יבמות צב - ח' בסיון, 7 ביוני

אם אישה מתחתנת על סמך עד אחד שהעיד על פטירת בעלה, ונשמע שמועה שהוא חי, אין אנו פועלים על סמך השמועה, שכן היא כבר נשואה. אם בית הדין פסק שהבעל מת על סמך עדות של עד אחד ואז הבעל חי, האם זה נחשב לטעות בהוראת בית הדין והאשה פטורה מהבאת קרבן חטאת, או שזה נחשב טעות, ואז האשה צריכה להביא קרבן חטאת? המשנה קבעה שאישה שהרשו לה להתחתן על ידי בית הדין, אבל אז היא קלקלה,חייב ת קרבן. שני הסברים מובאים כדי להסביר למה מתייחסת המשנה במילה "קלקלה". אם האשה קיבלה מידע שבעלה ובנה נפטרו, אך סדר פטירתם היה שגוי ויש השלכות להלכות יבום, מה הדין? מה אם הוא מת, אבל עדים מעידים שהוא עדיין היה בחיים בזמן שהיא נישאה בשנית? מה מעמדם של ילדים שנולדו מהבעל השני לפני ואחרי שגילתה. אם היא קיבלה עדות שבעלה נפטר אבל היה רק מאורסת לשני, היא יכולה לחזור לבעלה המקורי וגם אם קיבלה גט מהבעל השני, זה גט פסול והיא עדיין יכולה להינשא לכהן. המשנה מיוחסת לרבי עקיבא שאומר שאם אישה עוברת על חייבי לאוים (להתחתן עם אחר במקום יבם). הולד ממזר. רב ושמואל חולקים בנושא – האם קידושין תופסים ביבמה שהתחתנה עם מישהו אחר ולא היבם, ולכן האם היא חייבת גט ממנו. רב אשי מסביר כי לאחר קבלת הגט מהבעל השני, היא יכולה לחזור ולבצע ייבום, כל עוד האח אינו כהן. רב קבע כי קידושין אינם תופסים, אבל נישואים כן. הגמרא מביאה שלושה הסברים שונים לאותה אמירה לא ברורה. רבי ינאי אומר שפסקו כמו שמואל שאין קידושין תופסים ביבמה שנישאה למישהו אחר. רבי יוחנן טוען שאפשר היה לדרוש זאת ממשנה. האם זה נכון?