יבמות יז - כ"א באדר ב' 24 במרץ
Episode description
הדף היום מוקדש ע"י רנדי שוסטר לכבוד שרונה שוסטר.
הדף היום מוקדש ע"י אלן גולב וסטיבן סס לזכר נשמת אריה לייב בן אליהו ומאסי.
רב יהודה אמר בשם רב אסי שאם גוי מתחתן עם יהודייה, עלינו לדאוג שהוא אולי יהודי (מעשרת השבטים האבודים) והנישואין הם נישואין תקפים. מאילו מקומות זו בעיה? רבי יוחנן אסר עליהם להינשא בתוך הקהילה היהודית כיוון שהם עשויים להיחשב לממזרים. כששמע זאת שמואל, הוא התחיל להטיל ספק בכך. הרי ילדים שנולדו מזכרים יהודים ומנקבות לא יהודיות, אינם נחשבים ליהודים - לכן אין חשש שהם ממזרים! מדוע הוא לא דאג לאלו שנולדו לנשים יהודיות? הגמרא מתרצת שהרחמים של הנשים בדרך לגלות נבקעו ולא יכלו להיכנס להריון. אחרים אומרים ששמואל הגיב בקריאה לפתרון מיידי בסוגיה הזו והכריז על אנשי עשרת השבטים כלא-יהודים, גם אם היו למעשה יהודים. הגמרא ממשיכה לדון בערים תרמוד והרפניה שהיו ידועות כערים עם אוכלוסיה של יהודים עם בעיות בייחוס. הפרק השני מתחיל בפרטי המקרה של אח שלא היה בעולם במות אחיו, שאז נאסר על אשת האח הראשון, לו ימות בלי ילדים. אם אח אחר שהיה אז בחיים עשה מאמר עם האלמנה ואחר כך מת, אשתו האחרת של אח זה תצטרך לעשות חליצה עם האח שנולד מאוחר יותר (ולא תהיה רשאית לעשות ייבום עם לוי). הסיבה לכך היא שמאמר היא רק דרבנן ולכן האישה השנייה היא צרת ערווה ברובד בדרבנן, אבל האישה היחידה מדאורייתא. הגמרא דנה בעניין לשונית במשנה. ואז היא מתייחסת למקור בתורה לדין של אשת אחיו שלא היה בעולמו. אותו פסוק משמש להגבלת ייבום לאחים מהאב. זה נדרש מגזירה שווה מבני יעקב. למה זה לא נדרש ממקומות אחרים שבהם משתמשים ב"אחים"? מהיכן נלמד שזה חל על אחים דרך האב ולא רק למי שיש אותו אבא ואמא? עד כמה יש קשר (זיקה, כלומר כאילו היו נשואים) בין הגבר והאישה הפוטנציאליים שאמורים לעסוק בייבום? למשל, אם האישה תמות לפני קיום הייבום, האם האח יהיה רשאי לשאת את אמה? האם יש הבדל בקשר אם הוא האח היחיד או אם יש אחרים? רב הונא ורב יהודה חלוקים בסוגיה זו. הגמרא שואלת מדוע השתמשו במקרים ספציפיים ולא אמרו במפורש "יש/אין זיקה".