ביצה לג - כ"ז בתשרי, 3 באוקטובר
Episode description
הדף היום מוקדש ע"י שגיא כרמל לכבוד חתונתו היום עם אשלי אופנהיים.
עצים מיועדים להסקה - האם מותר להשתמש בהם גם לצרכים אחרים כמו לסמוך קדורה או האם הם נחשבים מוקצה לצורך זה? ר' שמעון מתיר וחכמים אוסרים. הנהגת בהמה על ידי מקל ביום טוב - מחלוקת בין ר' אלעזר בר' שמעון וחכמים. חכמים אוסרים כי זה נראה שמוליכים את הבהמה למכור בשוק. יש מחלוקת בין רב ששת ורב נחמן האם אפשר להשתמש בענף עץ לשיפוד. האם חולקים לגבי ענף רטוב או יבש? רבא לא התיר לקחת מדיר עצים ענף להשתמש בו כאוד או לקחת אוד שנשבר ולהסיקו - למה? האם זה כי הוא סבר כר' יהודה ששברי כלים הם מוקצה ביום טוב? הלא נראה ממקרה אחר שהוא לא סובר כר' יהודה בעניין זה? יש מחלוקת בין ר' אליעזר לחכמים האם עצים שבחצר מוכנים להסקה או מוקצים? אסור להדליק אש מאבנים, עצים וכו', כי הוא מוליד דבר חדש. רב יהודה אמר שאם יוצרים כלי (כמו קיסם לדוגמה) ממאכלי בהמה, זה מותר משום שאינו נחשב שמתקן כלי. רב כהנא מקשה עליו מברייתא והגמרא פותרת בכך שמחלקים בין קשים ורכים. קשים אסורים לקטום לחצוץ בו שיניו מדאורייתא ולכן אסרו מדרבנן לקטום להריח. אבל רב אחא מעלה סתירה בין זה לבין משנה במסכת שבת שמותר לשבור חבית להוציא ממנו גרוגרות בתנאי שלא מתכוון לעשות כלי ולא גוזרים כשלא מתכוונים לעשות כלי שמא יתכוון לעשות כלי! פותרים את הסתירה בלהקים את הדעות במחלוקת תנאים בין ר' אליעזר וחכמים. ר' אליעזר סובר שלקטום לחצוץ בו שיניו אסור מדאורייתא ולכן יגזור אם קטם להריח בו. לחכמים זה אסור מדרבנן ולכן אין סיבה לגזור. מקשים על ר' אליעזר מהמשנה בשבת - הייתכן שהוא חולק על זה? עונים שהוא מקים את המקרה במוסתקי - חבית רעועה. לפי המשנה מותר לאסור עצים מן החצר. יש מחלוקת בברייתא האם מותר לשים בערימות. הבסיס למחלוקת הוא: האם אנו חוששים שזה נראה שהוא עושה למחר או האם מעשיו (שמסיק את התנור) מוכיחים שלא.