נזיר לד - ה' באדר, 26 בפברואר

הלימוד החודש מוקדש ע"י ג'ון ויעל כהן לרפואת רפאל איתמר צבי בן דבורה אסתר. רופא אשר ריפא אלפי חולים במסירות בכל שעות היום והלילה. מאחלים לו רפואה שלמה במהרה.

הלימוד השבוע מוקדש ע"י נתניה שלומוביץ לכבוד נכדותיה, יהב אהובה בת שפרה וגל שלומוביץ וקשת נעמי בת סיון ואריאל שלג.

המשנה קבעה שאם האדם שעליו הימרו הסתובב ולא זוהה, אף אחד מהם אינו נזירים. מכאן משתמע שאם היו מזהים את האדם, כל מי שצדק יהיה נזיר. הגמרא מוכיחה שדעה זו חייבת להיות כרבי יהודה שקבע שאם הייתה ערימה ואמרה "אני אהיה נזיר אם יש בערימה מאה קור", והערימה נגנבת או  נאבדה, אין האדם הופך לנזיר מספק. משנה דומה, אך שונה מסבירה הדין לגבי אנשים שאמרו שיהיו נזירים אם הכוי נחשב כבהמה או כחיה או לא כבהמה או לא כחיה או כשניהם או לא כאף אחד מהם ואז שלושה אנשים קיבלו נזירות אם אם אחד מהקודמים הוא נזיר או אף אחד מהם לא נזיר או שניהם נזירים. הדין הוא שכולם נזירים. יכול להיות גם מקרה שבו אדם אחד קיבל על עצמו תשע תקופות של  של נזירות בדרך זו. אֵיך? אם נזיר אכל כזית ענבים, גרעיני ענבים וקליפות ביחד, אבל לא כזית של אף אחד מהם, הם מצטרפים לשיעור לחייב מלקות. האם השיעור ליין שונה מענבים? המסורת המוקדמת יותר הייתה שליין זה רביעית הלוג. רבי עקיבא פסק שאם משרים לחם ביין, ואוכלים כזית לחם יקבל גם מלקות כי היתר מצטרף לאיסור. יש הסבורים שהוא חולק גם על הכמות הנדרשת ואומר שמדובר בכזית ליין ולא לרביעית. אפשר להתחייב במלקויות נפרדות אם אוכלים כזית של ענבים, כזית חרצנים, כזית גזים אבל רבי אלעזר בן עזריה חולק. הוא גם מתחייב אחרת על חרצנים וגז על פי הפסוק – רק אם אכל שני חרצנים וזג (ולא מחייב גם שיעור כזית). איך מפרשים חרצנים וזג – איזה מהם הגרעינים ואיזה מהם הקליפה? יש מחלוקת תנאים בנושא. משנתנו אינה הולכת כשיטת רבי אליעזר שאסר גם את העלים והלולבים של הגפן. הויכוח שלהם מבוסס על שיטות אחרות של דרכים לדרוש את התורה – כלל ופרט או ריבוי ומיעוט. הגמרא מתעמקת בפרט וכלל ופרט כדי להבין טוב יותר מדוע הגיעו למסקנה המדויקת אליה הגיעו וכן כדי להגדיר את המונחים המוזכרים בדרשה.