht, dan weet je trouwens ook meteen waar sexualiteit en uitbeeldief van is. [SPEAKER_00]: Nou,elijk hoe god, nieuwe leven voort brengt. [SPEAKER_00]: Abelijk door opstandig. [SPEAKER_00]: Zo is dat we gaan bijzaren, dat kon heel veel niet, maar god heeft leven uit de doodfrek, zodat die hele gebort de beelden [SPEAKER_00]: ook de geboren van ISA, en een uitbilding is van, van tot tot, wat hij naar zijn belooft doen.
[SPEAKER_00]: De wetten aan Abram en Zara niet gevraagd. [SPEAKER_00]: Of iets geijst, want ik kom de helemaal niks doen. [SPEAKER_00]: Dat spunt. [SPEAKER_00]: Nee, maar daar waren de mensen in niet in staat blijkt. [SPEAKER_00]: Om nog iets voort te brengen, daar gaat... Ik zeg wel zo'n heel, ik vind het een mooi vergelijking. [SPEAKER_00]: Daar waren de mensen, zijn plofond bereikt, daar is schot vroeger. [SPEAKER_00]: Daar begint waar hij de mensen eindert dat begint gehad.
[SPEAKER_00]: En daar is de heedige schieders van de bevaling van Zaren van Isa Aakken. [SPEAKER_00]: Natuurlijk een schitterendeelestratie van Gott werkt. [SPEAKER_00]: Naar zijn belooften naar de gees, niet naar het vlees. [SPEAKER_00]: Ja, dat is een medracht, was dat opstandingskracht.
[SPEAKER_00]: Ja, maar hoe ging dat doen, dan van de lesje in het boek geen dezeers, dat zaren die de motor wordt van Isaac en jaren wat later, als Isaac gespeent is, dan lesje dat haagar, maar ook, is maar el, dat daar een grote controversel ontstaat en dat er op een gegeven over, ik moet een keuze gemaakt worden. [SPEAKER_00]: Wat de hager was batteroordialoers en is maar el die heeft in z'r akke bespond. [SPEAKER_00]: Het was de hele spheer was niet meer ontehalde.
[SPEAKER_00]: En wat lees je dan ook heijt vervolgen, heij vervolgen, is mijn el vervolgen in z'r ak. [SPEAKER_00]: En hager z'r aardig. [SPEAKER_00]: Of in ieder geval was een enorme haad. [SPEAKER_00]: En en bouwsecht, ja, dat was toe, maar ook dat is illustratief. [SPEAKER_00]: Oh, dat staat simpel, gebouw voor hoe het altijd gaat. [SPEAKER_00]: Dat, waar het de mens iets van het vleef verwacht, menselijke prestaties, zogingen bij hager. [SPEAKER_00]: En je is meel.
[SPEAKER_00]: En boven je in ook onder slavernij, ook dat is wel weer een helptiepeerend. [SPEAKER_00]: En dat is wat religieers. [SPEAKER_00]: Gat zegt tegen de mens, jij moet dit en dat doen. [SPEAKER_00]: En als je dat doet, dan kom je bij mij. [SPEAKER_00]: Ja, maar de idee daarbij is, er zijn voorwaarden en de mens wordt aan het werk gezet.
[SPEAKER_00]: Ja, maar dat staat haks op het Evangelie, die namelijk de bos op waarbij gewoon totaal voor bijziet aan de mens en onze werken, maar verdeld. [SPEAKER_00]: Ik doe het, zodat hij ook alle eerst daarvoor krijgt. [SPEAKER_00]: En dat is die twee die staan volstrekt gehad, achcel elkaar, dan leef je op vervolgens. [SPEAKER_00]: En wat zegt de schifoort, dan wordt deze abraam gezegd. [SPEAKER_00]: Zend het dinsmijsje, die slaf in weg met haar zo.
[SPEAKER_00]: We zullen het weer op haar uit. [SPEAKER_00]: Goed eruit. [SPEAKER_00]: Het is een ekke ballo in het geeks. [SPEAKER_00]: En je kan er ballen, heeft er maar met een onswoordball, met werpel. [SPEAKER_00]: Waarom die en uitboot zijn dat deensmijsje weg met haar zon. [SPEAKER_00]: Ik moet er bijzetten. [SPEAKER_00]: Ook heikracht zijn belog. [SPEAKER_00]: De beloft een meen. [SPEAKER_00]: Nou niet de beloft, waar hij krijgt. [SPEAKER_00]: Een beloften van god meen.
[SPEAKER_00]: Maar niet samen met de zon van de dinsmijsje, die ervan is die gaat niet samen. [SPEAKER_00]: Het is of het één of het andere. [SPEAKER_00]: Het is met recht heel erg... [SPEAKER_00]: Ja, ik doe het hier binnen. [SPEAKER_00]: Dat was eigenlijk het is over het eind of het andere. [SPEAKER_00]: Het is niet.
