נזיר ב - ג' בשבט, 25 בינואר
Episode description
מסכת נזיר מוקדש ע"י משפחתו של הרב הווארד אלפרט, הרב צבי ליפה בן הילל ז"ל, בציון שנה לפטירתו.
מה הם ביטויים שנחשבים כקבלת נזירות גם אם לא אמר במפורש 'אהיה נזיר'? המשנה דנה בכינויים, לנזיר ולידות, ביטויים המצביעים על כך שאדם רוצה להיות נזיר, אך הם ניסוחים לא שלמים. למה נזיר נמצא בסדר נשים? כדי לענות על כך, מסבירה הגמרא את הקשר בין נזיר לסוטה - מי שרואה סוטה יבין שהיא נגרמה משיכרות ויינדור להיות לנזיר כדי להימנע מיין. מדוע התחילה המשנה בכינויים ואחר כך עברה להסביר ידות לפני שחזרה להסביר כינויים? מה ניתן ללמוד על המבנה הספרותי ממשניות אחרות שיש להן סדר דומה או שונה? אילו כללים מציעה הגמרא? המשנה קבעה שאם אומר "אהא" זה יד לנזיר ואותו אדם הוא נזיר. אולי האדם התכוון "אהיה בצום" ולא התכוון להיות נזיר? שמואל מסביר שהמקרה הוא מקרה שאמר את זה ברגע שעבר נזיר לפניו. האם זה מלמד אותנו מה שמואל סובר לגבי ידים שאינן מוכיחות? אולי האדם התכוון לקחת על עצמו את אחריות הקרבנות של הנזיר העובר ולא להפוך לנזיר בפועל? הגמרא משיבה שמדובר במקרה שהאדם חשב בלבו שהוא מתכוון להיות נזיר. איך זה יכול לעבוד אם באופן כללי אנחנו אומרים שדברים שבלב אינם דברים? המשנה פסקה שאם אומר "אהא נאה" הוא נזיר. אולי התכוונו להתנאות במצוות? שמואל מסביר שמדובר במקרה שהוא אוחז בשערו בזמן שאומר את הדברים. איך יכול להיות שלהיות נזיר נקרא נאה אם החכמים חשוב שמי שהופך להיות נזיר הוא חוטא?