עירובין יא - ל' באב, א' דר"ח אלול, 20 באוגוסט
Episode description
השיעור היום מוקדש על ידי חנה ומיכאל פיוטרוקובסקי לכבוד עזי וריבה אסנסטן ומרגולית, זאב, ובצלאל והוריהם, לכבוד עלייתיהם ארצה של חנה ומיכאל השבוע!
האם היוצאים מן הכלל שיש לגבי גובה (אמלתרא) תקפים לגבי רוחב (יותר מעשר אמות)? ולהיפך - האם צורת הפתח שפותר בעיית רוחב, האם גם פותר בעיית הגובה? לפי רב אפילו אם יש צורת הפתח עדיין צריך למעט את הרוחב אם רחב יותר מעשר אמות. רב יוסף לומד מכאן שלרב בחצר שיש ברובה פחחים וחלונות, אי אפשר להתיר בצורת הפתח כי הוא משווה בין יותר מעשר במבוי ופרוץ מרובה על העומד בחצר. האם באמת אפשר לעשות השוואה כזאת? האם ר' יוחנן גם הסכים עם רב שצורת הפתח לא מתיר פתח של יותר מעשר אמות? הגמרא מביאה שתי מחלוקות בין ר' יוחנן לריש לקיש בעייין צורת הפתח כמחיצה לעניין כלאים ולעניין שבת. משיטת ר' יוחנן בראשון, מנסים להוכיח שמדובר באותו מקרה של רב ושהוא מסכים איתו אבל בסוף לא ברור שזה כך. וגם יש סתירה בין הדעות של כל אחד בשני המחלוקות השונות - איך ניתן לפתור את הסתירות? הגמרא מביאה דינים שונים בתורת הפתח - אסור אם זה לא בגובה (מן הצד) וצריך היכר ציר לפי ריש לקיש. רב נחמן ורב ששת חולקים: האם בשני לחיים צריכים להגיע לקורה או מספיק שזה עומד בגובה מעליהם? רב ששת אסר אם לא נוגעים ורב נחמן התיר. רב נחמן התיר לריש גלותא מבוי בצורת הפתח לפי שיטתו ורב ששת הורה לשמשו להוירד את זה. בעקבות מה שעשה אנשי ריש גלותא הכניסו אותו לבית הסוהר ורב ששת היה צריך לבוא ולהודות שזה נעשה בהוראתו כדי להוציאו מבית הסהר. רבה בר שמואל מביא בפני רב ששת מקור בעניין חיוב מזוזה שמשם מוכח שרב ששת טעה. מהי מחלוקת בית שמאי ובית הלל בעניין לחי וקרה במבוי סתום - מה נדרש? באיזה מקרה חולקים (מחלוקת בין ר' ישמעאל ור' עקיבא). לפי בית שמאי ולפי בית הלל, כמה מחיצות נחשבים כרשות הרבים מדאורייתא לאסור העברה מרשות הרבים וכמה הצריכו להתיר טלטול במבוי?