[SPEAKER_00]: Ze zeggen heel vaak, ik heb dat er zo vaak ook gehoord in de technologie, ook in de reformatoren, z'n technologie, is een staande uitdrukking, namelijk dat in de bredinging zou vertreiden, zou verteld worden van wet en evergreen. [SPEAKER_00]: Er moet een balant zijn in de bredinging van het eind en het altijd. [SPEAKER_00]: Het is waardig niet. [SPEAKER_00]: Het heeft heel rustig, dus die kan het bevesten.
[SPEAKER_00]: Ik weet het ook wel altijd, woot ik heb het zo dit was gelesen. [SPEAKER_00]: De moeten een balant zijn tussen het een, en het andere. [SPEAKER_00]: Maar dat is niet zo. [SPEAKER_00]: Het is niet zo. [SPEAKER_00]: Het is niet vet en even he. [SPEAKER_00]: Het is of over de eind over de andere, niet bij de. [SPEAKER_00]: Het is niet en een beetje van een beetje van een beetje. [SPEAKER_00]: Ja, maar ik bedoel er niet van een beetje van een beetje van.
[SPEAKER_00]: Nee, dat mag je het dus niet. [SPEAKER_00]: Nee, dus niet een beetje van de mensen, maar dat is maar dat je een mix. [SPEAKER_00]: En dan heb je dan denk je van dat je nog een beetje overreepje, maar het is niet, het is geen overreepje. [SPEAKER_00]: Het overreepje is zwaart, dit geen water bij de wij. [SPEAKER_00]: Het is een mooie vergelijking in dit geval. [SPEAKER_00]: De wijing is juist weer een beeld van, ik kom de straks op terug van de geest. [SPEAKER_00]: Houd er ook!
[SPEAKER_00]: Het is zentend de deensmeisje weg met haar zol, want de zol van de deensmeisjes zal in geen geval erven met de zol van de vrijheid. [SPEAKER_00]: Ook ook een pland met de ismer alle behaag waren, met de volkeren en die daaruit voorkomen. [SPEAKER_00]: Toen je deens, maar het staat los van de zol van de belofte en de de belofte die gewoon heeft gereden. [SPEAKER_00]: En dat is gereven. [SPEAKER_00]: En dan komen we bij gelaten vijf.
[SPEAKER_00]: Ik geef toe dat ik nu wel heel snel door gelaten vrienden en vrienden gaan ben. [SPEAKER_00]: Maar dat is alleen maar onder de geefel melden laten zien. [SPEAKER_00]: Dat komt trast tussen vlees en gees, al een groot roosbeeld in het voorgaande. [SPEAKER_00]: En dan komen we nu dus bij gelaten vijf. [SPEAKER_00]: En dan hadden we over werken versers vroegd. [SPEAKER_00]: Ja, waar moet je dan beginnen? [SPEAKER_00]: Nou, ik begint dat de lezen met bij Vers-Negontie.
[SPEAKER_00]: En dan zich pouders het is daar, moet je het zo op een behaardig wat ze te werken van het vlees zijn. [SPEAKER_00]: Nou, dat is heel duidelijk, want hij gaat ook met een heleboel voorbeelden bevestigden en ilusteringen. [SPEAKER_00]: Maar ik kijk de juiste studiaiseerders, die daar dus producten in gelatien, die daar veel invoerd kregen, die je foto's door alle gekregen. [SPEAKER_00]: Die benadrukten zo wel verken, als ook wet bijna.
[SPEAKER_00]: De mensen moet iets door, en hij ritueelen, en handelingen, kortom iets door, en ze benadrukte ook het vlees. [SPEAKER_00]: En de combinatie, Zerpartes, is... [SPEAKER_00]: Want zij bent naar adorgen werken en werkt. [SPEAKER_00]: Ja, maar weet je wat er gebeurde dan in gelatie. [SPEAKER_00]: Ik zei al, Paul is wat er er even geen niet gepredekt. [SPEAKER_00]: Ze waren het buitengrond blij in Paul.
[SPEAKER_00]: Ze is een mooie als je dat blessing gelaten vieren kan daarna allemaal niet op ingaan. [SPEAKER_00]: Maar het is gritterend dat je dan leest hoe daar hoe zij onderringen een gemeenschap vormde. [SPEAKER_00]: En dat daar een liefde was. [SPEAKER_00]: En dat ze ontzettend blij waren. [SPEAKER_00]: Hij zegt ook, waar is jullie geluk gebleven in versvijftien van Nolfzuk vieren? [SPEAKER_00]: Dat was een jullie waarde ooit zoveel enorm blij.
[SPEAKER_00]: En toen ik bij jullie kwam hij zegt, jullie waarde zelfs bereid, om je ogen aan mij te geven. [SPEAKER_00]: Dat heeft het met de markijpers. [SPEAKER_00]: waarin z'n hadden alles over voor een voelpouwels, bandsen, wisten dat hij een boede van hot was. [SPEAKER_00]: Hij zegt, je leer hem om om van als Christens Jeeze zelf eigenlijk versent dat ook. [SPEAKER_00]: De bandschantie-pouwels bracht waars de bandschap van Christens Jeeze zelf.
