יבמות כד - כ"ח באדר ב, 31 במרץ
Episode description
הגמרא משווה את המקרה שבמשנה (ספק קידושין) שאחרי שעורכים חליצה עם אחות אחת, השנייה יכולה לעשות ייבום, וגם אם שניהם נשאו את שתי האחיות, לא מכריחים אותם להתגרש, למקרה של המשנה בפרק ג' שבו שתי האחיות נשואות לשני אחים ומותר רק לחלוץ, ואם הם מתחתנים עם האחים, הם חייבים להתגרש. המקרה כאן הוא ספק ואילו בפרק שלישי הוא מקרה שבו כל אחות ודאי חייבת בייבום, לכן אנו מחמירים שם ככל שהקשר של היבם לנשים חזק יותר. על כהן אסור על פי ההלכה לשאת אישה שעברה חליצה. מכיוון שזה רק אסור מדרבנן, במקרה שלנו, אם התחתן עם האישה שעברה חליצה עם אחיו של הבעל השני, הוא יכול להישאר נשוי. עדיפות לאח הגדול לעשות ייבום. מאיפה זה נלמד? מובאים דרשות גם על חלקים אחרים של אותו פסוק, כגון האח שעושה ייבום יורש את נחלת אחיו, סריס פטור מייבום. מדוע הפסוק על הבכור אינו משמש כדי לדרוש דברים אפשריים אחרים, כגון, רק כאשר יש בכור עושים ייבום? אם יש חשד שקיים קשר מיני עם שפחה או אישה לא יהודייה והשפחה משתחררת או שהלא יהודייה התגיירה, לא ניתן להתחתן איתם. אבל אם כן, הם יכולים להישאר נשואים. עם זאת, אם אחד נחשד בקשר מיני עם אישה נשואה, היא צריכה להתגרש מבעלה ואם היא מתחתנת עם הגבר השני, חייבים להתגרש. האם זה במקרה בו היו עדים וברור שהיא קיימה יחסים עם הגבר השני או מספיק שיש שמועות? האם זה תלוי אם היו לה ילדים מנישואיה הראשונים או לא? למה?