סוטה ב - ט' בניסן, 31 במרץ

מסכת סוטה מוקדש ע"י אהבה לייבטאג לכבוד בריינה לוי שעזרה לה להתאהב בלימוד.

 הדף היום מוקדש ע"י ריקי ואלן זיביט לע"נ פרידל בת מאיר ורבקה.

שני החלקים הראשונים של תהליך הסוטה נקראים קינוי וסתירה. קינוי הוא אזהרה של הבעל שאשתו לא תלכי להיות לבד בחדר עם גבר מסוים. סתירה היא אם היא תתייחד בחדר עם האיש הזה לאחר הקינוי. בנוכחות כמה עדים צריך הבעל לעשות את הקינוי וכמה עדים נדרשים להעיד שהיא התייחדה עם אותו אדם לאחר האזהרה? רבי אליעזר ורבי יהושע חלוקים על בעניין זה והגמרא מביאה מאוחר יותר גם דעה תנאית שלישית (רבי יוסי ברבי יהודה). מדוע מסכת סוטה נמצאת לאחר מסכת נזיר? מה זה מלמד אותנו על הקשר בין נזיר לסוטה? רב שמואל בר רב יצחק ממזער את האשמה המוטלת על הסוטה שכן הוא סבור שאשה שאינה נאמנה היא השתקפות של הבעל גם כן, שכן בני זוג מותאמים זה לזה על ידי מעשיהם. יתר על כן, רבה בר בר חנה אומר שכאשר הקב"ה עושה שידוכים זה קשה כמו קריעת ים סוף. קושי מועלה על רב שמואל מתוך אמירה של רב האומרת שזוגות משודכים כבר מיצירת הוולד, לפני שיש להם הזדמנות לחטוא. איך זה נפתר? הגמרא מציינת שהוויכוח על עדים היה רק ​​לקינוי ולסתירה, אך אם עדים ראו את בני הזוג מקיימים יחסים (בלשון הגמרא, טומאה), כולם מסכימים שאפילו על עד אחד, נוכל לפעול על פי אותה עדות ולאסור את האישה לבעלה והיא לא תוכל לשתות את מי הסוטה כדי לנסות להוכיח שהיא טהורה. מאיפה זה נדרש? לאחר שהדבר מוכח מפסוקים, הגמרא מפקפקת בהוכחה זו מכיוון שהיא נראית מיותרת, אך בסופו של דבר מסבירים מדוע היה צורך בהוכחה זו. מה הבסיס לוויכוח בין רבי אליעזר, רבי יהושע ורבי יוסי ברבי יהודה? הרבנים העלו ביקורת חשובה נגד רבי אליעזר ורבי יוסי לפיה אם נאפשר רק את עדות הבעל בחלק מהתהליך, לא יהיה סוף למקרים שבהם הבעלים יאסרו עליהם את נשותיהם. בימינו (לאחר חורבן בית המקדש) שאין דרך לאשה להוכיח שהיא טהורה כי כבר אין מי סוטה, הזהיר רב חנינא שגברים צריכים להקפיד שלא להזהיר את נשותיהם שלא יסתרו עם גבר מסוים כי לפי רבי יוסי בן רבי יהודה, אם הזהיר בלי עדים הוא יכול לאסור עליה עליו אם היא תתייחד עם הגבר הזה. למה זה נקרא קינוי כשהוא מזהיר אותה? ניתנות שתי הצעות שונות.