[SPEAKER_00]: En zo hadden ze een mond vangen. [SPEAKER_00]: En ze moet deze nog voor de open gebleven. [SPEAKER_00]: En nu stelt hij vast dat het was in te orgen komen. [SPEAKER_00]: En hij biedt in jullie elkaar en ver eten jullie hier elkaar. [SPEAKER_00]: Ver eten. [SPEAKER_00]: Als je teels snel zegt, dan weet je dat. [SPEAKER_00]: Zo was de spelen nu geboren. [SPEAKER_00]: Dat was waard.
[SPEAKER_00]: De waarde Judangisiddens en ze waren nu druk bezig met de shopbaat en met de hoogteiden en anderen die op dezelfde, die op de besnein is promoter, allermaal, joltse gebruikend. [SPEAKER_00]: Ja, wel. [SPEAKER_00]: De zwaarde heel vronen geworden. [SPEAKER_00]: Ze waren een gingenjeuze. [SPEAKER_00]: Ze waren een hele gingenjeuze worden. [SPEAKER_00]: Dat waren ze niet. [SPEAKER_00]: Nee, ze hadden hun blijiteiding gehoord.
[SPEAKER_00]: En dat geloopt de z'n vanharte en dat had zo'n effect gehad. [SPEAKER_00]: En nu kwam de vervolvend, hun bal een religieuze bal schad, dus er waren wel heel vron geworden. [SPEAKER_00]: Maar wat was er nou overgebleven van hun liefden? [SPEAKER_00]: Nee, en wat was er van hun bleidschap overgebleven van hun geluik? [SPEAKER_00]: Ook in de manigs. [SPEAKER_00]: En wat was er van hun verdeering voor dat post op pouden zoveel leven?
[SPEAKER_00]: Ook helemaal verrein en pouden ze steld aan de vragen. [SPEAKER_00]: Hoe, wat is er met jullie in heemels naam gebeurt? [SPEAKER_00]: Zijn jullie bent tovert? [SPEAKER_00]: Ja. [SPEAKER_00]: En dan zegt hij ja, de auto is wel duidelijk wat er werken van de flex en keellijk. [SPEAKER_00]: Dat is de idee wat ik daar ook is proef als hij dat zo formuleren is dat wat hij nu gaat op sommeren. [SPEAKER_00]: Wat ik nu stellen heb je dus noem.
[SPEAKER_00]: Maar ik vind dat er vermoeiend om het uit te leggen. [SPEAKER_00]: Dus goed heeft kort. [SPEAKER_00]: omdat dat dan ook niet de specieke onderwerp is. [SPEAKER_00]: Maar ik kijk deze praktijken, wel eens waar heel onderrelig jeusdekmond, maar in de praktijken, ging een al deze werken ook op spelen. [SPEAKER_00]: Dus de het vlees werd geactiverd door die prédikers. [SPEAKER_00]: Ja, maar de resultaat was... Nou, hij gaat zo ongemaakt. [SPEAKER_00]: Ze heeft een stuk schlofig.
[SPEAKER_00]: Nee, wat waren het? [SPEAKER_00]: Dat is wel een symboliek intervetaal ook nog. [SPEAKER_00]: Maar ik ben even kwijt wat er ook weer was. [SPEAKER_00]: O, ja, moet ze al maar eens even tellen. [SPEAKER_00]: En de licht hier een boekje, waarin ik daar ook weer ga. [SPEAKER_00]: Maar goed, dan ga hij gaat zijn oemen. [SPEAKER_00]: Hooray, kon we rijden he. [SPEAKER_00]: Loersbanderheid, afvalde rijden.
[SPEAKER_00]: Toen we rijden, feeten, twist, afgroots, uitbarstingen van torn, zelfsucht, tweedrag, partijskap, sectarismen. [SPEAKER_00]: Nee, het dronkenschap, brassenij en dergen, dus de lijst is in vijt er nog incompleet ook. [SPEAKER_00]: Waarvoor ik nu waarschuwen? [SPEAKER_00]: Ik ga de ik een cellel, ik ga hier nu even aan voorbij, maar Paul is zeg maar, zeg daarmee vitalenken van, dat is wat het vlees in staat is te doen, ook voor [SPEAKER_00]: Dat is het vlees voor.
[SPEAKER_00]: Als je het feest, het vlees, de mens gewoon, zek, snel gaan, laat gaan, dan is dit het resultaard. [SPEAKER_00]: En zeker als je dan ook nog het vlees activiert van je moet dit en daarin het accent doorlecht. [SPEAKER_00]: Hij zegt dat zijn de... [SPEAKER_00]: Dat zijn de dingen die de werken van het verhezen, zoals ik u ook daarvoor gewaarskoed heb, of lept ook zater.
[SPEAKER_00]: Ik heb ook voorzegd dat die dergelijke dingen bedrijven, en het konekruik van Gogh niet zullen bij Erven. [SPEAKER_00]: Het idee is dit, want hier bestaan een heel veel missverstanden over, misschien moet we daar een keer bij een andere gelegenheid. [SPEAKER_00]: Heel apart nog eens even over hebben. [SPEAKER_00]: Maar de genet die een mopt de heel, moet het eigenlijk wat er gebruik, want het wonen dat gebruik wordt in de kolenkrank van hotseel om het vallen.
