Las Reinas de Queens | 4. La Santa Puta

Hola, un aviso antes de empezar. En esta serie hay contenido sensible que incluye violencia, drogas y lenguaje sexual. Les recomendamos discreción. La historia empieza en una camioneta grande, en una calle de Brooklyn, en Nueva York. Es febrero de 2024. Dentro del coche, una docena de jóvenes trans. Son de diferentes países. México, Colombia, Perú. El dress

code es rojo. No, rojo y muestra en cuerpo.

Me hice un peinado y me puse un montón de flores rojas en el peinado

Estaba con un vestido así que tenía unas súper mangas y un sombrero rojo gigante y unos tacos que ahora no cosería o algo así, pero eran como esos de aguja.

Llegué con un vestido largo, con plumas, rojo. ¡Guau! Un vestido súper glamuroso de plumaje rojo, rojo. Y también tenía un boa que estaba hecho de billetes de cien.

Parecía como si estaba hecho de dólares. Era increíble. Para mí es una memoria bien hermosa y también bien triste, ¿no?

Triste porque aunque no lo parezca, todos están de luto. La camioneta les está llevando a la Catedral de San Patricio en Manhattan para el funeral de su madre, una reina entre las reinas, Cecilia Gentili.

Todos andábamos ahí adentro y estábamos como viendo el reloj y viendo el reloj.

Y como a mitad de camino estamos como¿ por qué seguimos en Brooklyn?

Y eso fue cuando decimos, oye,¿ where are you going?

Y le decimos como que, oye,¿ por qué estás tomando esta ruta? Y dice, oh, porque estoy yendo a la 51 con no sé cuántos, no sé en qué dirección. Y estamos como, ¿qué? Esa es la dirección, pero en Manhattan.

Se miran y piensan lo mismo. Si quieren llegar a tiempo al funeral,

yo creo que nos va a tocar el metro.

El metro, ahora pico, en invierno.

Muy, muy estresante porque no era nada más tomar tren. Era correr al tren, cambiar de tren y luego correr las tres o cuatro avenidas que teníamos que correr. Y yo estaba en tacones de stripper.

Entonces imagínate como 10, 12 personas trats, muy mariconeadas, en tacos, corriendo de la van

Volando a la estación.

Estábamos completamente locas. Riéndose,

gritándose.

O

sea, si alguien nos hubiera visto en la calle, habrá pensado que estábamos en una película.

Pues sí, era como redrama, chiste, bonito, como que muy Cecilia todo el tiempo, como que wow, this is so fucking Cecilia, porque nos bajamos todas en ese glamour. Nos montamos al tren.

Y hay un predicador leyendo una Biblia en voz alta.

Y uno no le hace caso, ¿no? Porque, ay, bueno, que si quiere leer la Biblia, que le haga la Biblia. Pero de la nada empezó como a atacarnos, ¿no

Diciendo que nos íbamos a ir al infierno y que... hay que arrepentirnos y todas esas cosas. Cosas transfobas que no repetiría aquí. No sabes qué va a ser, pero también sabes que somos 12 personas, que yo tengo unos tacones puestos filosos.

Así que se empezaron a defender.

Porque no teníamos ni tiempo ni energía para esas pendejadas. Como, estamos

haciendo el funeral de nuestra madre, como, cállate, ¿no? Cállate. Y el señor seguía y seguía y seguía. Entonces... No sé si fue en un momento de... Es como cuando el duelo ya es tan fuerte que se vuelve como fuerza o algo así. Que Río solo empezó a cantar.

Empezando desde el principio de la canción porque no sabíamos cuánto tiempo nos iba a estar molestando esa persona.

Nosotros empezamos a cantar con ella y después todo el tren empieza a cantar con nosotros. Se reían

cantaban con nosotros. Fue así como uno de esos New York moments donde puedes sentir que realmente hay como una conexión con toda esta gente que no conoces. ¡Vamos! ¡Vamos!

¡Vamos ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos! ¡Vamos

El tren entero echó al predicador en la siguiente estación. Y así, corriendo de nuevo hacia la catedral, un poco tarde quizás, pero con estilo, no dejaban de pensar que estaban viviendo una de las historias que su madre Cecilia les hubiera contado.

Fue la cosa más traumática que me ha pasado en mi vida. Y igual de como la forma que ella escribía y contaba sus historias, le encontramos el chiste.

