גיטין כו - כ"ב בסיון, 11 ביוני

הלימוד השבוע מוקדש ע"י ג'ודי וזאב ברמן לכבוד מישל גרינברג- קוברין ביום הולדתה.

הלימוד השבוע מוקדש ע"י מרק וסימי דיוויס-קופר לע"נ אביו של מרק, אריה ליב בן מאיר ברוך.

הדף היום מוקדש ע"י קהילת הדרן בלונג' איילנד לע"נ יקירה ליבה בת אברהם יוסף יהודה ושרה גיטה.

יש שלוש דעות במשנה האם ניתן להכין מראש גיטין ושאר שטרות, ואם כן, אילו חלקים? האם דעת התנא קמא משקפת את דעתו של רבי מאיר או דעתו של רבי אלעזר? שמואל מסביר שדעת תנא קמא במשנה הולכת בעקבות דעתו של רבי אלעזר. מדוע הוצרך שמואל לפרט שכל אחת משלוש משניות (בגיטין כא, כ"ב וכאן) כולן לפי דעת רבי אלעזר? לפי רבי יונתן, התקנה המוזכרת במשנה היא לאפשר לסופרים לכתוב את הגט מראש כדי להקל עליהם ולפי זה, המשנה היא כדעת רבי אלעזר המחייב כתיבה לשמה. רבי שבתי בשם חזקיה סובר כי התקנה היא שאין לסופרים למלא את כל פרטי הגט מראש כדי למנוע קטטה בין בני הזוג, שכן אשה עלולה לשמוע סופר קורא את שמותה ושם בעלה ותחשוב שבעלה מתכנן לגרשה, ולפי זה, המשנה היא כדעת ר' מאיר. לפי רב חסדא התקנה היא למנוע עגונות. ניתן להסביר זאת בשני אופנים - גם לפי רבי מאיר וגם לפי רבי אלעזר. עבור רבי מאיר, התקנה תהיה לא לאפשר את כל הפרטים מראש כדי למנוע מהבעל לגרש אשתו במהירות, ולהשאיר אותה לבד. לרבי אלעזר, התקנה הייתה להתיר לכתוב את הטפסים כדי שלא יהיה מצב שהבעל מתכנן לנוסע ומכיוון שייקח יותר מדי זמן לכתוב את הגט מההתחלה, הוא יעזוב את אשתו בלי להתגרש. ובכך היא תישאר עגונה. יש להשאיר את התאריך ריק גם כן. מאחר שאין הבחנה בין גירושין מאירוסין או גירושין מנישואין, מובא הסבר מדוע תאריך חשוב גם בגירושין מאירוסין. רב עמרם מסביר שאם הוא לא היה מגרש אותה מיד והם השלימו את הנישואין והיא נכנסה להריון, אם התאריך היה כתוב מוקדם יותר, אנשים היו אומרים שהילד נולד מחוץ לנישואין. רבי זירא אמר בשם רב שאנו פוסקים כמו רבי אלעזר הסובר שאפילו את הטופס של הגט לא ניתן לכתוב מראש. האם הוא פוסק כרבי אלעזר גם לגבי שאר שטרות, שניתן לכתוב אותם מראש? לאחר שהציעו מפסק דומה אחר שההלכה אינה תואם שיטת רבי אלעזר בעניין דומה, דוחים את ההשוואה ומסיקים שהפסיקה היא כרבי אלעזר גם בשאר שטרות.