[SPEAKER_00]: Kijk, even je is evams. [SPEAKER_00]: Wat het mij wil leerd is natuurlijk dat de straks het kolenkrank van hot zal aanbreken. [SPEAKER_00]: En dan zal Christus heerzeren in niet alleen de toekomen de aayon, maar ook in de aayon die daar op zal volgen. [SPEAKER_00]: En wie ze hebben daar aan deel, dat zijn gelopen, niet iedereen. [SPEAKER_00]: Het was als Christus Jezus, heerstrapijten, einde is hij de dood als laatste feilanten niet doen.
[SPEAKER_00]: Ja, dan zijn er geen dood meer en dan zijn allen tot leven gewekt. [SPEAKER_00]: En dan wordt het goed alles in alden, maar geduren de heerstrapij van Christus geduren, dus dat koningrijk van het, [SPEAKER_00]: Zullen we nog niet alle mensen daar aan deel hebben? [SPEAKER_00]: En Paul is echt van, ja, de bedrijfers van die dingen die ik z'n huis genoemd heb. [SPEAKER_00]: Ja, die zullen we dat kon ik er eigenlijk nog niet beherven of geen lot deel daar in hebben.
[SPEAKER_00]: Hoe zo? [SPEAKER_00]: Nou, waarom dan geen de die dat namelijk doen, die bijzupnelijk het anders zijn, dan geen de die het konker voldoelde ervan die worden namelijk gewassen van deze praktijk. [SPEAKER_00]: Hoe weet ik dat? [SPEAKER_00]: Nou, dat staat een inkorinterest die ik wil, express even noemen. [SPEAKER_00]: Dan zeg Paulus dit, in vijf iets soortgelijks als in een gradte vijf en trouwens ook in een feestje vijf. [SPEAKER_00]: Spreek Paulus daarof.
[SPEAKER_00]: En dan zeg die dwad niet hoe reeders afhouden die in huis over, spreedde stant jongens, mannen liggers. [SPEAKER_00]: Dus lentelijk het woord wat er is gebruikt. [SPEAKER_00]: Die van opleegd, dus dronkaat, vlassenraas, overhovers, zullen het koning wegvallend niet bij erven. [SPEAKER_00]: En daar zegt hij erbij. [SPEAKER_00]: Wachten, ik is wat je zouden te vragen dan kunnen stellen, maar achter, ik is maar waar het dan onder de velaten, dan niet veel in die optie.
[SPEAKER_00]: Dat is zo verlede hadden. [SPEAKER_00]: Ja, dat zegt dat het was in Koninter niet de geval, het geval. [SPEAKER_00]: Dat is daar. [SPEAKER_00]: En zonder van jullie waren dat. [SPEAKER_00]: Dat is niet waar het er zelf wel veel, maar het mag niet uit, zonder van mij jullie waar het er niet nog wel. [SPEAKER_00]: Maar zegt hij, jullie worden schoelde wassen.
[SPEAKER_00]: Jullie werden geheilen, jullie werden gerecht waren door de naam van de Riosus Christus en de Gees van onze gok met andere woorden. [SPEAKER_00]: Als schot, je roopt. [SPEAKER_00]: door de daam van onze hirjeeze schristus en dat wat je van wat gaat hij dan doen, dan gaat hij jouw schoon wassen. [SPEAKER_00]: Dan van die praktiken. [SPEAKER_00]: En dan is hij de genet die ervaren en dan is hij ook de genet die heiligd. [SPEAKER_00]: Het is allemaal zijn werk.
[SPEAKER_00]: Met andere, dus als Paul is zeggen van ja, die zullen een koningreng van godnieberven, nee, hoe zon niet. [SPEAKER_00]: Wel, de genet die godloopt, die worden ook gereinigd van deze praktiken. [SPEAKER_00]: Ze zijn heel belangrijk thing, want het geet het illersteerd ook weer, dat het groot is die daar allemaal doet bij de genen die hij nu roopt.
[SPEAKER_00]: Dus als er, het dan heel goed zijn dat een ook een gelover in deze partijken van, ja, maar dan is hij in je te genen, die ook vervolgens weer politieerd en wegzet en heilig, erg varen, en schoven was. [SPEAKER_00]: Gelderen, ik vind het welig. [SPEAKER_00]: Maar ik ga toch niet hier nog die probin. [SPEAKER_00]: Ik zal voor, wat ik net al even de sugereren, dat we daarbij een andere gelegenheid dan was wat die probin gaan. [SPEAKER_00]: Want we moeten uitkomen bij die vrufst.
[SPEAKER_00]: U weet niet meer dat het voor mij dat ik altijd heel erg laat te zaken kom, maar dat is dat de wijst dat we ook nu [SPEAKER_00]: Dus en en ik had, was daar sprake van de werken van het vlees? [SPEAKER_00]: Dat wat de mens, het vlees werkt en de moeite moet, wat ik net al even zijn, die zweten, die moet presteren, die proberen, die draagt en die voudt, want dat is allemaal daar aan eigen. [SPEAKER_00]: Maar weet je wat het verweldig is van geest, van gas geest, de geest.