Todos sentíamos mucho esa cosa de Ceci hizo esto, como Ceci maquinó el universo para que esto suceda

Entre todas las reinas de Queens, Cecilia Gentili dejó un legado único. No solo de activismo y protección a la comunidad, sino también de todo un catálogo de historias que aún hoy se siguen contando. Y su funeral fue quizás su obra maestra. Desde Central Series y Radioambulante Studios, esto es Las Reinas de Queens. Soy Rula Ávila Muñoz. Episodio 4. La Santa Puta. Rodeada por rascacielos, la Catedral de San Patricio en la 5ª Avenida de Manhattan destaca por sus muros blancos,

inusual.

Tanto así que el mismo sacerdote lo señala al dar la bienvenida. Dice que la catedral solamente se llena así en el domingo de

Pascua

Y ese aplauso, ese aullido, Es el primer aviso de que este funeral no será como ningún

otro.

Pasemos de la catedral al teatro Esta es Cecilia Gentili en su obra de teatro Red Ink, que montó en Nueva York en el 2023. Era un monólogo en el que contaba historias sobre su infancia y juventud en Argentina y sobre su relación tan conflictiva y contradictoria con la religión.

Soy atea,

dice, pero he tenido muchos, muchos llamados de Dios.

En Rosario, lo más importante que me pasó fue que conocí a la primera persona trans que he conocido en mi vida.

Y bueno, en esa obra Cecilia decía que el llamado de Dios más importante de su vida fue a los 17 años, cuando en la ciudad de Rosario conoció a las primeras personas trans de su vida. Y entre ellas estaba una mujer llamada La Correntina.

La Correntina, que era una transformista de mucha historia, ya era una persona grande aquí en Rosario, la toma bajo su ala y le enseña todo lo que sabe para armar vestidos, para hacer plumas, para maquillarse. Y comienzan a hacer shows en este bar que ya no existe, que se llamaba Inicio, y que justo quedaba enfrente de una plaza donde justamente las chicas ejercían trabajo sexual.

Ella es Norma, amiga de toda la vida de Cecilia. Nacieron y crecieron en un pueblito llamado Galvez. Y lo que las unió desde el comienzo fue su avidez de vivir contra las costumbres y los prejuicios de los vecinos.

Lo único que hacía esa sociedad improductiva y de lengua bífida...

o sea, de lengua de serpiente.

Era enmarcar a las personas con sus propios demonios y no permitirles ni ser ni avanzar.

Cecilia era de familia pobre y descendencia indígena. Eso, según Norma, la dejó con un sentimiento de inferioridad durante mucho tiempo. Pero el rechazo del pueblo se manifestó de una forma mucho más violenta, imposible de olvidar. Durante años, Cecilia fue víctima de abuso sexual por parte de un vecino. Y durante años nadie lo supo.

Esta historia de este abuso que ella tiene de chica es la nube negra que ella peleaba cotidianamente para responderse.

Cecilia escapó a los 17 años a la ciudad de Rosario. Y allí, guiada por la correntina, comenzó a dar shows de transformismo, como suelen llamarse esos espectáculos en Argentina. Pero los números de Cecilia tenían un giro. Mientras otras personas se vestían y maquillaban persiguiendo un ideal inalcanzable de la belleza femenina...

Cuando caía Cecilia era la vecina, ¿no? Se transformaba en un hecho más teatral. O sea, siempre iba a lo cotidiano y a lo real de los cuerpos transitados por el tiempo, ¿no

Se vestía como una mujer común y corriente. De pechos caídos y culo plano y caderas invisibles. Se

afeaba, era flacucha, tenía los pelos despeinados, ¿no? Y con eso hacía... Y

mientras otras hacían playback de Madonna o Whitney Houston, Cecilia lo hacía de artistas argentinas setenteras, como Violeta Rivas.

O

bueno, intentaba hacer playback, porque nunca conseguía memorizar las canciones. Pero en vez de intentar esconder el problema, lo hacía evidente en sus números.

La música iba por un lado y su boca iba por el otro, o por ahí se acordaba de que tenía que hacer playback. Entonces, bueno, satirizaba sus debilidades. Y

con el tiempo también empezó a meter pequeños monólogos y a contar historias de las personas que conocía.

Rompía la cuarta pared permanentemente para hablar con el público, ¿no? Habilidades que las demás chicas no tenían.

Desde entonces... Cecilia comenzó a romper las expectativas de lo que se esperaba de ella como mujer trans. Y fue así que empezó a enseñarse a sí misma y a la comunidad que había otras formas de representar su experiencia.

palabra del Señor.

