נזיר מה - ט"ז באדר, 9 במרץ
Episode description
הדף היום מוקדש ע"י יסכה ושאול וייסבנד לעילוי נשמת מנחם יוניצמן הכהן בן אסתר וצבי.
הדף היום מוקדש ע"י אימי גולדשטין לע"נ אמה, חיה בת מרדכי וחנה בציון 4 שנים לפטירתה.
הדף היום מוקדש ע"י מדינה קורן לעילוי נשמת דבורה כהן, דבורה בריינע בת הרב יעקב זונדל וטויבע אלטא, שהשבוע מלאו 10 שנים לפטירתה. "גברת כהן היתה תלמידתה של שרה שנירר בפולין, וכן מורה אהובה ונערצת בבית הספר מיימונודיס בבוסטון במשך למעלה מ-40 שנה. החום והחכמה שלה היוו השראה לדורות של ילדים וחיבבו אותה לכל מכיריה. יהי זכרה ברוך."
אביי מסביר שזב טבול יום (שלא שקעה השמש עדיין ביום שנטהר במקווה) לא יכול להיכנס למחנה הלויים (הר הבית) שכן הוא גם טבול יום וגם מחוסר כיפורים (טרם הביא קרבנותיו). אולם אם זו רק אחת מהעניינים הללו, הוא יכול להיכנס למחנה הלויים (עד שער ניקנור) אך לא למחנה שכינה, העזרה. מאיפה אביי דורש את זה? אחרי איזה קורבן עושה הנזיר את גילוח השיער - יש ויכוח אם זה אחרי קורבן השלמים או קרבן החטאת. כתוב בפסוק שהנזיר מגלח פתח אוהל מועד, שלפי הפשט זה שער ניקנור, אבל רובם מבינים את זה לא כשפוטה מכל מיני סיבות ודורשים את הפסוק בצורה אחרת. יש רק דעה אחת שסובר שכן מגלחים שם, אך לא נשים בגלל שלא רוצים שתגלו את ראשם שם. השער של הנזיר שמים באש תחת הדוד שבו מתבשל השלמים. האם זה רק בתגלחת טהרה או גם בתגלחת טומאה? האם זה גם אם גילח את השיער מחוץ לירושלים או רק בתוך ירושלים? יש שלוש דעות בנושא. מביאים דרשות שמהן לומדים שתי הלכות (מהמילה "זבח" בפסוק) ששמים קצת רוטב מהשלמים על השיער קודם וגם אם בישלו תחת החטאת או האשם, זה גם נחשב בדיעבד. יש מחלוקת מתי הנזירות הותרה - לאחר כל התהליך או לאחר זריקת דם של אחד הקרבנות?