[SPEAKER_00]: hij ook produceret, maar dat is een frucht. [SPEAKER_00]: Niet door dat de mensen zijn best dood, of omdat hij geactivert wordt, of gebruikt wordt, of geijst wordt, om iets te gaan doen, nee, gasgeesproducert dan vracht. [SPEAKER_00]: Nou, te vracht. [SPEAKER_00]: Het is één vracht, hè? [SPEAKER_00]: Dan moet de vracht en die vracht is liefd. [SPEAKER_00]: Ik vond dat je het zo moet lezen, de vrucht van de geest is liefde. [SPEAKER_00]: En vrucht. [SPEAKER_00]: Namelijk liefde.
[SPEAKER_00]: En dan vervolgen en dat er hier geen komijkje hoort te staan. [SPEAKER_00]: Je weet het leest, denk ik, dat is ook zo niet in het orgineel. [SPEAKER_00]: Maar dat hier, om je het leedel als het leedel te lezen, is hier volgende bleuk. [SPEAKER_00]: De vrucht van de geest is liefde. [SPEAKER_00]: En wat is dat dan? [SPEAKER_00]: Nou, dan moet de vervolgens achterkennen. [SPEAKER_00]: Dus heel vaak worden gezegd de negen vruchten van de geest. [SPEAKER_00]: Het is de vruchten.
[SPEAKER_00]: Eén vruchten van de geest. [SPEAKER_00]: En dat is liefde aangebij. [SPEAKER_00]: Dus en die liefde is niet het resultaat dus van presteren van je best doen. [SPEAKER_00]: Ga nou als ik het je aan, ga nou als ik het je werken aan bleidschap. [SPEAKER_00]: Ga nou als ik het je werken of je best doen of vreden te hebben. [SPEAKER_00]: Ik vind het sowieso wel bizar, want dat is naabelijk, je voelt ook op je kompel wel aan, dat dat niet iets is, wat een mens in zichzelf kan werken.
[SPEAKER_00]: Dat kan toch niet. [SPEAKER_00]: Kijk, ik snap wel heel goed hoe je ritueel een kan doen, hoe je mens kan versellen, je moet dat ritueel ondergaan, je moet de snijnen zondergaan of je moet de ondergaan toepel worden of je moet besprekkel worden of je moet die dag houden en je maakt dan dit niet, dat is allemaal nog te regelen. [SPEAKER_00]: Ja, maar als je het hebt over vroegde en vreden die aangeschappen, daar is geen mensen, en ik echt niet. [SPEAKER_00]: En iedereen weet dat.
[SPEAKER_00]: De vroeg van de feest is liefde. [SPEAKER_00]: En let wel, dat is AARGAP, en zij die dat die vroeg grootste spondaan namelijk waar de balskap van de geest gebracht wordt. [SPEAKER_00]: Dus daar waren de geest, het leven, het opstonding, het leven van Christus. [SPEAKER_00]: Gepreedig wordt, dan is de vracht van die botschap ook. [SPEAKER_00]: Dus dat ontstaat spontaan.
[SPEAKER_00]: Ik vind dat het prachtige van een vracht is ook... Ja, want je zegt van, ja, en ik begon zo mijn verhaal vermoelen of, ja, zo'n juist net heb je wel eens een driver of een wijnstok. [SPEAKER_00]: Zings weten, en moeite de zin doen of een wijnstok. [SPEAKER_00]: vanzelf. [SPEAKER_00]: Het is geen werken daarvan, maar het zijn alvrijs en er komt wat bij kijken. [SPEAKER_00]: Als je weet wat al wat voor processen en allemaal werksaam zijn om een vracht tot strand te brengen.
[SPEAKER_00]: Maar daar heeft een Appleband, dus helemaal geen moeite voor te doen, daar gaat het door. [SPEAKER_00]: Of een weinstok, of een zinstok, of een zinstok, want weet ik voor wat. [SPEAKER_00]: Die vrucht groeit vanzelf. [SPEAKER_00]: Wat dan wel nodig is dat ze hier in de naad als aan de ene kant een goede boudum heeft waarin het kan groeien, waarvoor het gevoort op kan worden. [SPEAKER_00]: waardoor het wordt al kan. [SPEAKER_00]: En ook heeft ook licht nodig.
[SPEAKER_00]: Maar bij de zijn natuurlijk begrijpt een over teepen van Halswoord. [SPEAKER_00]: Halswoord waren mensen in gevoort tot wacht, maar je voet zo onttrekt aan die boderm aan die grond. [SPEAKER_00]: En vervolgens ook het licht ontvand zo groeit vrucht. [SPEAKER_00]: Dat is geen werken, dat is vrucht. [SPEAKER_00]: Een wereld van verschil. [SPEAKER_00]: En hoe vaak is het niets? [SPEAKER_00]: Ook vandaag op deze mooie zondag.