Cecilia contaba que cuando era pequeña no se sentía parte de este mundo, como si fuera una extraterrestre, como si la gente no la conociera de verdad. Esa sensación de incomodidad la hizo huir, primero de Galvez y luego por el 2000 de Rosario. Allí la escena travesti había decaído. La policía acosaba a las personas trans y la fuerza de gravedad del pueblo era todavía demasiado fuerte. Además Cecilia necesitaba ganar más dinero para continuar su transición. Así que se fue,

serás puta, te vas a drogar y

morirás joven. Ok

ok.

Pero qué tan joven? Le preguntó Cecilia. Pero luego se dio cuenta de que no le importaba la edad. Prefería vivir una vida corta y auténtica a una larga y falsa. Así que comenzó su transición.

Cecilia murió a los 52 años. Después de consumir

una dosis de heroína, sin saber que estaba adulterada con fentanilo. En el funeral, el sacerdote da su homilia. Dice que la iglesia intercede por los muertos, por su convicción de que la muerte no es el fin ni tampoco rompe los vínculos que se han formado en vida.

La muerte es una enemiga.

pero ahora es una enemiga vencida. Ya volvemos. Estamos de vuelta en Las reinas de Queens. Cecilia anduvo por el laberinto de las drogas y el trabajo sexual durante los primeros 10 años de su vida en Estados Unidos. A lo largo de este camino, que la llevó de Miami a San Francisco y luego a Nueva York, el trabajo sexual le dio suficiente dinero para hacerse cirugías, tener un lindo departamento, comprar ropa cara y también heroína. Su lucha con la

nuevo. Su historia sirve para algo, sirve para justamente servir de testimonio a otras personas que ella tenía, lo que se llamaban casos en ese momento, eran sus casos, eran como carpetitas que le daban. Y yo creo que ahí es donde ella empieza su storytelling, en esa historia terapéutica que hace con cada uno de sus casos, que crea un vínculo, que es ese vínculo de madre.

Pero ese papel era pesado. Después de cuatro años, Cecilia renunció a Apicha.

Ella me dijo, yo no puedo seguir trabajando acá en la pizca porque es todos los días escuchar mi propia historia.

Llevaba años escuchando y contando traumas. Primero a sus abogados y a oficiales de migración, y luego a sus pacientes. El mundo parecía pedirle solamente dolor y tristeza. Pero Cecilia sabía que su historia y las historias trans eran mucho más que una tragedia. Y acá entra el segundo paso clave.

es perfecto. Dios mío. Dios lo ha enviado a mí

Por las noches, Cecilia comenzó a contar sus historias en algunos bares trans de la ciudad. Y allí le dio un nuevo propósito al que quizás era el mayor de sus dones.

Ella comprende que el humor es un arma y comprende que también puede transformar historias tremendas en historias pasadas. que pueden hacer reír.

Era lo que ella podía hacer. Ey, voy a hablar de esta cosa que es una tragedia tremendo y horrible y te voy a hacer reír. Ella es

Katia Perea, amiga de Cecilia.

Cuando ella hablaba y decía estos cuentos, era en ese momento enseñándote de tener la posibilidad de cómo sobrevivir Estas cosas que muchos de nosotros hemos sufrido siendo queer y trans desde chiquito. Y entonces,¿ cómo es que podemos tener alegría hoy, ahora?

Y bueno, para que entiendan mejor todo esto, Katia nos va a contar una de las historias más icónicas de Cecilia. La historia del pene de Jesús. Ok, años 80 en Rosario, Argentina. Cecilia es una joven mujer trans, ilusa, enamoradiza y llena de hormonas que pasa su tiempo en el bar trans de la ciudad.

Ella está ahí el lunes o un martes por la noche y se aparece un hombre.

Un hombre bellísimo con una cámara polaroid colgando sobre sus pectorales. Y

le dice a ella, eres tan bonita.

Pero Cecilia, tan inocente por entonces, siente el deber de avisarle algo.

Para que lo sepas, yo soy trans. Y él, no, no me lo puedo creer.

Cómo es posible? Dios. Bueno, no me importa. Eres demasiado hermosa. Vas a ser mi primera mujer trans.

Inmediatamente está en la fantasía que él está enamorada de ella, él se va a casar con ella, van a tener una familia.

Pero el hombre le ofrece algo menos romántico.

Él le dice, vamos a tener sexo en el baño.

