סוכה נד - כ"ב באלול, 30 באוגוסט
Episode description
הגמרא משווה בין המשנה המזכירה את 48 תקיעות החצוצרה למשנה קודמת ששם יש תקיעות שלא מופיעים במשנתינו (במעלה העשירית). המשנה מיוחסת לרבי אליעזר בן יעקב שקבע כי שלוש מהתקיעות בוצעו בטקס המזבח (בזמן זקיפת הערבה, על פי רש"י) במקום במעלה העשירית. מה עומד מאחורי הדיון הזה? רבי אחא בר חנינא סובר שכל קרבן מוסף מוליד חיוב משלו של תשע תקיעות. אם זה כך, המשנה שלנו המציינת את המקרה של יום שישי אחר הצהריים, היא חמורה כי המקרה בו יש 48 תקיעות הוא בעייתי מכיוון שישנם מקרים אחרים (כגון שבת של חול המועד) בהם ניתן לתקוע 48 גם בגלל תקיעות מוסף נוספות. ר' זירא מציע בתחילה כי בשבת לא היו תקיעות לפתיחת השערים (מה שאומר שלא היו 48 תקיעות בשבת) אך רבא דוחה ומציין שבשבת לא היו תקיעות במילוי המים כי מילאו מים לפני שבת. אבל יש עוד ימים עם 48 תקיעות? כנראה התנא הביא מקרה אחד ושייר עוד מקרים. איזה עוד מקרים שייר? הגמרא מקשה על המשנה שקבעה מספר מקסימלי של 48. הרי לפעמים יש יותר מ48 - שבחג הפסח שחל בשבת - שכן הקרבת הפסח הונחה בשלוש קבוצות והלל נאמר על ידי כל קבוצה שלוש פעמים בליווי תקיעות. זה הוסיף עוד 27 תקיעות ולפי שיטת רבי יהודה שסובר שהקבוצה השלישית בדרך כלל סיימה את ההקרבה בתחילת קריאת הלל בפעם הראשונה, (ובכך 21 תקיעות בלבד). יחד עם 3 התקיעות לפתיחת השערים וה -18 לקורבנות היומיים, אפשר להגיע ל -51 ואפילו 57 תקיעות. על מנת להציל את המשנה, הגמרא טוענת כי המשנה מדברת רק על מצב שקורה כל שנה ולא מדי כמה שנים. אבל זה קשה כי גם המקרה בסוכות במשנה לא קורה כל שנה כי יום ראשון של סוכות שחל בערב שבת לא יהיו 48 תקיעות. זה מוביל את הגמרא לדיון האם אפשר שיום טוב הראשון של סוכות יחול ביום שישי, שכן בשנה כזו גם יום כיפור ייצא ביום ראשון. זהו ויכוח מהותי יותר בין הרבנים לאחרים בשאלה האם הרבנים יכלו "לכוון" את הלוח כדי שהחגים לא יצאו בימים מסויימים או לא?