[SPEAKER_00]: En ook in bengedhuis en weet ik van wat wordt er weer zo vaak. [SPEAKER_00]: Gewerk van, je moet werken aan al die eigen schapen die hier genoeg worden. [SPEAKER_00]: En het is geen werk. [SPEAKER_00]: Het is vrucht. [SPEAKER_00]: Ze groet vanzelf daar, waar de geest in de daad. [SPEAKER_00]: Lek wat de geest leefde er eigenlijk de beloopt. [SPEAKER_00]: Wat de boodschap van de geest gepreedig wordt. [SPEAKER_00]: Daarom is die boodschap zo belangrijk.
[SPEAKER_00]: Wat wordt de verteld? [SPEAKER_00]: Wat er werken gepreedig? [SPEAKER_00]: Wat er vet gepreedigd, of wat er verteld van wie goed is en wat hij gedaan heeft, en wat goed inkristens redenen zeer en namelijk leven uit de dood. [SPEAKER_00]: Ja, en de vrucht van de geest is liefde. [SPEAKER_00]: En dan volgen er achter eigen schappen. [SPEAKER_00]: Zo ook heel mooi, want acht is het kenmerk vannieuw leven. [SPEAKER_00]: Het bevestig elkaar.
[SPEAKER_00]: Ik zeg niet dat dit bewijzen zijn, maar het bevestigd mijn zijn is prima waar het overgaat. [SPEAKER_00]: De vrucht van de geest is liefde. [SPEAKER_00]: Maar waarbij die liefde en die A-G-P, dat is godelijk een liefde.
[SPEAKER_00]: Dus dat is mijn geen filiode, dat je de andere sympathiek vindt, of dat je een aangetrokken wordt door de andere, dat is keros, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het, het
[SPEAKER_00]: Onvermaadelijk heeft niks te maken met onze prestaties want die liefde is onvermaadelijk die kun je niet verdienen, je kunt er wel bij kwijdraken. [SPEAKER_00]: Daarom is het ook zo'n geweldige blijven tijdeningen liefde, aakapij die heeft alle een achteral kennen, merken worden hier genoemd. [SPEAKER_00]: Ik vrijs je naar inkerenentend, daarin zie je dat trouwens ook bevestig, want daar leef je ook de liefde A-K-P, ze is gewoon de dieren.
[SPEAKER_00]: Ze heeft langs moedig, precies ook de eigen schapende hier ook genoemd worden, die wordt hier gegeven van de frucht van de geest namelijk liefde. [SPEAKER_00]: liefde heeft allerlei uitwerkingen, die godelijke liefde, A-K-P. [SPEAKER_00]: En nou, laten we ze even kort benoemden, verbleidschap. [SPEAKER_00]: Daar begint het mee.
[SPEAKER_00]: Eerst het eerste kenmerk of de eerste eindvend schap die hier genoemt wordt van de vracht van de geest namelijk hotsliefde dat is blijatschap en maakt de mens blij. [SPEAKER_00]: En ik vind het zo mooi want in het flieks dat hier het wordt je gara en dat heeft alles weer te maken in het garris. [SPEAKER_00]: En dat is genaat als geest. [SPEAKER_00]: En dat is het wordt [SPEAKER_00]: met iets wat je ontvat.
[SPEAKER_00]: Je kan nog geen aanspraak op maagje hebben die verdient, maar je krijgt het zoma gratis. [SPEAKER_00]: En zijn ook allerving in de wereld. [SPEAKER_00]: Zo wordt het in de grieks taal ook geweest. [SPEAKER_00]: Zijn allerving in de wereld, je ziet, je doet het smorden, ze het godijn open en je ziet er zonder slouden. [SPEAKER_00]: En je hoort er vol, dus chillt er. [SPEAKER_00]: We hebben een plei om die krijgt dat sommige graden zo'n debattje.
[SPEAKER_00]: Je hoeft de niks wat er doen. [SPEAKER_00]: Het is weer een nieuw dagige brood. [SPEAKER_00]: Je mag er zond op staan. [SPEAKER_00]: Dan hebben we begonnen vandaag deze zandbomst niet vernikt met zo'n dampaar. [SPEAKER_00]: Liet zo'n verreden om in de naad te danken, tenuizend ook, of tenuizend ook, tenuizend ook, tenuizend ook. [SPEAKER_00]: Oh, honderder. [SPEAKER_00]: Ik ben er dan vijt verraankt. [SPEAKER_00]: Maar u berhet? [SPEAKER_00]: En maar hopmaak je dankbaar.
[SPEAKER_00]: En dus blij, wordt dankbaar in strawse om het... Dat zit ook het bleidswap in uitgaard eerst. [SPEAKER_00]: Goed je genuiden, eigenlijk. [SPEAKER_00]: Je wordt blij. [SPEAKER_00]: Het is de eerste kenmerk. [SPEAKER_00]: Je snapt dat kan een nooit door mensen werkt worden tot zandgebracht. [SPEAKER_00]: Kan niet. [SPEAKER_00]: En mensen kan vrouwen gemaakt worden door allerlei religieursen boodschappen, dat die netjes leeft.