Cecilia calcula. podría ser el hombre de su vida.

Entonces ella le dice, ok.

Y en el baño sucio y pequeño del bar, el hombre va directo al grano, se baja los pantalones y Cecilia ve que él tiene una mancha negra en el pene.

Y ella dijo, me preocupé un poco porque es la temporada de AIDS, así que no sé lo que era.

Es que son los tiempos de la epidemia del SIDA.

Pero cuando le doy empezando el blowjob, me doy cuenta cuando eso empieza a crecer, que era un tatuaje. De Jesucristo.

¡Jesús!

¡Oh, Jesús! Sí, aquí viene Jesús.

Empiezan a darle. Pero entonces Cecilia escucha un clic.

Él le toma una foto con un polaroid.

El hombre le acaba de sacar una foto con la polaroid.

La foto sale y él dice, ok, voy a salir de aquí, tú límpiate. Entonces ella está tan jovencita, ¿sabe? Y naive. Está pensando, ay, tengo ahora un novio y nos vamos a casar. Entonces ella sale y se va a encontrar con él en el bar, que está vacío el bar porque es el martes, y mira y no lo ve a él.

El tipo no está ni en el bar ni afuera en la calle. Cecilia vuelve a la barra y se confiesa con el camarero. Le acaba de pasar algo muy extraño.

Digo, extraño, que un hombre te llevó ahí atrás y tuvo sexo contigo. Sí, extraño. Y que tenía el tatuaje de Jesucristo en el pene. Sí. En ese momento ella ve que detrás del bartender en el bar están todas las fotos de las muchachitas que ese hombre se ha tomado en el baño. Y se dio cuenta que ella ahora es parte de ese grupo. Y entonces ella dice And that's the last time I ever had sex for free.

Y esa fue la última vez que Cecilia dio sexo gratis.

Sí, yo creo que ella ya había notado la recepción de la gente a través de años de haber contado esas historias.

Ella es Oscar, hija de Cecilia. Trabajó con ella muchos años.

Sabía cómo meterle el carisma de varias partes a la historia para resaltar diferentes cosas. Entonces cada vez que te tocaba escuchar una historia, aunque ya la hayas escuchado o fuera la primera vez, como que siempre resaltaba algo distinto.

Cecilia leía a sus audiencias. Y habló en plural porque a lo largo de la década del 2010, ella fue construyendo una doble carrera, como activista y como contadora de historias. Y llegó a más y más públicos. Por un lado, pasó de los bares a los teatros off-Broadway. Y por el otro, pasó de trabajar para otras organizaciones LGBTQ a fundar su propia compañía en el 2018, Trans Equity Consulting.

Ella es Viento.

Una de las hijas de Cecilia que escuchamos cantar I Will Survive en el metro.

Y Ceci realmente abogaba para que las personas trans solo puedan hablar de su experiencia y que esa experiencia misma era como nuestra escuela, digamos.

Vinto trabajó con Cecilia en Trans Equity. Y bueno, digamos que eran como un comando. Un comando trans, listo para incursionar en territorios cis heteronormativos. Cecilia sabía que existían muchísimas empresas y organizaciones que no tenían idea de cómo tratar a empleados o clientes trans. Y allí Trans Equity entraba en acción con capacitaciones.

Qué es el género?¿ Qué significa ser trans?¿ Qué son los pronombres? Etcétera.¿ Cómo desde cero creas la experiencia trans?¿ Y cómo tratar y cómo dar servicios a personas trans en tu organización?

Y el arma secreta de esas capacitaciones eran, claro, las historias de Cecilia.

Tú solo le ponías un slide de podía hacer cualquier cosa por nombres. Y estaba como media hora en ese slide solo hablando de algo que le pasó a ella. O sea, como que lo conectaba siempre a su vida.

Y esa conexión tan estratégica siempre tenía un propósito distinto, dependiendo del público. Porque como ya escuchamos, con sus historias Cecilia podía curar y consolar y entretener. pero también educar, convencer y manipular.

Nunca con rencor, siempre con humor.

Volvamos con Norma.

Ella me había dicho, yo descubrí, no sé si estará bien visto esto que diga, pero bueno, en realidad descubrí cómo sacarle plata a los ricos para mi comunidad, porque descubrí un hueco, descubrí un gris en el sistema, no robarles, sino cómo pedirles y cómo hacerlos sentir culpables.

