יבמות לד - ט' בניסן, 10 באפריל
Episode description
הלימוד השבוע מוקדש ע"י שרון הירש לכבוד בתה, כלותיה ונכדותיה.
הדף היום מוקדש על ידי ריקי ואלן זיביט לעילוי נשמת פריידל בת מאיר ורבקה.
לאחר שדנה בדעותיהם השונות של רבי שמעון ורבי יוסי לגבי פעולות שעלולות לגרור איסורים מרובים (מתי איסור חל על איסור), הגמרא משייכת את משנתנו לדעת רבי מאיר הסובר כי במקרים של איסור הכולל, איסור מוסיף ואיסור בת אחת, איסור חל על איסור. כך מוכיח משנה בכריתות לגבי טמא שאכל ביום הכיפורים חלב מקרבן שהיה נותר שעליה חייב להביא ארבע קרבנות חטאת וקרבן אשם אחד. רבי מאיר שם מוסיף שאם היה בשבת והאדם אכל אותו ביציאה מרשות לרשות, היו חייבים גם בגלל שבת. מקרה זה כולל את כל שלושת הסוגים. כיצד מתייחסות הדעות השונות בטעה בדבר מצוה לדברי משנתינו? הגמרא מציעה אלטרנטיבה שאפשר להסביר את המשנה גם לפי רבי שמעון אם אפשר להסביר שכל האיסורים חלו בבת אחת. רב עמרם מביא תרחיש אפשרי בו זה יכול להיות. יש הנחה שנשים לא יכולות (או סביר להניח שלא) להיכנס להריון בפעם הראשונה שהן מקיימות יחסים. אם כן, מדוע פוסקת המשנה שהאשה צריכה להמתין שלושה חודשים לפני שתחזור לבעלה? מובאת תשובה לשאלה. הגמרא שואלת לגבי תמר שנכנה להריון מהיחסים הראשונים שלה. ראשית, הגמרא מסבירה איך אנחנו יודעים שהיא היתה עדיין בתולה כשהיתה עם יהודה. ולאחר מכן, עונים על השאלה. נדונה סוגיה נוספת בנושא טומאה המתייחסת על הנחה זו לגבי הביאה הראשונה. רבי יוחנן אמר שאישה שהיתה נשואה והנישואים הסתיימו והיא המתינה יותר מעשר שנים עד שנישאה בשנית, כבר לא תוכל להיכנס להריון. עם זאת, רב נחמן מגביל זאת למי שלא היתה לה רצון להינשא בשנית בתקופה זו. מובאים כמה מקרים שבהם זה קרה, כולל נישואי בת רב חסדא לרבא שהתחתנו לאחר שעברו עשר שנים לאחר שנפטר בעלה הראשון, רמי בר חמא, ובכל זאת היא ילדה ילדים מאותם נישואים. אילו נשים לא צריכות לחכות שלושה חודשים לפני שהם מתחתנות מחדש?