[SPEAKER_00]: En voor het algeniedige woos, dat die niet gewoon voor de schijn heilig is. [SPEAKER_00]: Ja, dat kan, maar blij, echt blij dat kan er mee. [SPEAKER_00]: En dat is wat de vrucht van de geest is aan het liefde. [SPEAKER_00]: Dat was de perfect dat jullie in. [SPEAKER_00]: Want ja, vreden. [SPEAKER_00]: Laten spreekt alles in de brie van de Filipjes over een vreden, de vreden die god zelf heeft.
[SPEAKER_00]: Ja, weet je, als je, ik heb het nu een speciafieke overvreden in het hartstikke. [SPEAKER_00]: Ik vind het, is het nog veel uitgebreiden, want heeft het ook vreden met de relatieoneel, maar ook de vreden in het hart. [SPEAKER_00]: De vreden gods die alle verstanden boven wat zal je harteen en die we gedachten behoeden als in een festing. [SPEAKER_00]: Nou, die vreden. [SPEAKER_00]: Dat is niet de resultaat van. [SPEAKER_00]: Van stress is derken nog, hoe meer je probeert.
[SPEAKER_00]: Blei, te we hebben worden, of vreden hebben reale extra zijn. [SPEAKER_00]: Dat is een taloze zelf veel boeken en je kunt er voor in tiderpien. [SPEAKER_00]: Je kunt er een kussel worden om vreden en blijdschap te bewerken. [SPEAKER_00]: Het is het frustreerd alleen maar. [SPEAKER_00]: Wat hoe meer dat probeert, bereik hoe minder, hoe meer is een [SPEAKER_00]: Het je de conclusie moet trekken van, ja, maar dit kan ik helemaal niet.
[SPEAKER_00]: Ik kan geen vrede in mijn hart creëren. [SPEAKER_00]: Dat krijg ik. [SPEAKER_00]: Ja, het is een vrucht. [SPEAKER_00]: Dat klopt. [SPEAKER_00]: Een verkenmerk van de vrucht die hij bewerkt. [SPEAKER_00]: Lang moeder geint, dat is geduld. [SPEAKER_00]: In feint is geduld ook een vorm van vreden. [SPEAKER_00]: Nou, ik daarbij jij moet wachten en je houdt toch vreden. [SPEAKER_00]: En duurt maar zo lang. [SPEAKER_00]: En je zou willen dat de veel sneller was.
[SPEAKER_00]: En als je vreden had dat, dan kan je daar op wachten. [SPEAKER_00]: Maar dat is wat geduld toch is. [SPEAKER_00]: Je snap eigenlijk wel, dit zijn ook hele als je daar bij al die eigen schappen. [SPEAKER_00]: kan je ook heel gemakkelijk naar de laatste uleggen tussen de eerste twee bleidschappen en vreel geduld geschiktheid. [SPEAKER_00]: Dus dat de meeste verandergertavingen zijn een goede tierenheid. [SPEAKER_00]: De enbegevendaling is echt vriendelijkheid.
[SPEAKER_00]: Het woord wat eigenlijk gebruik wordt is, is brugbaar. [SPEAKER_00]: Je kan gebruik worden of te wel dat je als iets brugbaar is dan niet iets geschikt. [SPEAKER_00]: Nou wat goed. [SPEAKER_00]: En als iets geschikt is, zo gebruik ik bij het trouwse ook. [SPEAKER_00]: En als een geschikt iemand. [SPEAKER_00]: En dan begrijp je op meteen de linken, de associaties met goede tuur naar vriendelijkheid.
[SPEAKER_00]: Dus geen kritiek hoor, wat ik zeg maar, het idee is een god schijst, de frucht, die de frucht die hij de geest produzeerd heeft als ketmerk dat een mens ook geschikt gemaakt wordt. [SPEAKER_00]: Braakbaar is, ook in de zin van ook aan mijn genaamboord. [SPEAKER_00]: een goedheid, als je vijt er daar ook weer een uitvloos of aan, want waar de mensen blijft schappen en vreden in het hardheft wordt die ook geschikt, maar zoek die ook het goede.
[SPEAKER_00]: Nou, dat is wat heilzaam is. [SPEAKER_00]: Zo loof is het fruit uit het ene, het ene vloet uit het ander voort. [SPEAKER_00]: Het zrouw is dat hier in het gekstraas het voor het je best is, en dat heeft de maken net dus het gekse voort voor geloof. [SPEAKER_00]: of het wel vertrouwen, maar ook betrouwbaarheid afhankelijk van de context. [SPEAKER_00]: Eindelijk is het zo. [SPEAKER_00]: Wie god geloofd en balerskrijft aan geloofden.
[SPEAKER_00]: Wie god geloofd en hebben aan te aanven zegt op wat hij vergaat. [SPEAKER_00]: Die ziet opvorgend al de water van vertrouwen. [SPEAKER_00]: Als houdt hij zegt, en ik zegt bijna dat er vertrouwenken, dan weet ik daarmee beden, wat de waarde is van vertrouwen. [SPEAKER_00]: Daarom is, als je eenmaal ligt, zien dat het gaat vertrouwen is dat je van zijn woord om uitgaard, dat maat een mens om logisch erbij is, zelf bedrouwen. [SPEAKER_00]: Ja, dat zit ook allemaal in.