Cecilia frecuentaba muchas galas de recaudación de fondos para la comunidad trans de Nueva York y allí se codeaba con gente rica, siempre dispuesta a donar por una buena causa y a deducir impuestos. Cecilia sabía esto, entonces contaba historias que ponían a la audiencia ante un dilema.

Te ponía en brete con tu responsabilidad afectiva hacia los demás para darle la posibilidad a esa gente de ser las salvadoras,

¿no? Los pone en ese rol. O sea, era como Robin Hood. Esas historias eran como flechas dirigidas directamente a los corazones de los ricos. Y a sus bolsillos. Y a los políticos, bueno, a ellos también los encantaba. Cecilia estuvo al frente de todo un movimiento que logró darle más seguridad jurídica a las trabajadoras sexuales en Nueva York. Ayudó a que el Congreso del Estado aprobara una ley para que la policía ya no pudiera detener a las

Vital el aplauso, pero no por el aplauso, sino por esa comunión que existía entre el espectador y lo que ella relataba. Me parece que sin eso, sí, ella no podría haber

vivido. Porque esa comunión era su fin último. Y justo por eso Cecilia a veces no tenía reparos en adornar sus historias o cambiar su contenido para afilar el sentido que ella buscaba. El hombre de la cámara Polaroid, por ejemplo, en realidad no tenía un tatuaje de Jesús, sino de la Virgen. Pero lo que podríamos considerar un engaño podría verse también como una forma de apoderarse de su pasado y de la historia que contaba sobre su vida. Moldearse más allá de los traumas, del abuso y del dolor.

P.O.S.

Allí interpretaba a Miss Orlando, una mujer trans latina de Nueva York que en los años 80 vendía hormonas a personas trans de bajos recursos. Y así, durante una década, las historias de Cecilia tocaron a más y más personas. Y mientras más gente alcanzaba, más se convertía en su propio mito. Pero a ese mito le faltaba un punto final. Ya volvemos.

Cecilia.

Peter, su pareja de más de 10 años, habla sobre cómo Cecilia se levantaba de madrugada para ayudar a sus hijas de Apicha. Y

Kayen

Dorshow, una de las líderes de la comunidad transafroamericana, Recuerda que Cecilia hizo todo lo posible por proteger a las trabajadoras sexuales.

Cecilia

como Jesús, se ocupaba de todos. Hay una grabación de archivo con la voz de Cecilia que quiero que escuchen.

Hola, hola, hola,

hola a todos. Gracias a todos por estar aquí. Es del 31 de marzo de 2021, un año después de la muerte de Lorena Borjas, la reina de las reinas, a quien conocimos en nuestro primer episodio. Y un grupo de amigas suyas e integrantes de la comunidad de trabajadoras sexuales trans latinas se reunieron para celebrar que una pequeña calle junto a la Roosevelt Avenue iba a recibir un nuevo nombre. Lorena Borjas Güell.

Tengo un poquito de sentimientos mezclados porque no sirve de nada tener una calle con el nombre de Lorena si no hay un commitment, si no hay un deseo de hacer lo que la comunidad necesita. No sirve de nada tener una calle con el nombre de Lorena si hay chicas que no tienen que comer. No sirve de nada tener una calle con el nombre de Lorena. Si hay chicas que no pueden pagar la renta, que no tienen un doctor, que no tienen un lugar donde ir a

La mayor razón por la que las historias de Cecilia llegaron a tantas personas es que Cecilia trabajaba sin descanso, de día y de noche. Esa es la misma razón por la que a su funeral asisten miles.

Que las nuevas generaciones conozcan de ella, de la lucha constante, de esta mujer, de esta guerrera. Y

esa es la misma razón por la que ese día, Liam Winslet, directora del colectivo Transgrediendo, mano derecha de Lorena Borjas, y la tercera persona encargada de recordar a Cecilia, la

llama así. Esta puta, esta gran puta, la Santa Cecilia... La madre de todas las putas. Hoy te decimos hasta pronto.

Oscar, la hija de Cecilia, está junto a Liam, traduciendo al inglés. Y en ese momento algo hace clic en

Ya con ese momento estuvimos en shock.

Y en Norma, que está viendo el funeral en línea desde Argentina.

Fue desbordante largarme a llorar y incluso lo recuerdo en este momento, me emociono.

Y en Lesiges de Cecilia, que cantaron I will survive en el metro.

Sí, dije oh shit. En ese momento dije, ok, now we're being real. Ahora sí, estamos siendo realmente honestos.

Se cambió como el ambiente. Para nosotros en el momento, era como la cosa más hermosa, más increíble, más poderosa para hablar sobre Cecilia.

Como que nombró algo que quizás estaba en la mente de muchos, pero no lo habían sabido verbalizar de esa forma.

Porque eso era la realidad de Cecilia. Ella era Santa Madre de las Putas. Eso era su trabajo, el trabajo de su vida.

Las palabras de Liam cargan al público de energía. Y así, cuando viene el himno que antecede a la comunión,

el

cantor canta Ave María y una persona que no conocemos se levantó empezó a cantar Ave Cecilia encima de Ave María y

en un momento se inspiró esa persona se llenó con un sentimiento y empezó a bailar y atravesó todo el pasillo es una catedral grande o sea no es un pasillo chico

Y entonces iba a avanzar al altar. Y era un, like, whoa, what's going on? Un choque.

Pero justo cuando llega a los escalones, se detiene y baila de vuelta.

Pero yo creo que en ese momento le molestó mucho al que estaba ayudando, el Monsignor, y le dijo algo. Yo noté como se

estaban hablando. Y yo estaba como,¿ qué va a pasar ahora? El plan era yo cantar

mi canción. Monte, hijo de Cecilia y artista, iba a interpretar una de sus canciones después del Ave María, durante la comunión. Ya saben, cuando se puede pasar a tomar la hostia que simboliza el cuerpo de Cristo. Pero al acabar el Ave María, entre los aplausos del público, un sacerdote se acerca al cura que oficia la misa y le pide que recen el Padre Nuestro y despidan a la comunidad. O sea, sin tomar la hostia.

Noté que ya estaban cortando en la misa. Estaban como quitando tiempo. Estábamos como, ok, vamos a hacerlo más rápido.

Y así, el féretro de Cecilia comienza a salir en silencio de la catedral.

Entonces yo pensé, ah, de pronto no voy a cantar

Pero en ese momento, Cayen, la hermana de Cecilia, le dice a Monte. Vaya

ya mismo y cante. Y yo,

ok. Monte sube corriendo al altar donde está el micrófono Quiero una

casa al lado del río para que tú vengas a pedirme un litro de río.

Todos comienzan a gritar una y otra vez el nombre de Cecilia. Y a miles de kilómetros, Norma le habla, como si estuviera con ella.

Nena, mira lo que hiciste. Esa era mi expresión. O sea, mi palabra era como transmitirle a Cecilia lo que estaba ocurriendo. Nena, mira la cantidad de gente que hay. Nena, mira lo que es la catedral afuera. Nena, mira las flores. En ese momento para mí trascendió. Yo no podía decirle a la nena, mira que te están diciendo santa. No, ya no era ella. Se transformó en santa.

Ella ahora es una santa. No como metafóricamente, no como en broma, no como exageración, sino realmente

Y la historia de Cecilia llega a su punto final.

tuvo el toque de lo magnífico del St. Patrick, ¿no? Y tuvo lo bizarro de la gente enojada, gritando, desaforada. Fue una síntesis de la dramaturgia que ella construyó.

Pero las interpretaciones continúan. Porque,¿ qué le sucede a la historia de una persona cuando su comunidad la eleva al puesto de santa?

Lo siento muy complicado, porque... Cuando santificas a alguien, también la estás separando de la comunidad. La estás haciendo como una persona que no era Ceci.

Algunas de las hijas de Cecilia temen que con el tiempo se olviden los lados menos heroicos de su madre. La Cecilia perezosa, la Cecilia criticona y chismosa y resentida, la Cecilia enamoradiza y calentorienta, la Cecilia de aquel discurso en la Roosevelt Avenue. la que le pedía ayuda a su comunidad, la que estaba cansada.

Quizás al santificarla se pierda como esa visión terrenal de ella, de la batalla cotidiana, no sé cuánto, pero bueno, ese también es el trabajo de quienes quedaron en la tierra.

Pocos días después del funeral, la arquidiócesis de Nueva York emitió un comunicado.

Quiero una casa, quiero una casa.

Allí dijo que el pastor de la catedral accedió a celebrar el funeral en San Patricio sin conocer la historia de Cecilia. La arquidiócesis añadió que el evento fue un insulto a la fe católica y que la conducta del público fue, cito, escandalosa. En los medios y en las redes estalló la polémica. Y en el centro de esa polémica estaban las palabras que Liam lanzó en la catedral. Esta puta. Esta gran puta. Santa Cecilia, madre de todas