[SPEAKER_00]: Het zijn steen worden die paalers hier gebruikt. [SPEAKER_00]: Maar het zit wel een logika ook in. [SPEAKER_00]: En het allemaal is ook in verband te brengen met wat digesters produzeerd als vrucht. [SPEAKER_00]: En je ziet ook het zonder de molassen die je ook laten zien. [SPEAKER_00]: Het eigenlijk is het allemaal uitvloosje van die vleidschap en vreden. [SPEAKER_00]: Bescheidenheid.
[SPEAKER_00]: wordt dit voort genoemd, oor, dat is wat, hoe het in de enbereven daarna ook weer hebt. [SPEAKER_00]: Oh ja, zachtmoedigheid. [SPEAKER_00]: Ben zachtmoedig en neederig. [SPEAKER_00]: Ik denk dat de idee is niet dat je zacht bent, maar het idee is dat je beschijden bent. [SPEAKER_00]: En beschijdenheid heeft te maken met jezelf kunnen relatievieren. [SPEAKER_00]: Het de wereldrijd niet om mij, maar om hem, ja toch, hij is dat z'n trouw.
[SPEAKER_00]: En iemand die beschijden is, leert ook de beschijden rol van jezelf, tom ik er. [SPEAKER_00]: En dat is wat ook weer die gest in ons uitwerkt. [SPEAKER_00]: De gest werkt het uit. [SPEAKER_00]: Dus als je nou vraag van, maar is het spelenwerken aan geen rol, ja wel. [SPEAKER_00]: Dan voor zo werkt het werkt, wordt het die gest. [SPEAKER_00]: Die werkt dingen uit.
[SPEAKER_00]: En dan als laatste kenmer ik zelf beheersing het woorden als je het op sprit is in een elementen, gewoon in het grieks, dan betekent het letter dat in houden. [SPEAKER_00]: We kennen dat ook wel. [SPEAKER_00]: Als je je kunt in houden, ja, dan heb je controle of je zelf beheersing. [SPEAKER_00]: Dus het vermogen om begeert en aandrang en controle te hebben. [SPEAKER_00]: Ook hiervan geld weer. [SPEAKER_00]: die vreine heeft en leidschapkent.
[SPEAKER_00]: Leert ook, kat, leert ook, zichzelf te controleren en te beheerzen. [SPEAKER_00]: Dat is een vruchte waar. [SPEAKER_00]: Dus nog maar als dit zijn geen eigen schappen die waarvoor we ons best moeten doen om die te bereiken, zo te te weelat aan. [SPEAKER_00]: En gewoon zeker leerend bedoel ik, ook in de religiërense wereld. [SPEAKER_00]: Maar had zegt, het is de vruch van de feest van wat ik doe.
[SPEAKER_00]: En dat geweldige daarvan is dat je dus heel beschrijden wordt, want het is niet meer jij, die dat doet. [SPEAKER_00]: Ja, maar hij ontvang daarna, dan ook alle heer in. [SPEAKER_00]: Dus je kunt om het even grafers voort te stellen, je hebt de vrucht van de geest. [SPEAKER_00]: En dat is liefde, of er wel aakep en grootse liefde. [SPEAKER_00]: De botschap ook van grootse liefde, van de liefde gas. [SPEAKER_00]: De basis daarvan is blijdschap en vreden.
[SPEAKER_00]: En deze eigen schapen van trouw goedheid, geschiktheid, geduld, zal beheersing beschrijdenheid die vloeien daar allemaal uit voort. [SPEAKER_00]: Het zijn kenmerken van de vrucht van de geest. [SPEAKER_00]: Nou, en dan ben ik aangkomen bij het laatste plaatje. [SPEAKER_00]: De differstaal is ook een eerste plaatje, namelijk over die vrucht. [SPEAKER_00]: En je ziet hier een driverthross. [SPEAKER_00]: Ja, de vrucht, die vrucht, die goed. [SPEAKER_00]: Het is geest, het is leven.
[SPEAKER_00]: En dan ga ik een onmer helemaal voorbij aan het typologie van dat als dit gepest wordt en in de kelder komt en vervolgens naar verloopt van tijd het heiten kelder dan is het ook nog eens een kitje. [SPEAKER_00]: Maar goed. [SPEAKER_00]: Het is verugd en niet groot. [SPEAKER_00]: Spontaan. [SPEAKER_00]: Heen werken. [SPEAKER_00]: Maar verugd en die verugd, die groot door dat een plant goed geworden is en boven die. [SPEAKER_00]: Dat is doorbegaat en de bovengaat.
[SPEAKER_00]: Dat is de liste ontvaring. [SPEAKER_00]: Dat was tegen van alle kanten. [SPEAKER_00]: die daarvoor zorden draagt. [SPEAKER_00]: De vracht van de geest is heeft er. [SPEAKER_00]: Amen!